語言活力在江湖，去蕪存菁是正道！新文字法通過，網(wǎng)絡(luò)用語要規(guī)范

12月27日，全國人大常委會(huì)表決通過新修訂的國家通用語言文字法。新法在健全使用規(guī)則方面，增加了對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間用語用字的規(guī)范要求。

其中規(guī)定，網(wǎng)絡(luò)文藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)電影等網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目、以及網(wǎng)絡(luò)游戲等網(wǎng)絡(luò)出版物中，應(yīng)當(dāng)以國家通用語言文字為基本的用語用字。

有人的地方，就會(huì)有江湖；有人的地方，也就會(huì)有語言的存在——于是，網(wǎng)絡(luò)江湖里，“網(wǎng)絡(luò)語言”的存在亦成必然。

比如，當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語、網(wǎng)絡(luò)梗就在不斷推陳出新：像偷懶現(xiàn)在叫“摸魚”；長得丑現(xiàn)在叫“顏值盆地”；沒工作現(xiàn)在叫“靈活就業(yè)”；生悶氣現(xiàn)在叫“情緒內(nèi)耗”；缺心眼現(xiàn)在叫“鈍感藝術(shù)”；尷尬現(xiàn)在叫“腳趾摳地”；亂說話現(xiàn)在叫“口嗨”；討厭現(xiàn)在叫“下頭”。

還有，被吸引了現(xiàn)在叫“被硬控了；厲害的人現(xiàn)在叫“大神”；能力不行現(xiàn)在叫“小趴菜”；上當(dāng)現(xiàn)在叫“智商稅”；南方人現(xiàn)在叫“小土豆”；分手現(xiàn)在叫“及時(shí)止損”；隨波逐流現(xiàn)在叫“躺平”；.不上進(jìn)現(xiàn)在叫“擺爛”；崩潰現(xiàn)在叫“破防”；做事不靠譜的人現(xiàn)在叫“老六”……

相對(duì)來說，類似的網(wǎng)絡(luò)新語，其實(shí)不僅已被網(wǎng)絡(luò)江湖中的廣大網(wǎng)民使用與認(rèn)可，甚至在正規(guī)媒體和官方媒體中，也有不少網(wǎng)絡(luò)用語得以正式登上大雅之堂。

不過，其中有很多“網(wǎng)絡(luò)爛?！敝惖木W(wǎng)絡(luò)黑話，此處不便一一舉例，顯然就屬于語言走向下限和無底線的產(chǎn)物了。

可以說，語言自從產(chǎn)生以來，都是精華與糟粕并存，而規(guī)范語言的路徑，也就是一個(gè)去蕪存菁的漸進(jìn)優(yōu)化與不斷成熟之過程。

現(xiàn)在，我們的語言文字法進(jìn)行最新修訂后，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范工作，也開始走上最高層階的立法與執(zhí)法層面，這顯然極有必要，也當(dāng)然毋庸置疑！

特別是在一些專有和特定的網(wǎng)絡(luò)語境下，如網(wǎng)絡(luò)聊天等交流環(huán)境中，還比如青少年聚攏的網(wǎng)絡(luò)集中地——游戲場(chǎng)合等，網(wǎng)絡(luò)黑話的泛濫亂象，則是最為明顯與典型。

還有像中英文等不同語言混雜的現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡(luò)縮寫語的過度濫用等，顯然都會(huì)對(duì)語言交流產(chǎn)生溝通上的隔閡，也會(huì)因此污染了語言生態(tài)。

比如，可能導(dǎo)致表達(dá)與思維的簡(jiǎn)化與退化；也會(huì)因一些網(wǎng)絡(luò)黑話的存在，讓不良價(jià)值觀侵蝕了人們的三觀等。

但只要網(wǎng)絡(luò)世界依然存在，就會(huì)有網(wǎng)絡(luò)江湖的語言層出不窮地出現(xiàn)與演進(jìn)，那么，依法規(guī)范與治理類似的語言亂象，也就會(huì)與網(wǎng)絡(luò)共存并長久地進(jìn)行下去。

當(dāng)然，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)江湖語言的存在與蔓延，作為“廟堂之上”的管理者，是不是只有“堵”字訣這一個(gè)工具呢？

其實(shí)，與“堵”同在的還要有一個(gè)“疏”字！——進(jìn)行有效和有益的引流疏通與因勢(shì)利導(dǎo)，也是極為重要，且非常有益于語言的活力迸射與創(chuàng)造發(fā)展！

規(guī)范性、成熟化的語言體系，本就源自于民間語言江湖的活流，后來才被王朝、國家的統(tǒng)治者掌握了語言的定義權(quán)，以及附著于語言之上的文化及思想的決定權(quán)，如此不斷予以規(guī)范、固化和定義之后，方使得語言走向系統(tǒng)化、嚴(yán)謹(jǐn)化與規(guī)制化。

但是，廟堂之上對(duì)于語言的不斷規(guī)制過程中，也會(huì)產(chǎn)生一些消極作用，甚至是反面作用。

比如，對(duì)于語義的官方定義權(quán)之下，也會(huì)對(duì)民間和民眾的語言表達(dá)與思考產(chǎn)生限制性、局限性和統(tǒng)治性，這顯然對(duì)于語言作用于人的自由性、獨(dú)立性與靈活性、發(fā)展性是極為不利的。

官方語言不僅應(yīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范、固化的模式和嚴(yán)格的要求，更應(yīng)成為邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆妒健貏e是在中國傳統(tǒng)語言、古典語言的過度簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)潔之下，導(dǎo)致語言思維的邏輯推導(dǎo)性、嚴(yán)謹(jǐn)性不足。

則現(xiàn)當(dāng)代中國語言文字規(guī)范的主要路徑，就應(yīng)加強(qiáng)語言的邏輯性之規(guī)范與表達(dá)，讓中國語言文字不僅擅長于跳躍性、形象化的表達(dá)，更應(yīng)契合人類科學(xué)文明發(fā)展的理性化、嚴(yán)謹(jǐn)化、邏輯化要求。

我們古人的《禮記·中庸》里有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

豐富性、生命力之特點(diǎn)，主要源于民間語言這一活力源泉；而語言也在一定程度上，是服務(wù)于廟堂之上的管理和統(tǒng)治之需要——這就是曾有人提出“語言是有階級(jí)性”的主要原因。

綜觀語言文字發(fā)展史，民間語言不僅會(huì)被統(tǒng)治者利用和規(guī)范，也有可能被用于限制與壓制——但二者并不應(yīng)因此走向?qū)α?，特別是走向文明的時(shí)代里，而是要讓二者走向“中和”，這才是語言發(fā)展的應(yīng)有路徑。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)之上，平臺(tái)有意或無意之下，對(duì)于一些語言的過度敏感化，造成了正常語言的“彎曲”表達(dá)：如“錢”要叫作“媽泥”；“酒”稱作“八加一”等等。

正常語言都不能在網(wǎng)絡(luò)之上正常使用了，還何談?wù)Z言的自然表達(dá)與不斷進(jìn)步？再加上一些網(wǎng)絡(luò)黑話的風(fēng)行，更是讓網(wǎng)絡(luò)語言的污染化非常嚴(yán)重。

甚至是一些人名、歷史名詞等，都無法直呼其名，而要代之以一些外號(hào)、借用詞，很多詞語的“這也不能用，那也不能”之現(xiàn)象，同樣也是一種語言污染。

這會(huì)讓人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)，自覺或不自覺之下都要實(shí)行“自我審查”，就令語言的表達(dá)不僅處處受制和捉襟見肘，更會(huì)因此掣肘了人們的思維與思想的自由性、鮮活性和創(chuàng)造性，久而久之對(duì)于民間語言的活力，就會(huì)產(chǎn)生滅頂之災(zāi)的難以預(yù)料性。

哲學(xué)家維特根斯坦說過：“語言的界限就是世界的界限”； 語言哲學(xué)家塞爾還提出了他的“言語行為”理論，其強(qiáng)調(diào)“語言不僅是在描述世界，更是在完成社會(huì)行為”。

因此，無論是網(wǎng)絡(luò)游戲里，抑或現(xiàn)實(shí)生活中的語言使用，就不僅只是一種簡(jiǎn)單的交流溝通工具，也同時(shí)會(huì)承載著歷史、文化與現(xiàn)實(shí)的形形色色之價(jià)值觀，并影響著一個(gè)民族群體的行為走向。

廟堂之上對(duì)于語言行為，依法進(jìn)行規(guī)范、落實(shí)與引導(dǎo)，不可謂不重要；但同時(shí)，應(yīng)做好有堵有疏的工作——特別對(duì)于網(wǎng)絡(luò)江湖語言，如何做到去蕪存菁，實(shí)現(xiàn)“致中和”之目標(biāo)，這才是民族語言活力興旺的正途，