2025新京報年度閱讀推薦·入圍書單丨人文歷史

書評周刊編輯部的年度書選已經存在了逾二十年，2025年，這份分享依然在持續。二十幾年中，我們選出了眾多好書，也有相當多的讀者期待著這份書單，期待著閱讀。然而，為什么讀書？任何一個書單和閱讀者都無法繞開這個老問題。

讀書的理由因人而異，卻也有共性。為什么讀書？在AI大行其道，短視頻蔚然成風的當下，為什么讀書？因為讀書是更“實用”的。其實用，自然不是說書籍能解決物質層面的急需，更無法讓人獲取權位名利，但仔細觀察，如果說人生是充滿迷惘、恐懼和苦痛的，其根源在哪里？并非外在，而是內心，那個躁動又無所依歸的“自我”。“自我”會因人際關系、欲望執著而被困于負面情緒，會試圖占有更多物質以滿足自己，最終卻發現無有益處。我們需要的是為“自我”找到安頓之處，而一些書籍可以成為路標。有的書展現日常生活的困境，讓我們映照自己，有的書用理性將問題抽絲剝繭，有的書打開發現美的視野，有的書則引領我們直探內心最深處，洞見“自我”之虛妄、存在之本質。這些書在不同程度上幫助著我們，讓“自我”涉過泥潭，去往存在的寧靜。

今年，我們選出85本優秀作品，希望可以多少幫助你我了知并渡過內心的困厄。

本篇為“人文歷史”類的書目和推薦理由。

12月19日《新京報·書評周刊》B01-B12

2025新京報年度閱讀盛典開幕在即

年度閱讀推薦書目即將揭曉

今年，我們從2025年1月到2025年12月出版的新書中（再版、重印和重譯，多人合集、個人多體裁合集和合譯，分期出版的叢書、工具書、教輔等圖書不納入評選范圍），經過編輯部層層篩選，選出文學藝術、人文社科、新知教育生活三類共計85本閱讀推薦書目。

在85本入圍推薦書目的基礎上，我們邀請了12位業內專家學者研討，最終由編輯部根據專家評委投票意見，確定2025新京報年度閱讀推薦書目。

2025新京報年度閱讀推薦書目將于2026年1月24日在“2025新京報年度閱讀盛典”現場公布。

——人文歷史——

《暗斗：一個書生的文化抗戰》

作者：吳真

版本：生活·讀書·新知三聯書店

2025年7月

今年是抗日戰爭勝利80周年。近年來的抗戰史研究不再局限于正面戰場的軍事較量與政治博弈，越發關注炮火歲月下普通個體的命運。這本書講述了身處淪陷區的鄭振鐸在漫長的八年歷史黑夜中周旋于各方勢力之間，竭盡所能搶救珍本古籍，“為國家得宋元善本明清精槧一萬五千余種”。這是特殊歷史時期里一個手無寸鐵的書生的文化抗戰史。在成書期間，本書作者吳真偶然間接觸到抗戰時期中國被劫和流失圖書的問題，用了十五年的時間深入日本藏書機構，挖掘眾多日方視角的文獻，最終復原了鄭振鐸及“文獻保存同志會”諸同人在抗戰時期的這場“暗斗”。危急時刻，以鄭振鐸為代表的這批讀書人身上涌現的歷史責任感守護住了一個民族的文化命脈。這段不為人知的往事也將為后來的抗戰史研究提供更加立體鮮活的視角。

《余音不絕：接著講宗教史》

作者：葛兆光

版本：北京大學出版社

2025年8月

本書以葛兆光2023年的講座為基礎，經過增補、修訂而成。通過重訪學界前輩研究宗教史的幾個經典案例，揭示出并不局限于宗教史研究的普遍性問題。作者認為：“歷史研究最重要的并不一定是個別案例的根本解決，而是提出問題、提供線索，通過關鍵性案例，引發對整體歷史的重新審視”。此外，本書保留了講座文稿的發散性優勢，作者在史料考辨基礎上展開推想，例如從天師道論述中品讀出陳寅恪試圖將天師道之“小歷史”融入中古中國的“大歷史”，進一步凸顯整個中古史研究的重大“關節”。類似的視野貫穿全書始終，在史料、史觀等層面本書都提出了極富啟發的思考。

《士變》

作者：羅志田

版本：商務印書館

2025年10月

隨著西方堅船利炮的到來，近代中國社會的思想、政治、文化皆生劇變。歷史學家羅志田的這本通論性質的專著，便是以“變”為軸，串聯近代中國方方面面的更迭。作為“四民之首”，士之變，具有某種概括性和關鍵性的意義。西潮全面沖擊下，傳統士人思想震蕩，先是在西方高度發達的器物文明面前因對道的重新看待，直面“道出于二”的巨變；旋即又要適應因西方的分裂而呈現的“道出于三”的局面。伴隨士人轉化為知識人，走上探索中國主體性道路，國家與社會的關系也呈現截然不同的面貌。相較于過去長期“自立門戶”，這一時期的中國被強行拉入波譎云詭的“世界”，“轉變的過程雖充滿不如意，卻也讓人有所期待”。以史鑒今，借由對“三千年未有之大變局”中關鍵思想轉折的清晰把握，我們或可汲取迎接未來的智慧。

《長輩的故事》

作者：熊景明

版本：萬有引力｜廣東人民出版社

2025年1月

《長輩的故事》是一本由親人勾連起近現代中國社會之變的家族史。作者熊景明以雙親開篇，隨后逐篇回憶外婆、姑姑、舅舅，還有讀罷令人無限感慨的干爹等眾多長輩親人。戰爭和革命塑造了漫長的20世紀中國，個人于社會結構和歷史變遷之中嘗盡酸甜苦辣，而作者的長輩們亦是如此，生活在西南邊陲的他們勤勞、樂觀、堅韌，尤其是作為“靈魂式人物”的曾祖父，在四川云南等地做地方官，為人正直，并積極思考社會的試驗和改革，作者的家族史也自此不同。書封用了一張幸福的雙親照，內頁也專設一節收集父親為家人拍攝的照片。這本書是家族史、近現代家國史，也可以說是20世紀云南昆明的城市生活史——在散落于全書各處的照片中得到描繪。

《大人之疾：近代中國的醫療和身體》

作者：皮國立

版本：復旦大學出版社

2025年3月

中醫與西醫的關系在近代中國的思想譜系中，絕非醫療手段和技術的差別這么簡單。也并非可用進步與落后的二分法來概括的兩種世界觀。西方醫療觀念對傳統醫學的席卷和中醫藥的“負隅頑抗”的背后，其實是不同觀念和社會力量之間復雜的互動，更是對中國現代化道路與自我意識的隱喻。《大人之疾》就是針對近代名人的醫療史和公共衛生體制、觀念在中國的流傳建立所展開的一場饒有意味的新社會史研究。而在胡適、蔣介石與孫中山的醫療經驗中，他們的政治觀念和對新時代的構想，也體現在他們對待身體與疾病的態度中。而在自詡“上醫醫國”的精英們的病歷中，也折射出科學本身的局限，以及傳統公－私界限在時代變遷和外來思潮沖擊下的窘迫。而這種困境，使得回顧歷史的我們，也不得不正視前人的困境，繼續這一場未完成的思考。

《不驗輒死：秦漢時代的方術、讖緯與政治文化》

作者：董濤

版本：上海古籍出版社

2025年8月

“不問蒼生問鬼神”既是一聲嘆息，也是一句諷刺，用以嘲諷那些迷信鬼神卻漠視民生的統治者，然而對秦漢時人來說，鬼神只要善加利用，足以成為一件制約皇權的趁手利器，鬼神的靈驗可以撩撥帝王掌控一切乃至自己壽命修短的嗜欲，鬼神的恐懼又足以通過災異之象怵惕君王的心靈讓他不敢肆意妄為，而這一切的前提是，靈驗。如果不驗，那么就像董濤研究秦漢時代方術、讖緯與政治文化的論著所起的書名那樣“不驗輒死”。秦皇尋仙到漢武崇巫，是古代帝王對掌控自己一身命運的嗜欲，而讖緯預言，災異符命，則與王朝本身的命運息息相關。前者以方士巫者為演員，后者則以儒生政客為主角，兩者看似一則諂媚君心，一則心系天下，但在驗與不驗的檢測結果之下，兩者的邏輯卻又無二無別，只是后者比前者更容易找到托詞與口實，畢竟，對統治者來說，鬼神的本質是一種權力的幻覺，當權力需要時，總能找到借口自圓其說，而驗與不驗的問題關鍵恰恰在于鬼神的解釋權與權力擁有者常常并非同一個人。

《覆巢之下：一位江南士紳的日常生活與明清鼎革》

作者：朱亦靈

版本：中華書局

2025年6月

覆巢之下，安有完卵？大樹傾塌，樹巢自然也難逃災厄，身逢明清易代亂世，無數日常的生活被戰亂搗毀，但求生欲是人的本能，而這一本能通過個體在亂世中選擇與行為，讓覆巢之下依然保全完卵，被攔腰斬斷的生活依然要繼續，那么要經歷最慘烈的屠殺。朱亦靈的《覆巢之下》所擇取的便是這樣一個覆巢完卵的樣本，嘉定的侯氏家族，面對清軍南下的鐵蹄挺身而出，率領嘉定城民保家衛國，但最終慘敗城破，更經歷了清軍報復性的屠城。作為覆巢下的侯氏孑遺，為了生存，不得不在新朝掙扎求存。個體生命的小歷史不得不與時代變異的大歷史聯系在一起，或妥協，或碰撞，在其中起到潤滑劑作用的，唯有覆巢完卵的求生欲——日常生活不可能總讓人處于對抗的緊張狀態中，妥協與忍耐才是生活的常態，這才是生活史的真意所在。

《巫蠱：中國文化的歷史暗流》

作者：鄧啟耀

版本：北京貝貝特｜廣西師范大學出版社

2025年4月

巫蠱，單是聽到這個詞，就能在許多人心中引起一種不安的恐懼，盡管絕大多數人對其只是耳聞卻并未得見，但它作為一股涌動的暗流，卻穿行于古今之間，從漢代的巫蠱之禍，到今天的所謂滇南的蠱毒傳說，它的真實性固然常常遭到質疑，但在集體心理上卻又被有意無意地保持寧可信其有不可信其無的心態。它被貼上了如此多的標簽，以至于弱者與強者都可以用它作為自衛或是傷人的利器。比起歷史上半遮半掩的巫蠱記載，與都市傳說中若有若無的耳聞之辭，鄧啟耀的《巫蠱》卻是一部腳踏實地深入內里的考察記錄，作者并未揮舞“科學”的大棒去掃除所謂的“蒙昧”，而是以人類學家的“深描”方式深入田野鄉間，追尋巫蠱傳說背后的真實來源，從發掘文獻，到訪談口述，甚至親身體驗，讓巫蠱背后那些無聲無影的民眾得以現身于世，揭示巫蠱背后的污名化表征與社會心理的認知與演變——所謂的“巫蠱”的暗流，是一條不寬容的線，每當社會矛盾尖銳時，它便會暗流涌動，掀起風浪，只是未必以巫蠱之名。但真正重要的是，下蠱的那個人是誰？

《自由鳥與蝸牛：史祿國在華的兩重生命》

作者：王傳

版本：上海三聯書店

2025年11月

史祿國（1887—1939）是誰？一位在中國度過了17年的俄國人類學家。在中文學術界和讀書界，大多數人可能都是從費孝通的文字中得知這一名字。尤其是費先生的《人不知而不慍：緬懷史祿國老師》讓人們讀到史氏為人性格，廣博、苛刻而孤僻，散步、聽琴就是他的生活日常，極少與外界交往。在數十年后的今天，歷史學者王傳通過多方搜集和整理關于史氏的史料，在《自由鳥與蝸牛》一書中向我們講述了一位從俄國來到中國的流亡者，一位被世界遺忘的人類學家。因為無法處理復雜的社會人際關系，他不得不縮回“蝸牛的殼”，所幸的是，他又像“自由的鳥兒”一樣在中國工作、生活。作者寫出了史氏不同凡響卻又無人問津的日常和事跡，并在書末整理了一份史氏在華學術活動的編年供讀者參考。

《規劃社會的來臨：重讀〈大同書〉》

作者：王東杰

版本：生活·讀書·新知三聯書店

2025年3月

作為中國歷史上第一部系統的反烏托邦著作，《大同書》呈現了康有為對未來社會的細致想象。本書試圖結合《大同書》及其誕生的思想、社會語境，揭示其所昭示的近代中國思想轉折。康有為寫作《大同書》的年代，恰是中國歷史上極為“逼仄”的時刻，列強的虎視眈眈讓國人充滿焦慮。康有為如何在一個被殖民侵略的立場，想象一種全球聯系的圖景？這是一個充滿悖謬和吸引力的思想史議題。作者認為，《大同書》以中國傳統的思想為接引，呈現出所處年代罕見的現代意識。大同世界的醫療、教育、文化機構等，共同形成了一種理性主義主導的“規劃社會”。《大同書》在中國的語境下與現代性產生對話。而理性主義與中國現實之間的張力，成為作者反思的起點。在這一意義上，本書的寫作也具有了極強的當下性，為我們反思如今身處的技術社會提供了寶貴的思想資源。

《妥協與對抗：日本知識人的戰時與戰敗》

作者：王升遠

版本：上海譯文出版社

2025年5月

2025年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年。作為這場戰爭的侵略者和戰敗方，二戰的戰時及戰后初期是日本知識分子面臨諸多抉擇的“極端時期”。是妥協、是反抗，還是沉默，抑或轉向？王升遠的《妥協與對抗》以戰時和戰后時代的日本知識分子為視角，細致呈現如永井荷風、尾崎士郎、火野葦平、吉野源三郎、鶴見俊輔等知識人對待戰爭的復雜立場與思想波動，將戰爭史還原到個體的精神世界之中。

作者研究日本文化與思想史多年，有感于學生們談起歷史常常觀念與框架先行，因此《妥協與對抗》拒絕了那種后見之明式的道德審判，通過日記、隨筆、文學作品逐步努力嘗試發掘被宏大戰爭敘事遮蔽的“人”。日本侵略戰爭的時代不再，但極端的戰爭邏輯依然潛伏于人類社會的縫隙，日本知識分子的掙扎和困境也是東亞精神世界在變革和轉型時期的普遍回響。

《歧路彷徨：明代小讀書人的選擇與困境》

作者：張藝曦

版本：世紀文景｜上海人民出版社

2025年4月

一個時代的思潮如何影響群體最大的中下層讀書人之日常生活？中下層讀書人又是如何通過具身性言行傳播社會思想觀念的？在思想與生活之間，在中心與邊緣之間，中下層普通讀書人在思想觀念的播遷網絡中扮演了怎樣的角色？張藝曦的《歧路彷徨》，著眼于“作為學說的陽明學”之外的“作為運動的陽明學”，借助地方志的史料重建了東方版地域性的“啟蒙網絡”，借以窺見前現代社會的思想運動是如何形成社會互動網絡的。

與此同時，張藝曦還討論了時代思潮的學說觀念如何影響普通讀書人的心性與生活。觀念的影響往往具有雙重性質，在思想解放的同時也給人帶來新的觀念束縛，在此消彼長的觀念運動之下，讀書人因新觀念而形成了更為復雜的“被生活及被文化所捆綁的人生”。尤其是當時代本身發生變化之際，當時勢強于個人之時，儒林大家與小讀書人因身份角色和社會地位的異同程度，地方讀書人往往比大儒承受著更大的社會壓力，生存根基往往更易因時局而發生浮沉，讀書治學、人生功業或生活方式也隨之出現了小徑分叉的不同結局或生活方式。這是個人與思潮之間的內在張力。

張藝曦的陽明學運動研究，從日常必須面對的尋常事物出發，考察思潮嬗變對人與心的深刻影響，某種程度可以視為明清版的啟蒙運動底層考察樣本；不僅涉及了日常生活必須面對的生存危機，還討論了日常言行和學術思潮之間的隱秘關系，比如讀書人的日常焦慮問題乃至記憶焦慮和睡眠焦慮等。一言以蔽之，人與心如何面對社會的變化，如何處理時代的嬗變，如何安放自身的日常焦慮。

《作家城堡：紐倫堡1946，深淵旁的聚會》

作者：（德）烏韋·諾伊瑪爾

譯者：柳雨薇

版本：新星出版社

2025年9月

2025年是紐倫堡審判開庭80周年，而這是一場仍然沒有被理解的審判。這場歷史性的審判，吸引著諸多記錄者反復書寫。來自世界各地、代表不同立場的250名記者、11位攝影和攝像師被派往紐倫堡，共同追問這場浩劫究竟為何發生？審判或者“原諒”，又是否可能？

《作家城堡》選取了紐倫堡審判中的13個側面，每一個章節都聚焦一個鮮活生動的個體及其背后牽扯出的交錯立場與故事。在烏韋·諾伊瑪爾筆下，我們看到彼時的國際局勢與大國博弈，看到兩大陣營標簽之下善惡的復雜面孔，也看到彼時對于女性記者與寫作者的偏見。這些記者與作家們全力以赴，想要呈現戰犯們的罪行，審判的現場，戰后的態度以及各方的立場。由于戰爭巨大而殘酷的面貌，他們常常陷入“不能沉默，卻也無法言說”的境地。或許如同全書結尾所說，邪惡不愿被徹底理解。但是閱讀《作家城堡》，仍然讓我們得以回望紐倫堡審判的現場，最大限度地幫助我們理解那段歷史，理解那個新世界的“零時”。

《最后的使團》

作者：（美）歐陽泰

譯者：張孝鐸

版本：中信出版集團｜新思文化

2025年9月

在晚清外交領域的傳統歷史敘事中，1793年英國馬戛爾尼訪華的失敗往往占據著中心地位，它幾乎被視為清朝傲慢、封閉以及中西“文明的沖突”不可避免的象征。然而，美國漢學家歐陽泰沒有止步于此，他將目光投向了僅僅兩年后到訪中國的荷蘭使團。1795年，荷蘭東印度公司以恭賀乾隆皇帝登基六十周年為名派遣使團訪華，成為鴉片戰爭前最后一個被中國皇帝正式接見的歐洲外交使團。

眾所周知，馬戛爾尼訪華中的一個重要沖突是叩頭之禮。不同于拒絕行禮的英國人，在寒冬中長途跋涉至北京的荷蘭使團選擇了遵守清廷禮儀。歐陽泰指出，這種順從對荷蘭人而言并非屈辱，而是基于對東亞外交秩序深刻理解后的務實外交，并由此與乾隆皇帝建立了相對融洽的關系。另一方面，清廷在與荷蘭使團交涉中展現出了明顯的好奇心和靈活性，與傳統敘事中傲慢、狹隘的刻板印象形成了鮮明反差。《最后的使團》試圖告訴讀者，中西文明的沖突并非注定，倘若采取更為得當的外交策略，這段歷史本有望呈現出截然不同的圖景。

《構建和平》

作者：（美）馬克·特拉克滕伯格

譯者：石斌 等

版本：商務印書館

2025年5月

在今天俄烏沖突、中東戰爭、美國回歸孤立開始越來越多占據人們注意力的時代，思考地緣政治和國際關系，不僅是政治學者專業之內的責任，也變得與每個人身處的現實有關。《構建和平》正是這樣一本解釋我們今天身處的國際秩序是如何由來，又留下了怎樣潛移默化的政治遺產的國際政治名著。作者特拉克騰伯格梳理了二戰結束后，美蘇兩國在意識形態和勢力范圍尖銳對立的前提下，重新制定國際秩序與勢力范圍的過程。作者不拘泥于檔案史料的發覆與解讀，在美蘇對峙的劍拔弩張中，從大國政治博弈、地緣政治傳統以及現實利益的考量解釋了鐵幕之下的“長和平”是如何奠基的。這本書的意義不止于歷史本身，當今天的世界重合大國政治角力的背景下，我們或許能從這場并不輕松的閱讀中，理解國際政治競爭的本質與不言自明的準則。

《天津工人：1900—1949》

作者：（美）賀蕭

譯者：喻滿意 任吉東 許哲娜

版本：大學問｜廣西師范大學出版社

2025年8月

近代中國工人常常被塑造成一組群像，有著相同的面貌，相似的工作場景與相同的生活方式，他們屈從于資本的統治之下，在機器的轟鳴聲中整日辛勞，他們生活貧苦卻樸實單純，飽受壓迫卻勇于抗爭，擁有挑戰一切舊秩序的強大力量——這些印象占據了我們對工人的認知，以至于很少有人真的愿意邁出這一認知的藩籬進行具體而微的考察。賀蕭或許是個例外，當她騎著自行車穿行于天津的街頭巷尾，去實地采訪那些天津的老工人時，得到的是一個個有血有肉活生生的故事。在她的《天津工人》中，她講述了這座昔日近代史上的華北經濟中心的工人們，是如何“上工”和“過日子”的，他們會視薪酬好壞而變換工作，在勞工市場上被不同的工廠拉攏，他們會挑選工作環境，也會攢夠積蓄就回歸鄉里，穩定性與流動性同時存在，而斗爭性也常常會用“泡蘑菇”的方式無聲地進行，勞動力也可以成為講價的資本。

《歐洲法西斯主義的民眾基礎》

作者：（美）迪倫·萊利

譯者：黃佩映

版本：后浪｜中國友誼出版公司

2025年9月

法西斯主義與民主是一對反義詞，這個說法我們習以為常。法西斯主義的特征是強制性服從，它通過社會原子化的方式消解個體抗爭的力量，這確實符合我們對法西斯主義下的社會特征的認識。但迪倫·萊利提出了不同觀點。法西斯主義者同樣主張民主合法性，以此為自己的統治作為合法性背書，通過比較意大利、西班牙和羅馬尼亞三個法西斯主義政權與市民社會之間的關系，作者提出自己的觀點：法西斯主義的出現是市民社會高度發達而政治霸權（社會各階層形成有效的政治共識）缺失的結果，法西斯主義從真空中以集體共識的支配者的角色崛起，并重新定義了民主的概念，將權力意志下的強迫自愿的集體認同偽裝成民主的表象，作為自己合法性依據。從某種角度說，法西斯主義確實解決了政治霸權缺失的問題——各階層不得不圍繞著至高權力形成一套絕對正確的社會共識，也就是法西斯主義所謂的威權民主。但就像我們所看到的，解決問題的未必是正確答案，很有可能是另一個更大、更難解決的問題。

《弗里德里希二世皇帝：一部傳記》

作者：（德）恩斯特·H·康托洛維茨

譯者：陸大鵬 劉曉輝

版本：甲骨文｜社會科學文獻出版社

2025年7月

1943年7月，盟軍攻占西西里島巴勒莫的前夕，即將撤離的德軍接到了來自德軍副統帥赫爾曼·戈林的一道奇怪的命令，要將弗里德里希二世皇帝的石棺運走。毫無疑問，這道命令的真實來源是希特勒本人——元首一直對這位13世紀的帝王有著特殊的執迷，以之自況，而他的對手也同樣將希特勒視為這位13世紀的暴君在20世紀的翻版。弗里德里希二世正是這樣一位矛盾的傳奇人物，他是神圣羅馬帝國的皇帝，擁有諸多頭銜，幼年死里逃生，成年征戰沙場，他領導十字軍東征，渴求收復圣地的榮耀，卻又被教會施以絕罰，又和基督教的死敵薩拉森人交好，他以殘忍的手段對待敵人，也能吟誦羅曼司的詩篇。德國史學巨擘康托洛維茨的經典名著《弗里德里希二世皇帝》講述的不僅是這位帝王傳奇的一生，更透過這位帝王展現出中世紀被強力擠壓在一起的對立世界所迸發出的巨大活力，通過康托洛維茨的史家之筆，讓這活力中所傳出的陣痛與痙攣，直抵20世紀同樣感同身受的人們心中。

《線索與痕跡：真的、假的、虛構的》

作者：（意）卡洛·金茨堡

譯者：魯伊

版本：上海三聯書店

2025年3月

在微觀歷史寫作逐漸成為出版熱點的當下，該領域的權威學者卡洛·金茨堡的作品如《奶酪與蛆蟲》《夜間的戰斗》等近年來引進中文版后，受到學界內外的關注。本書可以看作金茨堡珍貴的思想自傳，在這一系列文章中，金茨堡不僅闡明了與時下火熱的“微觀史”有關的諸多誤解，剖析了相關的經典研究案例，更傳遞了一種可貴的歷史觀念：“任何敘事——真的、假的、虛構的——都暗含著某種與真實的關系。因此，自古以來，各種各樣的敘事便交織在一起，彼此雜糅，互相指斥，矛盾相向。”歷史學家的任務不僅僅是去偽存真，同時還要解答偽史是因何、如何制造出來的，以及它們是如何影響了真實。

本文系獨家原創內容。作者：書評周刊編輯部；編輯：張進 李永博 羅東；校對：薛京寧。未經新京報書面授權不得轉載，歡迎轉發至朋友圈。

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