躺平是無為與有為的自由選擇

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譚浩俊

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中國歷史上有一位非常著名的思想家、哲學家、文學家，他與老子并稱“老莊”。

他就是莊子。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。放在今天，如此有成就的一個人，卻沒有擔任高官，可能就會被認為是躺平，是一位不求上進的人。

莊子在哲學思想上繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”，包含了樸素的辨證法思維。他曾這樣說：夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。

意思是說，道，是真實存在的，也是可以驗證的，卻又無為無形，沒有具體的形態(tài)和表現；道可以傳授給別人，別人卻無法直接接受它，道需要通過個人的悟性和實踐去獲得，而不是簡單地被告知；道是可以被感知和領悟的，卻無法用眼睛直接看到，它超越了物質世界的范疇。

用莊子的思想來評價今天的躺平問題，就不能把躺平看作是一種不好的行為，甚至應當批評、處罰了。如果把躺平看作是無為與有為的轉換，是一個人對自由和約束的選擇，躺平，就應當是一個中性詞，有時候，還是褒義詞。

莊子曾經給弟子講過兩個故事：第一個故事，木匠領著徒弟外出，看見了兩棵樹，一棵長得筆直，一棵長得凌亂。木匠就讓徒弟把筆直的砍掉了，并對徒弟說，這就叫曲木長生。

什么叫曲木長生，就是長得難看的樹木，反而能夠永久地生長。所謂出頭的椽子先爛，講的也是這個道理。

按理，第一個故事講完后，道理已很暢通了，弟子也能有良好的判斷了?？墒?，莊子又講了他的第二個故事。

客人到主人家做客，主人家有兩只鵝，一只喜歡鳴叫，一只不鳴不叫。主人殺鵝款待客人，把不鳴不叫的殺掉了?？腿瞬唤猓魅吮阏f道，能鳴能叫的鵝，可以幫主人看家，這就叫鳴鵝不殺。

聽完第二個故事，弟子糊涂了。第一個故事中的曲木，因為長得難看而能夠永久地生長下去，后一個故事中的鳴鵝，卻沒有被主人殺掉，豈不是矛盾？如果將其用在人身上，到底應該有才呢，還是無才，應該漂亮呢，還是難看。

顯然，這需要用哲學思想、哲學思維去思考和分析，才能找到答案。這其中，無為和有為，是分析和判斷問題的基礎。因為，無為與有為，是一個問題的兩個方面，產生的需求明顯不同。當別人眼里的你我他，可以成為棟梁之材，評價的標準就不一樣了，稍有懈怠，就會被認為是躺平。如果是曲木，就能保住自由、快樂，甚至性命。

如果別人眼里的你我他，只是一只不需要鳴叫的鵝，即便沒有作為，為什么也不會被認為是躺平，甚至稍稍做一點正事，就能得到很多的表揚、夸獎。所謂傻人有傻福，講的可能就是這個道理。

也正因為如此，評價和判斷一個人有沒有躺平、是不是躺平，絕不能用“我”的標準，而應當是“他”的標準，是正常人的標準。殊不知，再偉大的人，也不可能像機器一樣，不停地運轉。就是機器，也需要保養(yǎng)和維修。如果放下緊張的情緒、繁忙的工作，調整一下、緩沖一下，就是躺平，那是置人于死地啊。就像一扇門一樣，不可能永遠開著，也不可能永遠關著，開關自由，才是生活。

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作者｜譚浩俊

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