在執取與釋然間修渡心舟――論人生的得到與放下

■王國燦

引言

生命如長河行舟，載物有度，載情有量；唯有懂得在滿載時卸下桎梏，方能在輕舟快意中抵達彼岸。

人生是一場浩渺的遠征，行于人海，擠于人流，我們背負著名為“得到”的行囊，也掙扎于“放下”的抉擇。這看似簡單的二元命題，實則是貫穿生命始終的靈魂修行——“屬于你的，要記得珍惜；不屬于你的，學會若無其事的放手”，此中蘊含的不僅是生存的智慧，更是心性淬煉的至高境界。

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一、得之珍重：在有限性中錨定存在的意義

“得”并非對萬物的貪婪占有，而是對生命饋贈的清醒確認與深情回應。它要求我們以虔誠之心，識別并珍視真正屬于自己的緣分與價值：

珍惜天賦之“器”：每人皆攜獨特稟賦降世。有人善思辨，有人精技藝，有人懷赤子熱忱。此乃造物賦予的專屬“行囊”，不在比較中自輕，不在妄念中迷失，方能將天賦淬為照亮己身與他人的燈火。

守護真心之“遇”：血緣親情、莫逆之交、靈魂伴侶——這些穿透孤獨的存在，是命運賜予的“限量版”契約。如顏回居陋巷“不改其樂”，孔子贊其“賢哉”，守護真實的情感聯結，遠勝追逐浮華的關系泡沫。

深耕責任之“田”：家庭職責、社會角色、職業使命——這些看似束縛的框架，實為生命扎根的土壤。王陽明言“在事上磨”，在承擔中鍛造人格，在盡責中實現價值，方使“得到”超越私欲而升華為存在之錨。

真正的“珍惜”并非緊握不放，而是以敬畏之心灌溉所有，使其在時光中結出善果。它是對生命有限性的深刻認知：我們無法擁有一切，故需以慧眼辨識何為“值得”。

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二、放之從容：在斷舍離中拓寬生命的維度

“放下”并非消極的放棄，而是一種主動的心靈減負與戰略性的精神聚焦。它要求我們勘破執念，在“舍”中重獲自由：

放下對“完美控制”的妄念：萬物皆流，人事無常。強求他人如己所愿，終將墜入“我執”深淵。莊子嘆“泉涸，魚相與處于陸”，與其苛責環境，不如修己安人，在尊重差異中共生。

放下對“情緒主權”的讓渡：怒火如野火，焚人先焚己。佛家喻“嗔心是地獄因”，遇不順心時冷眼觀己，遇不順眼時靜氣察人。蘇格拉底面對辱罵者笑言：“難道我要對狂風還手嗎？”——真正的強大，是情緒風暴中的心靈自治。

放下對“非我之物”的貪執：功名利祿、他人認同、虛妄標簽…這些外在標尺常使人淪為欲望的囚徒。陶淵明“不為五斗米折腰”，在“采菊東籬下”的淡泊中，覓得靈魂的棲息地。放下非分之求，才能為真正的“值得”騰出空間。

“若無其事的放手”是最高的放逐藝術。它并非冷漠，而是歷經徹悟后的豁達——如云卷云舒般自然，如葉落歸根般寧靜。

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三、修己安人：在得與舍的平衡中抵達自在

人生境界的高低，終將體現于**“得”時的謙卑感念與“舍”時的從容風度**。這需要一場向內的深度修行：

以“鏡子”觀照自我：曾子“吾日三省吾身”，在每一次情緒波動、每一次得失權衡中反觀內心。認清“無人欠你”的真相，才能擺脫受害者心態，將能量用于自我精進。

以“尺子”丈量邊界：明晰何為己責、何為妄求。不管他人瓦上霜”，專注修好“自己”這門終身功課，在各自軌道上閃耀，才是對世界的最大貢獻。

以“舟筏”渡化執念：得與舍本是一體兩面。禪詩云：“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。”修得“心不為物役”的功夫，方能于得失間如如不動，在珍惜與放手間游刃有余。

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結語：在輕與重之間，活出生命的通透

人生最大的悖論在于：我們因“得到”而確認存在，卻因“放下”而獲得自由。行于熙攘人世，真正的智者懂得：

珍愛命運交付的禮物，但絕不將其視為永恒；

尊重他人獨立的軌跡，但絕不捆綁他人靈魂；

管理內心翻騰的暗涌，但絕不任其淹沒理性。

“得到”讓我們扎根大地感受溫暖，“放下”助我們舒展羽翼觸摸蒼穹。當一個人學會在珍重中不耽溺，在放手時不怨憎，他便掌握了生命的“攻心之術”——

此心光明澄澈，照見何為應握之珠玉，何為當棄之塵沙；于是步履所至，皆是清風朗月；舉手投足，俱成自在詩篇。

這便是在得與舍的永恒張力中，人類所能抵達的最高貴、最通透的生命境界。

（本文作者：王國燦系資深媒體人、文化戰略觀察者）