《武訓(xùn)傳》緣何被禁，被批判為：乞丐辦學(xué)是為統(tǒng)治階級(jí)搖旗吶喊

一九六六年八月的一個(gè)下午，山東冠縣熱得像個(gè)蒸籠。

一群人浩浩蕩蕩沖進(jìn)了一處墓地，二話不說就開始挖。

這墓里埋的不是什么皇親國(guó)戚，而是一個(gè)死了七十年的老乞丐。

但這會(huì)兒沒人管這些，鋤頭揮得震天響，沒多久，早已腐朽的尸骨就被拖了出來。

接著發(fā)生的事兒，現(xiàn)在的年輕人可能都沒法想象：這具遺骸被套上了游街的“高帽子”，連同那塊光緒皇帝御賜的“樂善好施”牌匾，在一把沖天大火里燒了個(gè)干干凈凈。

周圍全是口號(hào)聲，仿佛他們燒的不是一把骨頭，而是一個(gè)十惡不赦的魔頭。

這就很魔幻了。

要知道，這人在之前的一百年里，大清朝把他當(dāng)圣人，北洋政府把他當(dāng)模范，就連新中國(guó)剛成立那會(huì)兒，還有一部專門歌頌他的電影火遍全國(guó)。

怎么一夜之間，這個(gè)“千古奇丐”就成了要被挫骨揚(yáng)灰的罪人？

這事兒吧，得從1951年那場(chǎng)風(fēng)波說起。

那時(shí)候建國(guó)剛沒兩年，電影《武訓(xùn)傳》上映了。

本來大家都挺激動(dòng)的，畢竟主角武訓(xùn)靠乞討辦義學(xué)，聽著就是個(gè)勵(lì)志故事。

誰知道風(fēng)向轉(zhuǎn)得比翻書還快。

《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)了那篇著名的社論，直接給電影判了死刑——“嚴(yán)重的反動(dòng)宣傳”。

當(dāng)時(shí)的邏輯很硬核：你武訓(xùn)一個(gè)窮得叮當(dāng)響的貧農(nóng)，不想著造反推翻地主，反而去給地主磕頭？

討來的錢辦學(xué)，教出來的學(xué)生再去伺候封建皇帝，這不就是給舊社會(huì)當(dāng)“維護(hù)工”嗎？

在那個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)必須黑白分明的年代，武訓(xùn)這種“只低頭拉車，不抬頭看路”的做法，直接就被打成了反面教材。

電影成了新中國(guó)第一部禁片，武訓(xùn)也從“義丐”變成了“大流氓、大地主”。

但這就像是個(gè)黑色幽默，生前為了尊嚴(yán)跪了一輩子，死后卻因?yàn)檫@份“尊嚴(yán)”被挫骨揚(yáng)灰。

要是咱們拋開這些后來貼上去的標(biāo)簽，扒開歷史的灰塵看看真實(shí)的武訓(xùn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這老頭比電影里演的要狠得多，也慘得多。

武訓(xùn)原名叫武七，道光年間生在山東堂邑。

他的開局簡(jiǎn)直就是地獄模式：還沒斷奶就沒了爹，家里窮得連耗子都繞著走。

二十歲出頭的時(shí)候，他去給一個(gè)叫張貢生的遠(yuǎn)房親戚打工。

說是親戚，其實(shí)就是個(gè)黑心老板。

武七老老實(shí)實(shí)干了三年，就指望著攢點(diǎn)錢娶個(gè)媳婦。

結(jié)果到了結(jié)賬那天，張貢生欺負(fù)他不識(shí)字，拿出一本假賬，不僅工錢一分不給，還反過來說武七欠了主家的錢。

武七氣不過，剛爭(zhēng)辯兩句，就被吊起來一頓毒打。

這場(chǎng)大病差點(diǎn)要了武七的命，他在破廟里躺了三天三夜，滴水未進(jìn)。

就在這三天里，這個(gè)年輕的文盲突然開了竅。

他想明白了一個(gè)道理：窮人之所以被欺負(fù)，不光是因?yàn)闆]錢，更是因?yàn)槟鞘恰氨犙巯埂薄?/p>

要想不被坑，就得讀書；要想窮人能讀書，就得有人出錢辦義學(xué)。

二十一歲的武七做出了一個(gè)讓所有人都覺得他瘋了的決定：不娶老婆、不生孩子、不出家當(dāng)和尚，這輩子就干一件事——要飯，存錢，辦學(xué)校。

從那天起，世上少了個(gè)打工仔武七，多了個(gè)叫“義學(xué)癥”的瘋乞丐。

接下來的三十多年，他的足跡遍布山東、河北、河南。

為了搞錢，他真是把尊嚴(yán)踩進(jìn)了泥里。

他不光是要飯，還是個(gè)“雜技演員”：吃蛇蝎、吞磚瓦，甚至趴在地上讓人當(dāng)馬騎。

只要給錢，讓他干啥都行。

他嘴里整天念叨著：“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢修個(gè)義學(xué)院?！?/p>

當(dāng)時(shí)的人看他跟看傻子一樣，誰也沒想到，這個(gè)蓬頭垢面的乞丐腦子里，裝著一個(gè)巨大的商業(yè)版圖。

沒錯(cuò)，就是商業(yè)版圖。

武訓(xùn)是不識(shí)字，但他絕對(duì)是個(gè)金融天才。

他很早就意識(shí)到，光靠要在手里那點(diǎn)銅板，存到猴年馬月也辦不起學(xué)校，而且錢放著會(huì)貶值。

于是，他搞了一波神操作——找合伙人。

他盯上了當(dāng)?shù)氐拇蟮刂鳁顦浞肌?/p>

一個(gè)臭要飯的想見舉人老爺，聽著就像笑話。

但武訓(xùn)就在楊家門口跪著，跪了兩天兩夜，跪到楊樹芳不出門都不行。

兩人聊了一次，楊樹芳徹底服了。

從此，楊樹芳成了他的“基金經(jīng)理”，幫他把討來的散碎銀子拿去買地、放高利貸。

在那個(gè)兵荒馬亂的晚清，太平天國(guó)在南方打得熱火朝天，山東的一個(gè)乞丐卻在默默建立自己的教育基金。

到了1888年，五十歲的武訓(xùn)手里已經(jīng)有了230畝良田和3800兩白銀。

這是什么概念？

妥妥的大地主。

但他自己過的什么日子？

依然住破廟，吃發(fā)霉的干糧，穿得像個(gè)叫花子。

這就是典型的“有錢沒命花”，但他不是不能花，是不敢花，每一文錢上都沾著他的血和唾沫。

當(dāng)?shù)谝凰俺缳t義塾”終于建成的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了一幕極具諷刺意味的畫面：作為“董事長(zhǎng)”的武訓(xùn)，跪在地上求當(dāng)?shù)氐淖x書人來當(dāng)老師，求窮人家的孩子來上學(xué)。

在這個(gè)學(xué)校里，老師教的是“子曰詩云”，學(xué)生學(xué)的是“忠君愛國(guó)”，而這一切的背后，是一個(gè)連名字都不會(huì)寫的乞丐用一生的血淚換來的。

這事兒很快就傳到了官場(chǎng)。

對(duì)于晚清政府來說，這種不造反、還能幫朝廷搞教育維穩(wěn)的乞丐，簡(jiǎn)直就是天降祥瑞。

山東巡撫張曜親自接見，光緒皇帝更是激動(dòng)，大筆一揮賜名“武訓(xùn)”，還發(fā)了塊“樂善好施”的牌匾，賞了一件黃馬褂。

這是武訓(xùn)人生的高光時(shí)刻，一個(gè)社會(huì)最底層的乞丐，居然得到了國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人的背書。

但這件黃馬褂，后來也成了他甩不掉的“罪證”。

1896年，59歲的武訓(xùn)在朗朗讀書聲中閉上了眼。

出殯那天，周邊三個(gè)縣的老百姓全都出來了，哭聲震天，這種場(chǎng)面連王公大臣死了都沒這待遇。

清廷甚至特批給他建祠堂、立傳記，直接把他捧上了神壇。

誰能想到呢，歷史這東西，翻臉比翻書還快。

武訓(xùn)做夢(mèng)也想不到，他傾盡一生做的這點(diǎn)“善事”，半個(gè)世紀(jì)后會(huì)被人拿出來反復(fù)鞭尸。

說實(shí)話，1951年的批判也不是完全沒道理。

在那個(gè)需要徹底打破舊秩序的年代，武訓(xùn)這種想在舊制度里“修修補(bǔ)補(bǔ)”的行為，確實(shí)不徹底。

他想通過教育改變命運(yùn)，但在地主老財(cái)掌握土地的年代，窮孩子讀了書，最好的出路也就是去給衙門當(dāng)差，這確實(shí)是個(gè)死循環(huán)。

但是，把這種時(shí)代的局限性上升到對(duì)他個(gè)人的侮辱，甚至發(fā)展到1966年那種掘墓燒尸的暴行，那就是那個(gè)特殊年代的瘋魔了。

直到1985年，風(fēng)氣變了，武訓(xùn)和那部電影才算徹底平反。

歷史終于給了他一個(gè)稍微公道點(diǎn)的評(píng)價(jià)：他就是個(gè)好人，只是沒看透那個(gè)吃人的制度。

他用自己微薄的力量，在那個(gè)黑得伸手不見五指的時(shí)代，點(diǎn)了一盞豆大的燈。

現(xiàn)在回頭看，武訓(xùn)這輩子活得像個(gè)荒誕的寓言。

他像牛馬一樣活著，是為了維護(hù)人的尊嚴(yán)；他用乞丐的身份，去追求圣人的理想。

他一輩子都在想辦法消滅貧窮，卻不知道貧窮的根子比他想象的要深得多。

那個(gè)被砸碎的墓碑后來修好了，但那個(gè)為了讓窮孩子讀書敢吞磚瓦的老頭，再也回不來了。

歷史從來就不是非黑即白的，在圣人和罪人之間，往往站著一個(gè)拼盡全力卻又無能為力的普通人。

一九八六年，武訓(xùn)墓在原址重修，那是他死后的第九十個(gè)年頭。

參考資料：

孫瑜，《武訓(xùn)傳》電影劇本及相關(guān)檔案，1950年。

李士釗，《武訓(xùn)先生畫傳》，上海教育出版社，1951年。

《光緒朝東華錄》，中華書局，1958年。

張利民，《武訓(xùn)研究資料大全》，山東大學(xué)出版社，1991年。