甘肅書畫名家推介：著名書法家鄭虎林最新作品欣賞

甘肅書畫名家推介：

著名書法家鄭虎林最新作品欣賞

2025“金蛇獻瑞”

鄭虎林

中國書法家協會會員，甘肅省書法家協會理事、草書委員會主任，甘肅省第十一屆人大代表，政協隴南市首屆、二屆委員，三屆、四屆常委，甘肅省青年書法家協會副主席，西和縣文聯副主席，蜀漢畫院副院長，西和縣第一中學教師。

滄海橫流卻是誰

——鄭虎林書法藝術新說

文 | 馮劍星

書法至清中葉，金石學逐漸成為風尚，阮元首倡“南帖北碑”之論，其論有云：“從金石、正史得觀兩派分合，別為碑跋一卷，以便稽覽，所望穎敏之士，振拔流俗，究心北派，守歐、褚之舊規，尋魏、齊之墜業，庶幾漢、魏骨法不為俗書所掩，不亦祎歟。”嗣后，包世臣更是推波助瀾，指出“北碑學有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出自矜持，故形板刻”，提出學唐人不如學魏碑。

此后二百余年之間，碑學風行書壇，人人以康有為“尊碑”之說為圭臬，其風至今不絕。然而碑帖之爭，亦是未嘗間斷。今之書家多倡導“碑帖融合”，至于如何融合，融合之方法，融合之意義，所說不一而足。試以隴上鄭虎林書法為碑帖融合為例來談，其創作對于當下書法創作有著一定的探索性意義。

梁啟超論及碑帖的用筆時說：“南帖為圓筆之宗，北碑為方筆之祖。遒健雄渾、峻峭方整，北派之長也。秀逸搖曳、含蓄瀟灑，南派之長也。”帖以中鋒用筆為主，碑以側鋒用筆為主，當是后之書家所遵循之方法，然如何中側互用，打通兩者之間的關系，當是今日書家亟需要解決之問題。

鄭虎林早年取法帖學，浸淫于晉人小楷，亦精心于宋人寫意書風，筆下清韻流發，疏曠蕭散，一派純正帖學華滋秀潤之氣。近年作書，則能不求固我，力主重塑面目，以至風神一變。其取法六朝碑刻造像，凡殷周金文、兩漢碑版、刑徒磚銘、秦磚漢瓦、銅鏡銘文無所不窺，亦無所不用。而其筆下所見者，內涵極其豐富，示人之面貌為之一新，可見其作豐富之內在，所謂破而愈完，完而愈勝，粗頭亂服，神采生焉，當如是而已。

劉熙載所云：書以筆為質，以墨為文。凡物之文見乎外者，無不以質有其內也。以此視鄭虎林之創作，當是質在其內，文在其外。用筆之方圓所兼備者，乃是“精熟”之功夫，“生辣”之手段。生后熟者，入古人之門庭；熟后生者，見自我之家數。

鄭虎林書法創作以中鋒為主，以側鋒破立，藏、露、虛、實之筆法，盡在頓挫之間。其書于動靜開合之時，晦明變化，墨裹鋒行，無不將帖學提按頓挫，粗細方圓，牽絲映帶，回環往復之精微筆法，碑學雄渾高穆、古質樸實、厚重蒼茫、豐茂渾雄之深沉氣韻，兩者互為表里，熔鑄為一爐。不計之以工拙，不拘泥于筆墨，不束縛于形式，自起自倒，我行我素，所謂“豐而不怯，實而不空”，實得兩者各中之三昧也。

自古而今，多有“引碑入草”之說，抑或“以草入碑”之論，兩者所云其意為一。碑有草之意，草有碑之體。草入碑者，得其靈動俊逸之氣，碑入草者，見其雄渾古厚之體，參證為一而不囿于其形式，才見兩者熔鑄之妙。若以此關照鄭虎林之書法創作，縱脫寫意之時，以見草之意趣；沉雄野逸之時，以見碑之氣韻。以碑作草，不滯于筆墨。以草作碑，不拘于行氣。所以其書能深邃宏大，厚積薄發，打通碑帖兩者之關節，自寫胸中之性情。其書故能郁勃而深純，雄渾而廣大。精神所在，洗脫鉛華，而后破壁飛出，神龍變化，不可知其端倪所在。

劉熙載有云：“論書者曰蒼，雄，秀，余謂更當益一“深”字。凡蒼而涉于老禿，雄而失于粗疏，秀而入于輕靡者，不深故也。”今人作碑，以不深之故而失蒼、雄、秀之精神。書者，何以能深？在書之用筆、結體、氣韻、墨法、意趣、精神種種。更在書家本人之眼界、見識、學力、功夫種種。不然，書則苗而不秀，華而不實，一覽無余之作，讀來使人索然。

鄭虎林之書所以能蒼而雄者，在其用筆處處結實，字字嚴謹，筆筆通脫跌宕，以遲澀為法，以徐急為度，頓挫提按之間，節奏感極強。澀而能生，遲而變辣，線條之質感反復錘煉，結體之奇正相互映帶，使其書蒼而為古，雄而為渾，別有機關，而自見鋒芒森然。其書能深者，意不在筆墨 ，而在作者自身藝術涵養之境界也。

近年來隴上書風蔚然大觀，已經成為全國書壇現象之一。鄭虎林正以其打通碑帖融合之功夫，唯變所適之才識，于“隴軍”之中高標獨步，自具匠心。以富有書寫性的南帖之風融匯極具厚重的北碑之體，形成獨有的西北慷慨悲涼的自我風格。其書以強烈的個人風格、入古的學術理念、自新的創作意識，卓然成為當下“碑帖融合”書風之中堅力量。元好問論詩有句：“奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？”相信鄭虎林之書法藝術，來日當能風起于隴上，橫流在滄海。