蘇軾是怎樣在海南做官的

“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這首《自題金山畫像》是蘇軾去世2個(gè)月前在真州游金山龍游寺時(shí)所作，可謂是作者回首往事，對(duì)自己人生功業(yè)的一個(gè)總結(jié)。作為“唐宋八大家”之一的蘇軾（字子瞻，號(hào)東坡居士），才華橫溢、青史有名，但其仕宦生涯卻十分坎坷，屢遭貶謫。海南儋州是蘇軾仕途中最后一個(gè)謫居地，此地遠(yuǎn)離中原、孤懸海外，而被貶之時(shí)，蘇軾已過(guò)耳順之年，年事已高。按說(shuō)儋州本應(yīng)是他人生凄涼地，但他卻把這里視作自己建功立業(yè)的重要地方，待他3年后離開(kāi)海南時(shí)，留下了“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詩(shī)句。

宋哲宗紹圣四年（1097年），蘇軾被貶至瓊州昌化軍（今海南省儋州市）安置。海南島自隋代方始設(shè)郡，至宋代時(shí)還是一片蠻荒之地。遠(yuǎn)離京城，“鳥(niǎo)飛猶是半年程”；自然條件艱苦，“天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚”，當(dāng)時(shí)被貶至海南的官員大多心灰意冷。初到海南，蘇軾“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”，但他毫不畏懼艱難的處境，以樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度與海南百姓交往并有所作為。他幫助療救百姓疾病，帶領(lǐng)百姓棄舊習(xí)、務(wù)農(nóng)桑，開(kāi)辟學(xué)府、講學(xué)明道，在海南的文化發(fā)展史上書寫了濃墨重彩的一筆。

蘇軾在海南，依然受到朝廷權(quán)臣的壓制。他雖官任瓊州別駕（知州的佐官），但朝廷對(duì)他下了不得食官糧、不得住官舍、不得簽書公事三條禁令。蘇軾本可不理政務(wù)，清閑度日，但他始終關(guān)注民生疾苦。蘇軾居儋耳，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)于取咸灘積水而飲，以致常年患病。于是，他力勸大家改變這種習(xí)俗，并帶領(lǐng)百姓勘察水脈，挖了一口地下井，取井水飲用。遠(yuǎn)近百姓紛紛效仿，改變了直接飲用溝渠積水的習(xí)慣，疾病大為減少。

當(dāng)時(shí)海南流行一種傳染病——瘧疾，百姓缺醫(yī)少藥，只得轉(zhuǎn)而求助于巫術(shù)。蘇軾曾在《書柳子厚牛賦后》中描述此情景：“病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十?dāng)?shù)牛。死者不復(fù)云，幸而不死，即歸德于巫。以巫為醫(yī)，以牛為藥”。蘇軾一面親自到鄉(xiāng)野采摘草藥，一面托人從廣州太守王敏仲那里要來(lái)黑豆，制成辛涼解毒的藥物——淡豆豉，用藥食兩用之法為民祛病，療效甚好。后來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諒V泛種植黑豆，配以草藥，終于治好了瘧疾。

由于當(dāng)時(shí)海南交通閉塞，僅有少量船只與內(nèi)陸中原地區(qū)相通，因此與中原文明幾近隔絕，大多數(shù)地方還在“刀耕火種”。當(dāng)?shù)匕傩罩饕葬鳙C為生，經(jīng)常食不果腹，而土地卻大量荒蕪。蘇軾創(chuàng)作了詩(shī)歌《和陶勸農(nóng)六首》，勸說(shuō)百姓改變“不麥不稷”“朝射夜逐”的落后生活方式，闡釋“春無(wú)遺勤，秋有厚冀”的農(nóng)耕之理，鼓勵(lì)百姓“云舉雨決，婦姑畢至”，并帶領(lǐng)百姓改進(jìn)農(nóng)具，開(kāi)墾荒地，教之以種植水稻等農(nóng)作物之術(shù)，改善了當(dāng)?shù)匕傩粘圆伙栵埖臓顩r。

由于與中原地帶長(zhǎng)期隔絕，海南文化發(fā)展相對(duì)遲滯。自隋朝開(kāi)科取士以來(lái)，整個(gè)海南從無(wú)一人考中舉人或進(jìn)士。宋哲宗紹圣五年（1098年），蘇軾始于儋州的載酒堂內(nèi)講學(xué)，傳授儒家詩(shī)書禮義之道，使“蠻荒之地”的海南漸漸出現(xiàn)“書聲瑯瑯、弦聲四起”的文化景況，“鄉(xiāng)人多受其惠”。由于蘇軾是蜀州人（今屬四川省），因此講學(xué)所持為蜀地之語(yǔ)，此種語(yǔ)言，較當(dāng)時(shí)海南地方口音更易讓人聽(tīng)懂。因此，蘇軾的講學(xué)，也使得海南與內(nèi)陸地區(qū)的語(yǔ)言文化交流變得更加順暢。時(shí)至今日，儋州地區(qū)的口音較海南其他地區(qū)都略有不同，其尾調(diào)頗似四川口音，儋州人形象地稱之為“東坡話”。

在蘇軾的學(xué)生中，姜唐佐是頗有才華者。姜唐佐上廣州應(yīng)考時(shí)，蘇軾賦詩(shī)“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒”，對(duì)其極盡勉勵(lì)之詞。待蘇軾北歸中原后的第三年，姜唐佐考中舉人，成為海南的第一位舉人。不久，學(xué)生符確考中進(jìn)士，成為海南的首位進(jìn)士。之后，海南人才輩出，至清光緒年間（1906年）科舉考試廢除時(shí)，共出舉人767名、進(jìn)士97名。其中，蘇軾被貶謫的儋州地區(qū)，受蘇軾講學(xué)教益最深，考取功名的人數(shù)比海南其他地方的人數(shù)都要多。海南第一位進(jìn)士是1109年及第的符確，最后一位進(jìn)士是1889年及第的王云清，雖相距近800年，卻均為儋州人，因此有“進(jìn)士首儋尾亦儋”之說(shuō)。明代海南進(jìn)士唐胄編撰的《重建儋州學(xué)記》中記載：“瓊之有士始于儋，瓊之士亦莫盛乎儋”，真實(shí)再現(xiàn)了海南儋州當(dāng)時(shí)鼎盛的學(xué)風(fēng)。清代戴肇辰等學(xué)者撰《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》，其中談道：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之。”

海南三年，蘇軾傾心著書立說(shuō)，續(xù)寫完成了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語(yǔ)說(shuō)》3部經(jīng)學(xué)著作，撰寫文章160余篇，創(chuàng)作詩(shī)歌170余首。蘇軾在海南的作品流傳至中原后，成為中原人士了解海南風(fēng)土人情的一個(gè)窗口，北宋著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)贊曰：“東坡嶺外文字，讀之使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來(lái)也。”受蘇軾的影響，今天的儋州人依然喜歡吟詩(shī)作對(duì)，不僅有許多民間詩(shī)社，就連儋州的山歌都酷似格律詩(shī)。儋州文化的興盛贏得了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，2002年，儋州先后榮獲“全國(guó)詩(shī)詞之鄉(xiāng)”“中國(guó)楹聯(lián)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)；2021年，儋州榮獲“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。

宋哲宗元符三年（1100年）6月，蘇軾接到大赦的詔令，北返中原。啟程時(shí)，前來(lái)送行的百姓和學(xué)生絡(luò)繹不絕。他在《別海南黎民表》中深情地寫道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。平生生死夢(mèng)，三者無(wú)劣優(yōu)。知君不再見(jiàn)，欲去且少留。”

蘇軾北返中原后，他的學(xué)生中有很多人繼續(xù)講學(xué)，教化鄉(xiāng)里，海南島也因此人才輩出。明朝時(shí)期的海南人薛遠(yuǎn)，考取進(jìn)士后從政，官至戶部尚書、兵部尚書，成為海南第一位尚書郎；清朝時(shí)期的海南人黃河清，考取進(jìn)士后，回到海南設(shè)館執(zhí)教，每年授徒百余人，成為一方名師……

蘇軾被貶至儋州，后人素有“東坡不幸海南幸”之說(shuō)。時(shí)至今日，海南人民一直對(duì)蘇軾懷有深深的敬意，在海南流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽、東坡墨、東坡話等等帶有歷史印記的文化符號(hào)，無(wú)不表達(dá)了人們對(duì)他的眷戀和感激。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：鄧凌月），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。