洪承疇為清朝統(tǒng)一立功，是英雄，為什么給他建紀(jì)念館還被人罵？

2010年深秋，福建南安英都鎮(zhèn)的洪承疇紀(jì)念園內(nèi)，一場(chǎng)隆重的誕辰紀(jì)念活動(dòng)正在舉行。

當(dāng)?shù)毓賳T、專家學(xué)者與洪氏宗親齊聚一堂，為這位“開(kāi)清重臣”揭彩塑像。國(guó)家清史編纂委員會(huì)的專家現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言，稱洪承疇的歷史地位“必須充分肯定”。

可這場(chǎng)看似官方認(rèn)可的紀(jì)念活動(dòng)，卻在網(wǎng)上掀起軒然大波。

“一個(gè)背叛明朝、屠戮同胞的漢奸，憑什么配建紀(jì)念館？”“為清朝統(tǒng)一立功就是英雄？那文天祥、史可法算什么？”

贊譽(yù)與罵聲的激烈碰撞，讓洪承疇這個(gè)沉睡數(shù)百年的歷史人物，再次被推到輿論的風(fēng)口浪尖。

有人說(shuō)他是推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一的功臣，有人罵他是背棄民族氣節(jié)的貳臣。兩種截然不同的評(píng)價(jià)，為何會(huì)聚焦在同一個(gè)人身上？

要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們不能只看“立功”或“罵名”的表面，得回到明末清初那個(gè)山河破碎的亂世，重新審視洪承疇的一生。

一、從棟梁之臣到階下之囚：松錦慘敗后的人生轉(zhuǎn)向

洪承疇的前半生，是標(biāo)準(zhǔn)的“忠臣模板”。

他出身福建南安的普通農(nóng)家，憑借過(guò)人的天資和刻苦，一步步考中進(jìn)士，踏入官場(chǎng)。崇禎初年，陜西農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，洪承疇臨危受命，出任三邊總督。

他治軍嚴(yán)謹(jǐn)，作戰(zhàn)勇猛，在西北戰(zhàn)場(chǎng)屢立戰(zhàn)功，一度成為明朝鎮(zhèn)壓起義的核心將領(lǐng)。崇禎皇帝對(duì)他寄予厚望，將他視為“擎天之柱”。

崇禎十四年，遼東戰(zhàn)局危急，錦州被后金大軍圍困，朝不保夕。崇禎帝一紙?jiān)t書(shū)，將洪承疇從西北調(diào)往遼東，出任薊遼總督，率領(lǐng)13萬(wàn)大軍馳援錦州。

這便是決定明朝關(guān)外命運(yùn)的“松錦大戰(zhàn)”。此時(shí)的洪承疇，手握明朝最精銳的部隊(duì)，攜帶37門紅夷大炮，肩負(fù)著整個(gè)王朝的希望。

可誰(shuí)也沒(méi)想到，這場(chǎng)戰(zhàn)役最終以明軍的徹底潰敗告終。13萬(wàn)大軍損失殆盡，37門紅夷大炮要么被繳獲，要么因銹蝕報(bào)廢。

1642年3月，松山城破，洪承疇被俘。消息傳回北京，崇禎帝悲痛欲絕，以為他已戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

崇禎帝下令輟朝三日，以王侯規(guī)格為他舉行“予祭十六壇”的隆重祭奠，還親自撰寫祭文，稱贊他“節(jié)烈可嘉”。

就在崇禎帝聲淚俱下悼念“忠臣”時(shí)，遠(yuǎn)在盛京的洪承疇，卻在皇太極的勸降下，剃發(fā)易服，俯首稱臣。這場(chǎng)跨越千里的“悼念鬧劇”，成了洪承疇一生最諷刺的注腳。

從明朝的“棟梁之臣”到后金的“階下之囚”，再到降清的“新臣”，洪承疇的人生轉(zhuǎn)向，在當(dāng)時(shí)就引發(fā)了巨大爭(zhēng)議。

在傳統(tǒng)儒家倫理中，“忠君報(bào)國(guó)”是士大夫的立身之本。臨危受命卻屈膝降敵，這無(wú)疑是不可饒恕的背叛。

二、為虎作倀：經(jīng)略江南的血腥鎮(zhèn)壓之路

降清后的洪承疇，很快就用同胞的鮮血，換來(lái)了自己的官帽。

清軍入關(guān)后，面對(duì)南方此起彼伏的抗清義軍，皇太極深知“以漢制漢”的重要性。洪承疇?wèi){借對(duì)明朝官場(chǎng)、軍事的熟悉，成了清軍鎮(zhèn)壓南方的“最佳工具”。

他被任命為太子太保、兵部尚書(shū)，經(jīng)略江南各省。清廷給了他極大的權(quán)力，“便宜行事”，可以直接調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，任免地方官員。

洪承疇沒(méi)有辜負(fù)清廷的信任。他制定了“以撫為主，以剿為輔”的策略，但這所謂的“安撫”，背后是赤裸裸的武力鎮(zhèn)壓。

他利用自己在明朝的聲望，誘降了一批南明官員。對(duì)于拒不投降的義軍，則采取殘酷的圍剿政策。

在浙江，他鎮(zhèn)壓了金聲桓、李成棟的起義，血洗了衢州、金華等抗清據(jù)點(diǎn)；在福建，他圍剿鄭成功的父親鄭芝龍，迫使鄭芝龍投降；在廣東，他平定了廣州的抗清斗爭(zhēng)，縱容清軍屠城。

當(dāng)時(shí)的江南，到處都是戰(zhàn)火和血腥。清軍的“剃發(fā)令”引發(fā)了全民反抗，洪承疇則全力配合清軍，鎮(zhèn)壓反抗者。

他在給清廷的奏折中寫道：“凡抗命者，皆為亂民，殺無(wú)赦。”在他的主導(dǎo)下，無(wú)數(shù)手無(wú)寸鐵的百姓死于清軍的屠刀之下。

有人說(shuō)，洪承疇的經(jīng)略，加快了清朝統(tǒng)一的進(jìn)程，減少了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂帶來(lái)的損失。但這種“統(tǒng)一”，對(duì)當(dāng)時(shí)的中原百姓而言，是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。

屠城、圈地、剃發(fā)，這些強(qiáng)加在百姓身上的災(zāi)難，背后都有洪承疇的影子。他所謂的“功績(jī)”，是建立在同胞的尸骨之上的。

三、主子的蓋棺定論：《貳臣傳》里的尷尬定位

最具諷刺意味的是，即便洪承疇為清朝統(tǒng)一立下了“汗馬功勞”，他的主子也從未真正認(rèn)可他的“忠誠(chéng)”。

康熙年間，洪承疇病逝。清廷給他追贈(zèng)了謚號(hào)，表面上給予了極高的榮譽(yù)。但到了乾隆年間，情況發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。

乾隆帝下令編纂《欽定國(guó)史貳臣表傳》，也就是我們常說(shuō)的《貳臣傳》。洪承疇被毫無(wú)懸念地列入其中。

乾隆帝在諭旨中明確表示：“明末諸臣望風(fēng)歸附，如洪承疇以經(jīng)略重臣，俘擒投順……此等大節(jié)有虧之人，不能念其建有勛績(jī)，諒于生前；亦不能因其尚有后人，原于既死。”

乾隆帝的意思很清楚：清朝開(kāi)創(chuàng)之初，錄用這些降臣是為了穩(wěn)定人心，完成統(tǒng)一。但事后論功過(guò)，這些人背叛舊主、屈膝投降，大節(jié)有虧，絕不能算是“完人”。

他還強(qiáng)調(diào)，編纂《貳臣傳》是為了“為萬(wàn)世臣子植綱常”，警示后人要堅(jiān)守氣節(jié)，不要像洪承疇等人一樣，成為遺臭萬(wàn)年的貳臣。

這便是洪承疇效力一生的清廷，給他的最終評(píng)價(jià)。連自己的主子都看不起他的背叛行為，將他釘在了“貳臣”的恥辱柱上。

如今，卻有人想把他塑造成“英雄”，為他建紀(jì)念館，這無(wú)疑是對(duì)歷史的無(wú)視，也是對(duì)傳統(tǒng)綱常倫理的顛覆。

四、后人的拙劣洗白：偽造詩(shī)作的鬧劇

為了抬高洪承疇的地位，他的后人不惜鋌而走險(xiǎn)，上演了一場(chǎng)偽造詩(shī)作的拙劣鬧劇。

在洪承疇故居和洪氏家族網(wǎng)站上，曾刊登過(guò)一首所謂的孫中山詩(shī)作《贊洪文襄》。詩(shī)中寫道：“五族爭(zhēng)大節(jié)，華夏生光輝。生靈不涂炭，功高誰(shuí)不知。”

這首詩(shī)把洪承疇吹捧成了拯救生靈、推動(dòng)民族融合的英雄。洪氏后人聲稱，這首詩(shī)是孫中山在1905年左右所作，由華僑收集流傳下來(lái)。

可稍微了解歷史的人都知道，這完全是無(wú)稽之談。1905年，孫中山剛剛成立同盟會(huì)，同盟會(huì)的綱領(lǐng)是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。

當(dāng)時(shí)的孫中山，排滿情緒極為強(qiáng)烈，他在《致公堂重訂新章要義》中，明確痛罵洪承疇是“漢奸”，是“殘同胞而媚異族”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

檢索《孫中山全集》，根本找不到這首所謂的《贊洪文襄》。很明顯，這是洪氏后人為了洗白祖先，故意偽造的作品。

這種拙劣的洗白手段，不僅沒(méi)有提升洪承疇的形象，反而讓他的爭(zhēng)議更大。連自己的后人都要靠偽造史料來(lái)為他正名，恰恰說(shuō)明他的“功績(jī)”根本站不住腳。

五、爭(zhēng)議的核心：英雄的定義到底是什么？

洪承疇的爭(zhēng)議，本質(zhì)上是對(duì)“英雄”定義的爭(zhēng)議。有人認(rèn)為，推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一就是英雄；有人認(rèn)為，堅(jiān)守民族氣節(jié)才是英雄。

那么，英雄到底應(yīng)該是什么樣的？

回望歷史，那些被我們銘記的英雄，無(wú)一不是在危亡之際，挺身而出，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和百姓福祉的人。

岳飛抗金，面對(duì)強(qiáng)敵，屢戰(zhàn)屢勝，用生命捍衛(wèi)南宋的半壁江山；文天祥抗元，兵敗被俘后，寧死不屈，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。

史可法死守?fù)P州，面對(duì)清軍的威逼利誘，拒不投降，最終城破被殺；李定國(guó)血戰(zhàn)西南，為了南明政權(quán)，鞠躬盡瘁，死而后已。

這些人才是真正的英雄。他們或許沒(méi)能改變歷史的走向，但他們用生命踐行了“忠君報(bào)國(guó)”的誓言，堅(jiān)守了民族氣節(jié)。他們的精神，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人。

而洪承疇呢？他在明朝危亡之際，選擇了屈膝投降。他的“功績(jī)”，是建立在鎮(zhèn)壓同胞、背叛國(guó)家的基礎(chǔ)之上的。

即便他推動(dòng)了清朝的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一也是以無(wú)數(shù)百姓的鮮血和痛苦為代價(jià)的。這樣的人，怎么配稱為英雄？

有人說(shuō)，應(yīng)該用“歷史發(fā)展的眼光”看待洪承疇，認(rèn)為他的降清順應(yīng)了歷史潮流。但這種說(shuō)法，無(wú)疑是對(duì)民族氣節(jié)的褻瀆。

歷史潮流不能成為背叛的借口。如果為了所謂的“歷史潮流”，就可以拋棄民族氣節(jié)，背叛自己的國(guó)家和人民，那么英雄還有什么意義？民族精神還有什么傳承？

六、紀(jì)念館的爭(zhēng)議：歷史評(píng)價(jià)不能偏離公序良俗

洪承疇紀(jì)念館之所以引發(fā)眾怒，核心在于它違背了公序良俗，扭曲了歷史價(jià)值觀。

紀(jì)念館是用來(lái)紀(jì)念英雄、傳承精神的場(chǎng)所。把一個(gè)被釘在“貳臣”恥辱柱上的人，塑造成英雄，建立紀(jì)念館，無(wú)疑是對(duì)歷史的歪曲，也是對(duì)民族精神的傷害。

對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們可以有不同的觀點(diǎn)，但不能脫離基本的歷史事實(shí)和公序良俗。洪承疇背叛國(guó)家、鎮(zhèn)壓同胞，這是歷史事實(shí)，不容篡改。

或許有人會(huì)說(shuō)，洪承疇在降清后，也推行了一些恢復(fù)生產(chǎn)、安撫民心的政策。但這些政策，根本無(wú)法抵消他的背叛之罪和鎮(zhèn)壓之惡。

就像乾隆帝所說(shuō)，他的“瑕疵自不能掩”。一個(gè)大節(jié)有虧的人，即便有一些小的功績(jī)，也永遠(yuǎn)成不了英雄。

我們尊重歷史，并不是要否定歷史的復(fù)雜性，而是要從歷史中汲取教訓(xùn)，傳承正能量。把洪承疇這樣的貳臣塑造成英雄，只會(huì)混淆是非，誤導(dǎo)后人。

結(jié)語(yǔ)：歷史評(píng)價(jià)的底線不能突破

洪承疇的一生，是悲劇的一生，也是恥辱的一生。他本可以成為明朝的忠臣，名垂青史，卻因?yàn)橐粫r(shí)的貪生怕死，選擇了背叛。

他為清朝統(tǒng)一立下了“功績(jī)”，但這種功績(jī)，永遠(yuǎn)帶著同胞的鮮血。他被列入《貳臣傳》，是歷史的公正評(píng)價(jià)，也是對(duì)他背叛行為的最好懲罰。

今天，我們之所以反對(duì)為洪承疇建紀(jì)念館，罵他是漢奸，并不是要否定歷史的發(fā)展，而是要堅(jiān)守歷史評(píng)價(jià)的底線。

這個(gè)底線，就是民族氣節(jié)，就是公序良俗，就是對(duì)英雄的敬畏和對(duì)背叛的唾棄。

歷史是一面鏡子，它照見(jiàn)了英雄的光輝，也照見(jiàn)了貳臣的丑陋。我們應(yīng)該銘記英雄，傳承他們的精神，而不是為背叛者翻案，混淆歷史的是非。

洪承疇的爭(zhēng)議，也給我們提了個(gè)醒：對(duì)待歷史，要保持敬畏之心，尊重歷史事實(shí)，不能隨意歪曲和篡改。只有這樣，我們才能從歷史中汲取前進(jìn)的力量，避免重蹈覆轍。