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古語有云:“行有不得,反求諸己。”
生活中,誰都難免碰到不如意。
若總是責(zé)怪別人或環(huán)境,問題只會(huì)在原地打轉(zhuǎn),越積越深。
反過來,把眼光收回到自身,反省自己的言行和心態(tài),才能看清不足,找到改進(jìn)的出路。
這種向內(nèi)求的習(xí)慣,讓人在紛擾中保持安定,在挫折中獲得成長。
凡事從自己身上找原因,正是修心養(yǎng)性的根本,是一個(gè)人最頂級的修行。
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1、事有不順,反躬自省
《太上感應(yīng)篇》說:“禍福無門,惟人自召。”
遇到事情不順利,普通人總習(xí)慣把目光投向外界。
或是抱怨運(yùn)氣不佳,或是責(zé)怪他人掣肘。
然而,真正有修養(yǎng)的人,會(huì)首先將目光收回,審視自己。
事情不順時(shí),若只知道指責(zé)外因,問題永遠(yuǎn)無解;唯有向內(nèi)探尋,才能找到癥結(jié)所在。
這份內(nèi)省的能力,是成熟的標(biāo)志,更是修行的起點(diǎn)。
明朝有一位大臣,名叫徐溥。
他年輕時(shí)就有個(gè)特別的習(xí)慣:在書桌上放兩個(gè)瓶子。
每當(dāng)自己說了一句好話,做了一件好事,他就往一個(gè)瓶子里投一顆黃豆。
若是起了惡念,言行有失,他便在另一個(gè)瓶子里投一顆黑豆。
每天睡前,他都查看瓶子里的豆子,反省自己這一天是黑豆多還是黃豆多。
起初,黑豆總是比黃豆多。
他便深刻自省,督促自己改過。
日復(fù)一日,黃豆?jié)u漸多了起來,黑豆越來越少。
正是憑借這種近乎苛刻的自我修正,徐溥最終成為一代名臣,德行為世人所敬重。
《論語》有云:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
人非圣賢,每個(gè)人都會(huì)有過失。
有過失不可怕,可怕的是習(xí)慣了指責(zé)外界,失去了自省的能力。
很多煩惱的根源其實(shí)都在自己這里。
改掉一分習(xí)氣,便增長一分智慧;克服一處弱點(diǎn),就拓寬一段道路。
修行,修的正是這份遇事向內(nèi)看的自覺與勇氣。
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2、積德行善,自修自得
《易經(jīng)》說:“積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。”
人的福禍氣運(yùn),與自身的行為密不可分。
總將眼光投向外界,指望他人賜福或命運(yùn)垂青,往往是徒勞的。
真正的福氣源頭,在于自己平日點(diǎn)滴的善念與善行。
行善,表面是利他,根子上是修己。
每一次善意的發(fā)出,都是在凈化自己的心田,塑造自己的品格。
古時(shí)候,有個(gè)老石匠,住在村外的山腳下。
他手藝精湛,卻從不計(jì)較工錢,村里誰家的磨盤鈍了、石臼裂了,他都樂意幫忙修補(bǔ)。
村口有段山路被雨水沖垮,行人艱難。
他一聲不響,每日干完活就去搬石頭砌路,歷時(shí)數(shù)月才修好。
村里有嘴碎的人笑他傻,做這些無名無利的事圖什么。
老石匠只是笑笑,說:“路修好了,大家走著穩(wěn)當(dāng),我看著也心安。”
幾年后,山里突發(fā)洪水,村人慌亂中往高處跑。
眾人發(fā)現(xiàn),唯獨(dú)老石匠早年砌好的那段山路堅(jiān)固異常,成了救命的通道。
而老石匠自己的小屋因地勢平實(shí),反被淹沒。
危難時(shí)刻,正是那些他曾幫助過的鄉(xiāng)鄰,將他從洪水中救出,接濟(jì)他衣食。
人們這才感慨,他平日修的路,最終竟成了大家的生路;
他積的善,也在最關(guān)鍵的時(shí)候回報(bào)了他。
《周易》有言:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”
一個(gè)人的福禍際遇,往往與其日常行為的善惡積累密不可分。
真正的善良,并非是為了換取回報(bào),而是在滋養(yǎng)自己內(nèi)心的良知與格局。
當(dāng)你選擇發(fā)善心、行善舉時(shí),首先安定的是自己的魂魄,照亮的是自己的前程。
人生的福田,終須靠自己一鋤一鋤去耕種;
未來的福報(bào),就藏在當(dāng)下每一件微不足道的善行里。
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《荊園小語》中有句話:“見過所以求福,反己所以免禍。”
人生的修行,歸根結(jié)底是修自己的一顆心。
心正了,念頭清了,言語行為自然端正,禍患也就遠(yuǎn)離了。
堅(jiān)持從自身找原因,就是在積累人生的福報(bào)。
這條路看似向內(nèi),實(shí)則通往更開闊的天地。
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