為什么古代尼姑庵，一邊信教、一邊“騷”？

如果一個女人穿著超短裙，穿越回古代，她會遭遇什么？

我們按常理想，她怕是會被罵“有傷風化”，甚至扯塊布給她遮羞。

畢竟古代中國，尤其是明清，禮教森嚴，男女大防，貞節牌坊比天大！

但是，真實歷史可能會超出我們想象：

雖說禮教森嚴，但是古代卻是又一邊禮教、一邊“騷”。

貞節牌坊、男女大防，這是上層的官方話語，但上層的日常，卻又是狎妓風流。

甚至于明清的風流才子們，還把“狎妓之風”總結為了“水陸空”三種形態。

所謂的水，指的是水中的畫舫船娘，比如說明朝的揚州畫舫和揚州瘦馬；

所謂的陸，指的就是市井中間的青樓勾欄，比如說清朝的八大胡同；

而所謂的空，這就相當咋舌了，指的是空谷幽蘭——山中的空門尼姑庵。

您是不是也難以置信：什么？尼姑庵也接客？

聽著匪夷所思，但卻又是事實。

一、空門伶人

卻說在1935年，有一個公開雜志，就發布了一條特殊的廣告：尼姑出租。

這廣告的意思是說，沒有兒子的客戶，可以到廟里租一個尼姑，租期3個月到半年，懷孕了呢，重金酬謝，租金因尼而異，10塊銀元至100塊銀元不等。

我們在《金瓶梅》或《紅樓夢》中，也會看到這些特殊的“妓尼”。

在《金瓶梅》里，有兩個“姑子”：

一個，是薛姑子，她原本是和尚的妻子，后來剃發為尼，但其實是“馬泊六”，也就是女皮條客。

西門慶與李瓶兒的私情，潘金蓮和陳經濟的暗情，都是她從中撮合。

另一個，是王姑子，也是“馬泊六”，又是為吳月娘配制坐胎藥，又是跟薛姑子“宮斗”。

兩個尼姑，口念佛經，身披袈裟，但干的卻是俗世偷情、符藥販賣、幫婦人求子等勾當。

再看《紅樓夢》里，水月庵的智能兒，與秦可卿的弟弟秦鐘私會，原文寫的隱晦，叫“漸知風情”，但其中的意思，不言自明。

而水月庵的凈虛師太，也受托為張金哥退親事，找王熙鳳插手，導致一對男女殉情。

紅樓夢里還有一筆：

芳官、蕊官等伶人，被迫剃發為尼。

您想想，這風月場的老手，剃了頭發，進了空門，真就六根清凈了嗎？

當然不會。

這也牽扯出另一個問題：

明明是佛門清凈地，為什么明清尼姑庵卻是一邊信教、一邊“騷”？

二、佛法？人法？

如果我們去查歷史，就會發現一個詭異的事兒：

佛門的尼姑庵，成袈裟勾欄，可以說比比皆是，但是道門道姑摻合皮肉生意的，卻少之又少。

難不成佛法比道法更易墮落？

當然不是。說到底還是一個字：錢。

佛教破我執，道教修長生，佛教走的是底層路線，但道教走的是上層路線。

從秦始皇，到唐太宗，從明朝的嘉靖皇帝，到清朝的雍正皇帝，無不信道，甚至吃丹藥把自己吃的汞中毒、早早去世。

雖說仙丹什么的都是騙鬼的，3000年里，一個長生的也沒有，但架不住皇帝們，就信這個，所以道教的日子也過得好。

明太祖朱元璋封第42代天師張正常為“正一嗣教真人”，永掌天下道教事，這之后，歷代天師世襲“大真人”，秩視二品。

明成祖朱棣大修武當山宮觀，歷時十余年，花的銀子如流水，龍虎山、武當山等道士，有田產，還免除稅糧和差役。

到了清朝，順治、康熙、雍正三朝，也沿襲了明朝舊制，尤其是雍正，又是cos道士、又是天天嗑丹。

高門大戶家的女兒，也多有去道觀“帶發修行”，來趨吉避兇，就如紅樓夢里的道姑妙玉，用的茶杯都是汝窯的，劉姥姥喝了一次，她就不要了。

一句話：道教不差錢，道姑又何必賣皮肉？

但佛門就不同了。

朝廷沒補貼，寺廟沒油水，清朝時，漢傳佛教又被藏傳佛教壓在腳底下。

尼姑也得生存啊，于是，只得出庵堂、進廟堂，走穴拉皮。

如是，佛門凈地，成了公子小姐們，藏污納垢之地。

且庵堂里的尼姑，要么是寡婦，要么是被趕出來的婢妾，要么是被罰的伶人，風月場到了水月庵，是清湯寡水、潛心修佛，還是重操舊業、袈裟下續風流？

可想而知。

也許有人說，阿冉你說的這些都是小說，未見得是現實吧。

小說何苦編排尼姑？藝術源于生活啊！

我們看明清的俗語，對風月尼姑庵有個專門的稱呼，叫半掩門。什么意思呢？這就只可意會了。

再說一個，明清時的泰山斗母宮，由于香火太旺，尼姑們居然學起吹拉彈唱、和官員們詩詞歌賦、宴飲交際。

這些故事，在清代《泰山志》《岱覽》等書中，也有記錄，清末《老殘游記》等小說，也隱晦地寫了泰山尼庵的艷聞。

人性就如心魔，不是關進了尼姑庵，就能斷了私與欲。

進入民國，仍舊如此。

在汪曾祺小說《受戒》中，就有這么一句：

“海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫“出家”，叫“當和尚”他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的。他們家鄉出和尚。”

說白了，和尚是個職業，即使到今天，和尚也還是個職業，包吃包住、月薪5000，最出名的職業和尚，大約就是少林寺前方丈釋永信了。

但釋永信，不是今天才有，400年前，就有釋永信了——袈裟之下，藏污納垢。

這也不禁讓人想起佛教中的一個典故：

魔王波旬對佛陀說：

“到了末法時代，我叫我的徒子徒孫們，滲入你的僧團，穿你的袈裟，破壞你的佛法！令他們曲解你的經典，毀壞你的戒律，以達到我今天以武力所不能的目的。”

所以回到最初那個問題：

為什么古代尼姑庵一邊信教、一邊“騷”？

因為這尼姑庵，本就不是道場。