李恒威：感知界面理論——認(rèn)識(shí)與實(shí)在，生存與真相丨周三直播·意識(shí)科學(xué)讀書會(huì)

導(dǎo)語(yǔ)

本期介紹“感知界面理論”（Interface Theory of Perception）——“我們?nèi)绾胃兄獙?shí)在”。 探索我們感知世界的方式或許并非直接反映實(shí)在，而是進(jìn)化設(shè)計(jì)出的“界面”，即“心靈-世界”之間的交互界面。

為了對(duì)意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探討，集智俱樂(lè)部聯(lián)合來(lái)自哲學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)領(lǐng)域的研究者共同發(fā)起，跨越理論與實(shí)證、功能與現(xiàn)象、生物與人工的視角，全面深入研討意識(shí)這一現(xiàn)象本身。重點(diǎn)探討當(dāng)代主流意識(shí)理論的核心主張與分歧，神經(jīng)機(jī)制與主觀體驗(yàn)之間的橋梁，以及AI意識(shí)、腦機(jī)接口等技術(shù)如何重塑人類意識(shí)主體的邊界與文明的未來(lái)。

分享大綱

1. 感知界面理論介紹

從對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的“哥白尼式革命”切入，闡述人類如何從“世界的被動(dòng)反映者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)的主動(dòng)構(gòu)造者”，并介紹支撐該理論的核心演化論與數(shù)學(xué)原理。

1.1 對(duì)樸素實(shí)在論的顛覆

顛覆傳統(tǒng)的“感官忠實(shí)地描繪世界”模型。闡述感知系統(tǒng)并非為揭示客觀實(shí)在而演化，而是作為一種服務(wù)于生存與繁殖的“用戶界面”（User Interface）。

核心觀點(diǎn)：我們所經(jīng)驗(yàn)到的“現(xiàn)實(shí)”，并非世界本身，而是生物體為了指導(dǎo)適應(yīng)性行為而構(gòu)造的功能性“圖標(biāo)”。

1.2 “用戶界面”的運(yùn)作機(jī)制

解析感知作為信息過(guò)濾器與呈現(xiàn)器的雙重角色。

高層（意識(shí)活動(dòng)）通過(guò)演化“預(yù)設(shè)”的規(guī)則渲染出簡(jiǎn)化的、功能性的感知對(duì)象（如“蘋果”、“蛇”），低層（感官活動(dòng)）僅提供與適應(yīng)度相關(guān)的原始數(shù)據(jù)流。

說(shuō)明“適應(yīng)性優(yōu)先”（Fitness over Truth）的內(nèi)涵及其在演化中的必要性。

1.3 有意識(shí)實(shí)在論：存在論的反轉(zhuǎn)

消除物質(zhì)與心智的傳統(tǒng)界限。解釋宇宙的基本構(gòu)成單元是“有意識(shí)行動(dòng)者”（Conscious Agents），而非物質(zhì)粒子。物質(zhì)、時(shí)空乃至物理定律被重新定義為有意識(shí)行動(dòng)者之間互動(dòng)所生成的共享“界面”，是意識(shí)層級(jí)涌現(xiàn)現(xiàn)象。

2. 感知界面理論的歷史演進(jìn)

梳理該理論如何歷經(jīng)“哲學(xué)直覺(jué)”與“科學(xué)建模”兩個(gè)階段，最終實(shí)現(xiàn)從演化論猜想向形式化數(shù)學(xué)框架的跨越。

2.1 哲學(xué)階段

回溯思想源頭。重點(diǎn)介紹康德的“物自體”（noumenon）不可知論，以及其與ITP在認(rèn)識(shí)論上的深刻共鳴。展示感知界面理論如何作為“演化論版本的康德主義”，將先驗(yàn)認(rèn)知形式替換為自然選擇塑造的適應(yīng)性界面。

2.2 科學(xué)階段

演化生物學(xué)與信息論的早期探索。涵蓋20世紀(jì)中葉以來(lái)關(guān)于感知成本、信息處理效率的研究，為“簡(jiǎn)化優(yōu)于真相”的觀點(diǎn)提供了生物學(xué)靈感。隨后，21世紀(jì)初唐納德·霍夫曼（Donald D. Hoffman）等人提出的“適應(yīng)勝過(guò)真相”（Fitness Beats Truth, FBT）定理及演化博弈論模擬，標(biāo)志著理論獲得了可計(jì)算、可證偽的數(shù)學(xué)形式。

2.3 有意識(shí)實(shí)在論：邁向存在論統(tǒng)一

講述霍夫曼如何將感知界面理論推向極致，提出“有意識(shí)實(shí)在論”（Conscious Realism）。將感知、行動(dòng)、自我乃至整個(gè)物理宇宙統(tǒng)一在一個(gè)以意識(shí)為第一性的存在論框架之下。

3. 感知界面理論框架下的意識(shí)研究

探討“功能性界面”如何解釋“現(xiàn)象學(xué)體驗(yàn)”，并通過(guò)感知界面理論嘗試解決意識(shí)的根本問(wèn)題。

3.1 知覺(jué)意識(shí)：演化的幻覺(jué)

重新定義感知的本質(zhì)。基于霍夫曼的觀點(diǎn)，闡述我們所見(jiàn)的世界是由預(yù)測(cè)模型自上而下渲染的虛擬現(xiàn)實(shí)，感官輸入僅用于校準(zhǔn)界面的“適應(yīng)度收益”。結(jié)合視錯(cuò)覺(jué)與跨物種感知差異（如蜜蜂眼中的紫外線世界），說(shuō)明不同物種擁有各自獨(dú)立的、互不相似的“桌面”，從而論證我們無(wú)法觸及共同的客觀實(shí)在。

3.2 注意力與意義：適應(yīng)度的聚焦

解釋意識(shí)內(nèi)容的篩選機(jī)制。注意力本質(zhì)上是對(duì)環(huán)境中“高適應(yīng)度收益”線索的追蹤與放大。探討生物體如何在海量潛在信息中，只渲染出與生存繁衍最相關(guān)的內(nèi)容，并討論當(dāng)此機(jī)制被文化或技術(shù)干擾后的后果（如信息過(guò)載、意義危機(jī)）。

3.3 具身自我：有意識(shí)行動(dòng)者的化身

將意識(shí)“拉回”其本源。探討“自我”并非腦產(chǎn)生的副產(chǎn)品，而是基本的“有意識(shí)行動(dòng)者”為了在共享界面中進(jìn)行有效互動(dòng)而采取的特定形態(tài)（即身體和腦）。

4. 總結(jié)與展望：心智與實(shí)在的未來(lái)圖景

4.1 認(rèn)知的哥白尼革命

總結(jié)感知界面理論的哥白尼式轉(zhuǎn)換：我們不再是客觀世界的觀察者，而是自身現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造者。心智（乃至實(shí)在）的本質(zhì)，是無(wú)數(shù)有意識(shí)行動(dòng)者為了在互動(dòng)中維持自身存在而共同編織的宏大敘事。

4.2 通向真正理解之路

反思科學(xué)與哲學(xué)的未來(lái)。對(duì)比當(dāng)前以物質(zhì)為基礎(chǔ)的科學(xué)范式與基于有意識(shí)實(shí)在論的探索路徑。提出一個(gè)批判性的觀點(diǎn)：對(duì)宇宙終極真相的探尋，或許不在于建造更強(qiáng)大的望遠(yuǎn)鏡或粒子對(duì)撞機(jī)，而在于深化對(duì)有意識(shí)生命的理解。只有將有意識(shí)生命置于存在論的核心，我們才能有望彌合“生存”與“真相”之間的鴻溝。

核心概念

* 感知界面

* 具身自我

* 有意識(shí)實(shí)在論

主講人介紹

李恒威，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)腦機(jī)智能全國(guó)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室兼聘研究員。現(xiàn)任浙江大學(xué)科技與社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)、浙江大學(xué)科技與產(chǎn)業(yè)文化研究中心主任、浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心副主任。

研究方向：認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、意識(shí)研究、技術(shù)與社會(huì)、認(rèn)知科學(xué)與東方心學(xué)比較等。

參與時(shí)間

2025年12月31日（周三）晚上19:00-21:00

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1. Hoffman, D. (2019). The Case Against Reality: Why Evolution Hid the Truth from Our Eyes. Allen Lane. 中文書籍《眼見(jiàn)非實(shí)》。

   推薦理由：以進(jìn)化心理學(xué)視角提出“感知界面理論”的綜合論述，挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義，拓展意識(shí)哲學(xué)邊界。

2. Hoffman, D. D., Singh, M., & Prakash, C. (2015). The interface theory of perception. Psychonomic bulletin & review, 22(6), 1480-1506.

意識(shí)科學(xué)讀書會(huì)

從神經(jīng)元放電到自我意識(shí)的涌現(xiàn)，意識(shí)是人類最稀松平常的主觀體驗(yàn)，也始終是科學(xué)中最迷人的問(wèn)題。在“我是誰(shuí)”的終極追問(wèn)下，當(dāng)我們深入意識(shí)的機(jī)制與機(jī)理，會(huì)發(fā)現(xiàn)更值得深思的是，無(wú)論是神經(jīng)機(jī)制的功能整合、信息的跨腦區(qū)傳遞，還是現(xiàn)象意識(shí)的主觀性質(zhì)，不同層面的問(wèn)題都在共同指向一個(gè)核心挑戰(zhàn)：物理過(guò)程如何產(chǎn)生主觀體驗(yàn)？功能計(jì)算如何關(guān)聯(lián)現(xiàn)象感受？局部神經(jīng)活動(dòng)又如何整合為統(tǒng)一的意識(shí)？而要回答這些問(wèn)題的并不簡(jiǎn)單，它可能會(huì)挑戰(zhàn)我們對(duì)世界和實(shí)在，乃至科學(xué)方法本身的理解。

為了對(duì)意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探討，集智俱樂(lè)部聯(lián)合來(lái)自哲學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)領(lǐng)域的研究者共同發(fā)起，跨越理論與實(shí)證、功能與現(xiàn)象、生物與人工的視角，全面深入研討意識(shí)這一現(xiàn)象本身。重點(diǎn)探討當(dāng)代主流意識(shí)理論的核心主張與分歧，神經(jīng)機(jī)制與主觀體驗(yàn)之間的橋梁，以及AI意識(shí)、腦機(jī)接口等技術(shù)如何重塑人類意識(shí)主體的邊界與文明的未來(lái)。

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