公孫瓚兵強馬壯、盛極一時,為何最終迅速敗亡?
漢末亂世,群雄逐鹿,一代梟雄公孫瓚憑借敏銳的戰略眼光以及超絕的政治天分一度成為當時盛極一時的“中原霸主”。
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但在權勢巔峰時刻,公孫瓚卻并沒有穩定下來,反而迅速敗亡。
1.盛極一時
巔峰時期的公孫瓚非常狂傲,因為他有狂傲的資本。
其一、單兵實力強悍
在渤海地區,僅有兩萬騎兵的公孫瓚憑借精湛的“戰爭藝術”擊敗數量絕對優勢的十萬青徐黃巾軍。
而在被公孫瓚徹底打殘后,這支被迫逃亡兗(yan三聲)州的黃巾軍卻屢戰屢勝。
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包括曹操、鮑信、劉岱在內的漢末著名將領費盡千辛萬苦才終于將其平定。
其中兗州刺史劉岱、濟北相鮑信戰死,曹操傾盡家財才將黃巾軍殘卒收編。
其二、鐵騎眾多
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在敗亡前夕,公孫瓚尚且能夠讓公孫續調集五千鐵騎。
而官渡之戰前,曹操甚至連數十副馬鎧都湊不出來。
哪怕是家大業大的袁紹,也只有區區三百余馬鎧。
直到渭水之戰,曹操“三分天下而有其二”之后,他擁有的馬鎧數量才正式突破五千。
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受到《三國演義》影響,大家通常都會對那段波瀾壯闊的歷史產生憧憬。
但實際上漢末群雄逐鹿,大多“華而不實”。
這些諸侯們所倚仗的內地部隊雖經歷“黃巾之亂”,有一定戰爭經驗和部隊凝聚力。
但比起那些在邊疆靠戰爭吃飯的邊軍來說,他們仍然不值一提。
漢末初年,真正有能力征伐天下的勢力只有以下三股:
屢歷漢羌戰爭的涼并邊軍首領董卓、戰勝湖南蠻的長沙孫堅以及手握幽州鐵騎的公孫瓚、劉虞(此時兩人尚未決裂)。
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而公孫瓚手下的鐵騎,就是當年劉秀手下戰無不勝、攻無不克的“漁陽突騎”。
巔峰時期,公孫瓚可以算是北方“半個話事人”。
后世津津樂道的“劉關張”曾經都是公孫瓚的部下。
就在公孫瓚以為“天下事了指麾而定”的時候,敗亡卻悄然而至。
2.過剛易折
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其一、公孫瓚并沒有建立強有力的“根據地”。
雖然公孫瓚的勢力橫跨青州、冀州、兗州,但他并沒有真正掌握這些地區。
就連大本營幽州,實際掌控權也在劉虞手中。
更要命的是:作為“漢室宗族”的劉虞在幽州更得人心。
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其二、后勁不足
雖然公孫瓚手下部隊軍力強悍,但由于缺乏穩定的“后勤補給”,這支部隊實力非常不穩定。
以至于在與袁紹的戰爭中,公孫瓚打的有來有回。
其三、破局不明
界橋之戰后,手握優勢的公孫瓚苦于“補給不足”,根本沒有能力乘勝追擊。
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而此時中央政府出來調停戰爭,更是讓雙方進入休戰期。
在“休戰期”中,公孫瓚和袁紹的勢力對比發生徹底扭轉。
沒了公孫瓚的牽制,袁紹南定兗州,收拾徐州。
作為公孫瓚老同學兼老部下駐守徐州的劉備見大勢已去主動寫信袁紹“求放過”。
外部連連失利的公孫瓚也曾想過“力挽狂瀾”,結果卻“昏招頻出”。
“攘外必先安內”,為了穩定內部,面對“不識兵戈”的劉虞,公孫瓚重拳出擊。
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雖然大獲全勝,但公孫瓚很快就發現:他失去的遠比獲得的更多。
劉虞戰敗身隕后,烏桓等少數民族聯合劉虞殘部擁立劉虞之子劉和,對公孫瓚發起進攻。
而公孫瓚后來重用商販,打擊士族的政策更是徹底攪亂了幽州。
眼見民心盡失,公孫瓚只能狼狽地逃離薊城,敗退易地。
綜上所述,在擊敗劉虞之后,公孫瓚不僅沒有掌控幽州,反而“四處失火”。
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諸番失利后,公孫瓚也和后來“三征高句麗而不成”的隋煬帝楊廣一樣陷入了深深地“自我懷疑”。
此后的公孫瓚不僅沒有了“征伐天下”的野心,反而“消極避戰”。
為了自保,他不僅囤積了三百萬斛(hú)糧草,而且高筑京臺,以求“與世隔絕”。
面對昔日部將,他也展現出了高度的“猜疑之心”。
城池修筑完畢后,他就再也沒有見過這些部將,僅令妾女傳達軍令。
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由于公孫瓚的“消極防守”,他的部將被袁紹逐個擊潰。
公孫瓚對此冷眼旁觀,拒絕施以援手。
隨著袁紹長驅直入,“驚慌失措”的公孫瓚終于站了出來。
他不僅派遣公孫續聯合黑山賊,還收拾行囊企圖率領鐵騎襲擊袁紹后方。
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可由于公孫瓚用“妾女傳檄天下”且“對部下見死不救”的“荒唐操作”早已使其盡喪民心,所以公孫瓚的“天才想法”根本沒有操作空間。
親信關靖直言:主公只要出城,城內便會立刻嘩變。
就在公孫瓚無可奈何之際,率領五千鐵騎回援的公孫續成為了他唯一的“救命稻草”。
只可惜袁紹釜底抽薪,假傳公孫續手令,在公孫續尚未到來之時,以“兩面夾擊”之策誘使公孫瓚出城,設置伏兵大敗公孫瓚。
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3.地道戰
眼見公孫續回援之日迫近,袁紹當機立斷決定:挖地道。
在士卒的不懈努力下,僅僅一周,袁紹部隊就把地道挖到了公孫瓚腳下。
聽到腳下傳來的吶喊之聲,毫無斗志的公孫瓚自焚而死。
結語
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公孫瓚之所以迅速崛起,靠的就是手下百戰不殆的精銳之師。
只可惜公孫瓚雖然軍事才華出眾,卻并沒有做“人主”的情商。
由于缺乏對社會、人心的把控能力,公孫瓚的敗亡與他的崛起一樣迅速。
誅殺劉虞是他自掘墳墓的開始,拋棄部下是他兵敗身隕的結局。
勝利者,往往并不是武力最杰出者,但一定是最能夠掌握社會規律并加以利用的人。
希望大家也能引以為戒,切勿密信武力,特別是在如今這個歌舞升平的法治社會。
暴力只會帶來牢獄之災,而溝通,才是解決一切的觀念。
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文:小昭 審核:夢愚編輯
文獻參考:《二十四史》《史記》《漢書》《后漢書》《戰國策》《左傳》《春秋》《呂氏春秋》等。
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