古代夫妻同房，為何被稱為行'周公之禮'？行的又是哪個禮？

中國古代的男女之情是美好的，是浪漫的更是含蓄的，當郎情妾意時也會很有分寸，彼此書信來往中遣詞造句都無孟浪之字，有的只有濃濃的情意與浪漫，正因為這份內斂才有了那么多首經典的古詩，譬如秦觀所做的“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”或是李之儀的“只愿君心似我心，定不負相思意。”。

隨著時代的發展，人們也對男女之事不再談之色變，性教育也在逐漸明了。但是你知道嗎，在歷史的長河中也有一個朝代起初比現在還開放，簡直可以和歐美國家相比較。但是，對房事的含蓄稱呼——周公之禮也是從那時候開始的。很多人好奇這周公不是周武王姬發的弟弟嗎？怎么會跟他扯上關系？

周公大家都很熟悉的，他是一位杰出的思想家，教育家還是中國商末周初儒學奠基人，他在武王逝世后幫忙輔助年幼的成王處理國事，在政治上他已經很有天賦的，當管叔，蔡叔伙同紂王意圖謀反時，也是他兩回親自出兵那廝才被鎮壓住，如果要沒有周公的的幫助成王的皇位也是坐不穩的。平定動亂后，百姓安居樂業周公開始封諸侯，制樂禮，以此來鞏固周王朝。在初期，周公對一事頗為頭疼。

原來是西周初年男女婚嫁可沒有什么三禮六聘，只要兩情相悅提前入洞房的事情都很常見，因此民風非常不好，婚俗也十分混亂，而周公是很看重禮節的，也擔憂這會給社會帶來不穩定的因素。

于是周公對禮樂制度進行了許多補充，且對于嫁娶之事專門制定出一套成婚禮儀。男方和女方有意向成婚時要做七個步驟才算禮成，第一步是納彩，男方要請媒人上女方家提親，當然還要帶上禮物，女方家也是需要回敬些簡單的禮品。譬如男方可扯幾尺布，一把木梳當見面禮，則女方可回敬一雙鞋或是點心。

第二步是問名，在納彩后，男方要請媒人問其女方的名字與生辰八字，好請先生算黃道吉日，還要請先生合八字，占卜婚事成否。第三步是納吉，在合好八字后，要備禮去將吉兆告知女方然后商定婚約。

第四步是納征，這個是男方家準備好聘禮，復至女方家告知。第五步是請期，在請先生算好黃道吉日后，要男方用紅箋書寫上雙方生辰送到女方家。第六步是親迎，指在大喜之日男方去女方家迎接新娘子。第七步是敦倫，指夫妻行房之事，里面也有教導之意。

為盡快落實，周公還做表率，與妻子示范這些禮節但最后一項他妻子就拒絕了，因為按照周公所說的其儀男俯女仰、陰陽和諧、乾坤有序、子孫繁衍。這是引導房事的用意，在旁人面前，他妻子當然會不好意思，因此如何教導新婚夫妻這個問題使周公憂郁不已。

在苦惱之際他看見兒子在把玩一分為二的葫蘆瓢，周公突然計上心頭。次日，他就將眾人叫到學校，講解“士婚義七禮”。在說到最后一項時，周公拿出一葫蘆，并道:這葫蘆現在是渾然一體的，把它切開后，就會變成一分為二。暫可將其看為男、女。再重新將葫蘆合一體其姿態就是男俯女仰，以攜云握雨的推原之理，方能子孫繁衍，多子多福。

這樣簡易也隱晦的方式果然得到大家的接受，自此葫蘆瓢就成為婚禮上的禮器，一分為二的葫蘆用紅線穿起，喻為夫妻間云朝雨暮時的姿態，寓意著多子多孫的美好祝福。但在后來的春秋時期，周公定制的這套儀式也逐漸被人厭棄，但孔子重修禮法，在研究后，認為敦倫確實不適合出現在《周禮》中，便廢除了最后一禮。

后來又順應民意將葫蘆瓢禮器記載禮書中，另稱為“合巹”，我們都聽過合巹酒吧，盛酒的酒器就是用的葫蘆瓢。而新婚夫妻間的房事，也將由新娘的母親私下教導，新郎則由父親指點。這種性教育也越來越隱蔽，但因為周公是第一個提出關于這個領域的人，所以就將他姓名命名為行房事的含蓄稱呼。