一、宋代疑經(jīng)背景下的禮運(yùn):雜而不倫的大同
李清臣言:“夫圣人之所以持萬(wàn)世,與天地長(zhǎng)久而不變者,君臣父子而已矣。”
超越君臣父子之倫的“大同”流于墨氏之兼愛(ài),是無(wú)父無(wú)君之禽獸。
《禮運(yùn)》中有“禮義以為紀(jì)……故謀用是作,而兵由此起”之說(shuō),將禮義之興,理解為亂世的不得已之手段,鄭玄又借《道德經(jīng)》來(lái)注釋,《禮運(yùn)》亦接近老莊之意。當(dāng)然若是大同、小康分屬不同治理原理,更會(huì)運(yùn)危害道統(tǒng)之延續(xù)性。
二、張載的糅合,張載如何看待大同的?
張載承認(rèn)天下為公的禪讓要高于家天下的世襲,但并不認(rèn)為這是兩種“zz模式”,而是“禮義”的不同層次的表現(xiàn)。
堯舜時(shí)期,政通人和,神人共襄,由此,禮義存而不彰。禹以后的圣王們之所以如此注重禮義之教,目的是為了最終達(dá)到堯舜無(wú)為而治的境界,但本質(zhì)上,堯舜和六君子都本于禮義,“六君子所以急于禮者,欲至乎大同也。堯舜之治若此,莫不本諸禮義。”
只是社會(huì)環(huán)境的變遷導(dǎo)致他們的治理方案有所不同,若六君子處于堯舜之際,也必然會(huì)達(dá)到“大同”之治。
三、邵懿辰對(duì)大同的理解
1、吾日三省吾身,最好的方式就是寫日記。
2、曾國(guó)藩道光二十三年二月十二日日記,是邵慧西(邵懿辰)當(dāng)面指出他的三個(gè)缺點(diǎn),原文如下:
慧西責(zé)予數(shù)事:
一曰慢,謂交友不能久而敬也;
二曰自是,謂看詩(shī)文多執(zhí)己見也;
三曰偽,謂對(duì)人能作幾副面孔也。
直哉吾友,吾日蹈大惡而不知矣!
解讀:
邵慧西指出我好幾處毛病:
一是傲慢,說(shuō)我結(jié)交朋友不能做到長(zhǎng)久地敬重對(duì)方;
二是自以為是,說(shuō)我品鑒詩(shī)文時(shí)大多固執(zhí)己見;
三是虛偽,說(shuō)我待人接物會(huì)擺出好幾副不同的面孔。
真是正直的朋友啊!我每天犯下大過(guò)錯(cuò),自己卻還不知道!
1、慢:傲慢、輕慢,指待人態(tài)度不恭敬。
2、自是:自以為是,固執(zhí)于自己的看法,不肯聽取他人意見。
3、偽:虛偽,不真誠(chéng),指待人接物表里不一。
4、直哉吾友:“直”指正直、坦率,這句是感嘆朋友的直言不諱。
5、日蹈大惡:“蹈”是陷入、犯下的意思,指每天都在犯嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)卻不自知。
——邵懿辰簡(jiǎn)介:(1810-1861),字慧西,清浙江仁和(今杭州)人,道光舉人,晚清著名經(jīng)學(xué)家、目錄版本學(xué)家,與曾國(guó)藩為至交。影響廖平、康有為辨?zhèn)嗡枷搿?/p>
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四、《進(jìn)化論》傳入之后的大同小康
1、康有為通過(guò)三世進(jìn)化扭轉(zhuǎn)“大同”“小康”的順序,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必然是從宗法社會(huì)演化為人各獨(dú)立的平等社會(huì),小康必然會(huì)邁向大同,這是孔子因時(shí)立制之高妙之處,但“孔子又明大夫不世不得專宗”,宗法、家族制度必然要被取代。
2、呂思勉《呂著中國(guó)通史》第二章“族制”
“蓋人漸平等,人漸獨(dú)立,既不能以宗子收養(yǎng),即不能以宗法設(shè)制。
且人之自私,雖家屬或不能無(wú)釁隙,況于宗族?
今平視人格,其獨(dú)立則族制必變”,
解讀:
大概是因?yàn)槿伺c人之間逐漸趨向平等,個(gè)體也逐漸走向獨(dú)立,既然沒(méi)辦法再依靠宗子來(lái)收養(yǎng)族人,也就沒(méi)辦法再建立宗法制度了。
況且人存在自私的本性,即便是親屬家人之間也難免產(chǎn)生矛盾隔閡,更何況是宗族之中的人呢?
如今人們看待彼此都是獨(dú)立平等的人格,那么傳統(tǒng)的族制就必然會(huì)發(fā)生變革。
轉(zhuǎn)化為以個(gè)體為基本單位的人類意識(shí)。
“此進(jìn)化自然之理。”
五、康有為的《大同書》內(nèi)容分為十部:
1、入世界,觀眾苦;
——人有憐憫之心,人自身、天災(zāi)、人道、人治、人情、甚至人們追捧的東西帶來(lái)的苦,開篇立“救苦”基調(diào)。
2、去國(guó)界,合大地;
——世界統(tǒng)一。
3、去極界,平民族;
——人人地位平等,沒(méi)有高低貴賤之分,消除階級(jí)。
4、去種界,同人類;
——普及教育,全人類融合成平等的共同體。
5、去形界,保獨(dú)立;
——男女平等,女人不再依附男人。
6、去家界,為天民;
——社會(huì)共同養(yǎng)育、教育
7、去產(chǎn)界,公生業(yè);
——共同勞動(dòng),共享財(cái)富,避免貧富分化。
8、去亂界,治太平;
——全球統(tǒng)一的體系,世界進(jìn)入太平有序的狀態(tài)
9、去類界,愛(ài)眾生;
——愛(ài)護(hù)所有生命,保護(hù)生物,讓人類和其他生靈和諧共處。
10、去苦界,至極樂(lè)。
——人人平等,天下為公,無(wú)有階級(jí),一切平等。
有位企業(yè)家,招收聾啞人,他的員工是聾啞人第一開大奔的。
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