姜群：道教的三寶、七寶、八寶和九行、十善念分別是什么？

道教的修行體系博大精深，其中“三寶”“七寶”“八寶”與“九行”“十善念”等重要概念，不僅是信仰的根基，也是指引修行者明心見性、修養身心的實踐準則。這些概念貫通天人、融合內外，既蘊含深刻的哲學義理，又貼近日常修行與生活實踐。

下面，我們系統闡述其中精義，并適當引申經典，以助讀者更全面地理解道教智慧。

一、道教三寶是什么？

“三寶”在道教中有多層含義，依語境不同而各有側重，共同構成修道者入門、修煉與行持的根本。

第一，皈依三寶：道、經、師

初入玄門，首重“皈依三寶”。此源于道教傳統的授度儀式，意味著身心歸向無上大道。《道教義樞》云：“一者道寶，二者經寶，三者師寶。”

道寶，即“太上無極大道”。道為萬物之本源，永恒常在，皈依道寶即立志永脫輪回，追尋生命的究竟真實。

經寶，指“三十六部尊經”。經是道的文字化身，承載教化，能令人得聞正法、明辨真偽，如《玄門早晚課》所言：“誦經功德，不可思議。”

師寶，即“玄中大法師”。師者，傳道授業、指引迷途，能令學人不落邪見、步入正途。所謂“道由人弘，非師莫度”，凸顯了師資傳承在修行中的關鍵作用。

第二，內修三寶：精、氣、神

在丹道修煉中，三寶指人身內在的“精、氣、神”。《海瓊白真人語錄》明示：“夫人身中有內三寶，曰精、氣、神是也。神是主，精、氣是客。”

精為生命之基，氣為運化之能，神為意識之主宰。三者相養相成，是修煉性命、追求長生久視的物質與精神基礎。宋代張伯端在《悟真篇》中強調：“人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。”即指此三寶若能內煉成丹，則可復歸本源。

第三，處世三寶：慈、儉、不敢為天下先

此三寶出自老子《道德經》第六十七章：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這三者可謂道教入世修行的三大基石：

慈即仁愛萬物，“慈故能勇”，真正的慈悲能生發無畏之大勇；

儉即儉樸寡欲，“儉故能廣”，儉約才能厚積德能、周濟萬物；

不敢為天下先即謙退不爭，“故能成器長”，如此方能涵容萬物、成為真正的主宰。這三寶體現了道教“柔弱勝剛強”“為而不爭”的處世智慧。

二、道教七寶是什么？

“七寶”亦有二義，一為神圣譜系中的尊神，一為人體修煉的寶貴元素。

神圣七寶：三清與四御

道教全真韻腔中有《七寶贊》，又稱《七御高真》，用以贊頌三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）與四御（昊天玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇）。這七位尊神象征宇宙生成與運行的至高法則，《道法會元》中亦稱其為“七寶”，代表道教神系中最核心的崇拜對象，彰顯“巍巍功德，化育群生”的宇宙秩序。

人身七寶：煉養的物質基礎

《太上老君日用妙經》記載：“人身中有七寶事……精是水銀，血是黃金，炁是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎是硨磲，心是珊瑚。”此處以七種珍寶比喻人體內七種重要物質：精、血、炁、髓、腦、腎、心。

道教認為，通過內煉可使這些“寶”凝聚不散，最終煉就大藥、成就仙道。此外，《道樞》亦提出“津、水、唾、血、神、氣、精”為七寶之說，雖名目略異，皆強調人身自有寶貴資源，皆須善加保養與煉化。

三、道教八寶是什么？

八寶通常指“暗八仙”，即八仙所持的八件法寶，各具深意，常作為吉祥圖案用于藝術與民俗中。

魚鼓（張果老）：占卜知命，喚醒沉迷，“魚鼓頻敲有梵音”。

寶劍（呂洞賓）：斬妖除魔，斷煩惱執著，“劍現靈光魑魅驚”。

笛子（韓湘子）：聲通萬物，滋養生機，“紫簫吹度千波靜”。

荷花（何仙姑）：出塵不染，修身凈心，“手執荷花不染塵”。

葫蘆（李鐵拐）：救濟眾生，容納乾坤，“葫蘆豈只存五福”。

扇子（鐘離權）：起死回生，清涼世界，“輕搖小扇樂陶然”。

玉板（曹國舅）：調和萬籟，肅靜寰宇，“玉板和聲萬籟清”。

花籃（藍采和）：廣通神明，滿載仙緣，“花籃內蓄無凡品”。

八寶不僅是神通法器，更象征著逍遙超越的仙境理想與濟世利人的修行宗旨，在民間也承載著迎祥納福的美好愿望。

四、道教九行是什么？

《老君九行二十七戒》中，“九行”系統闡述了太上老君提倡的九種根本行為準則，是修道者涵養心性、回歸本真的實踐指引：

無為：順應自然，不妄為、不強求，心如明鏡，照物而無形跡。

柔弱：外示柔和，內守剛健，以不爭之德涵養生生之機。

勿先動：慎于發動，善居人后，在靜觀中把握時機。

無名：超越名相，不為虛榮所縛，篤實內修。

清靜：內心澄澈，外境不擾，靜中生慧，契合天道。

諸善：廣行善舉，慈悲萬物，行善而不執于善相。

忠孝：盡忠國家、孝養父母，人倫敦睦即是道基。

知足：止欲知足，不役于物，心安則道隆。

推讓：謙退禮讓，和光同塵，成就真正的人格氣象。

九行從心性修煉到行為落實，層層遞進，為修道者提供了一套完整的人格修養框架。

五、道教十善念是什么？

十善念源于道教勸善經典，強調從心念入手，轉化思想，進而指導行為：

一念孝順父母；

二念忠事君師；

三念慈心萬物；

四念忍性容非；

五念諫諍蠲惡；

六念損己救窮；

七念放生養物，種諸果林；

八念道邊舍井種樹立橋；

九念為人興利除害，教化未悟；

十念讀三寶經律，恒奉香花供養之具。

《太上感應篇》有云：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”十善念正是從細微心念處著手，使善心成為自然流露。若能常持此十念，則“恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福佑”，關鍵在于念念相續、持之以恒。

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