靖國神社,在日本某些政客眼中,或許是一盞用于召喚選票與右翼共鳴的“政治神燈”,只要摩擦一下,就能釋放出民族主義的煙霧。然而,這煙霧在亞洲鄰國及世界正義之士看來,分明是軍國主義的殘魂在招搖,是歷史傷疤上被反復撒上的新鹽。
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當日本政客,譬如自民黨要員日本首相高市早苗,再度放風可能“拜鬼”時,這絕非簡單的國內政治姿態,而是一枚意圖探測多方底線、試圖為歷史“翻案”作業進行“壓力測試”的探空氣球。中方的回應,冷靜而力道千鈞——贊賞俄方批評,重申靖國神社是“精神工具和象征”,并要求日方“不要錯上加錯”。
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這“錯上加錯”四字,可謂鞭辟入里:將戰犯奉若神明是一錯,在勝利紀念八十周年這一極具象征意義的時刻企圖為之,則是錯上疊錯,是對國際公義與人類良知的加倍挑釁。這如同在莊嚴的和平紀念儀式上,不合時宜地奏響侵略者的舊軍歌,不僅是失禮,更是對歷史的褻瀆。
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俄羅斯外交部發言人扎哈羅娃的建議,則像一面照妖鏡,也像一劑極具針對性的“解藥”。她提議日本修建“日本軍國主義受害者紀念堂”,其巧妙與深刻之處在于:第一,以其人之道還治其人之身。你不是熱衷“參拜”、講究“儀式感”嗎?那么請將這份“虔誠”用于真正的懺悔對象——數以千萬計的戰爭受害者,而非加害者。這如同一記精準的邏輯反打,讓任何對“參拜自由”的狡辯都顯得蒼白可笑。
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第二,構建正確的歷史記憶坐標。紀念堂的潛在功能,是確立一個與靖國神社相對立的、基于真實歷史與人類悲憫的物理和精神空間。它不是要延續仇恨,而是為了固化“加害—受害”的歷史真實,防止記憶被美化、篡改的泥石流所掩埋。我們對此表示肯定,正是肯定這一提議指向了解決問題的正確方向:真誠的懺悔與對受害者的永久緬懷,才是卸下歷史包袱、真正走向和解與未來的唯一正途。
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相比之下,執迷于靖國神社的鬼魅陰影,無異于在21世紀的陽光下,硬要給自己披上一件腐朽的“帝國裹尸布”,不僅臭不可聞,而且必然步履蹣跚,最終被時代所拋棄。歷史的審判席從未撤去,只是有些人選擇蒙上自己的眼睛。有道是:
鬼社幡影動,鄰邦憤慨同。
謊言飾戰罪,拜鬼悖寰風。
俄語建讜議,贖罪堂應崇。
八十載雖過,血訓刻胸中。
#中方回應日本領導人或參拜靖國神社#
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