《老子大道科學(xué)研究》作者、中華《道德經(jīng)》合唱團(tuán)創(chuàng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李德建

簡(jiǎn)介：李德建，著名《道德經(jīng)》理論家與實(shí)踐家，聯(lián)合國(guó)世界和平聯(lián)合會(huì)副主席、中華老子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、福建省老子研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華志愿者協(xié)會(huì)老子文化普及教育中心主任、國(guó)際大道醫(yī)學(xué)研究院院長(zhǎng)、老子大學(xué)籌委會(huì)主席、西安老子學(xué)院首席特級(jí)講師。1980年9月高考本科錄取南昌陸軍學(xué)院（合成陸軍指揮專業(yè)），1991年任長(zhǎng)樂(lè)縣人大辦公室主任、1994年長(zhǎng)樂(lè)市人大常委、文武砂鎮(zhèn)人大主席、長(zhǎng)樂(lè)市文聯(lián)黨組書記（主席），多屆福建省社科聯(lián)全委會(huì)委員，中共福州市委文明辦“閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所講師”。自 1994 年起，他深耕老子文化研究傳播三十余載，將經(jīng)典智慧創(chuàng)造性應(yīng)用于現(xiàn)代教育、生態(tài)保護(hù)、大道科學(xué)、大道哲學(xué)及大道醫(yī)學(xué)探索。其學(xué)術(shù)成果豐碩，著編出版《老子教育思想的現(xiàn)代實(shí)踐》《老子大道科學(xué)研究》等 11部，發(fā)表論文 130 余篇，主持兩項(xiàng)省級(jí)課題，出版《李德建<道德經(jīng)>通解》光碟、《李德建大道科學(xué)演講錄》，更有甚多文字和講課語(yǔ)音、學(xué)術(shù)報(bào)告視頻、錄音，著作等身。他創(chuàng)建老子研究會(huì)、《道德經(jīng)》合唱團(tuán)、《道德經(jīng)》民樂(lè)團(tuán)，組織“千種《道德經(jīng)》百日展”、“《道德經(jīng)》進(jìn)千縣萬(wàn)?；顒?dòng)”、“一帶一路千種《道德經(jīng)》巡展”等大型活動(dòng)，在全國(guó)各地舉辦講座逾 1400 場(chǎng)，足跡遍及黨政機(jī)關(guān)、高?？蒲袉挝?、企業(yè)社區(qū)乃至聯(lián)合國(guó)邀請(qǐng)講學(xué)。他身兼多所高?？妥淌诩皣?guó)際文化組織職務(wù)，受聘為老子故里：中共鹿邑縣委縣政府文化顧問(wèn)、渦陽(yáng)縣老子研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中共靈寶市委、市政府文化顧問(wèn)等，被譽(yù)為“海西奇人”、“頭腦活字典”、“時(shí)代英才”、“天才的思想家”，其構(gòu)建東方大道科學(xué)思想體系的努力，展現(xiàn)了以中華智慧回應(yīng)時(shí)代課題的深遠(yuǎn)追求。

穿云破霧 為中華續(xù)道統(tǒng)構(gòu)建現(xiàn)代化的大道科學(xué)思想體系

——《老子大道科學(xué)研究》書作者、中華《道德經(jīng)》合唱團(tuán)創(chuàng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、福建省老子研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 李德建

在中華文明的璀璨星河中，《道德經(jīng)》猶如一顆深邃而永恒的星辰，指引著無(wú)數(shù)探求者通往智慧與和諧的境界。而有這樣一位行者，以基層干部的身份，懷揣著一顆赤子之心，將人生最寶貴的三十二年光陰，悉數(shù)傾注于老子文化的挖掘、闡釋與傳播之中。他以塵世為道場(chǎng)，以實(shí)踐為法門，讓古老的東方智慧在教育、環(huán)保、科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至科技倫理的現(xiàn)代場(chǎng)域中重新煥發(fā)磅礴生機(jī)。他，就是福建省老子研究會(huì)創(chuàng)建者李德建。其路漫漫，其志巍巍，其人如道，禪然而善應(yīng)，不爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)。

知之所起：個(gè)體覺(jué)悟與文明使命的契合

一切偉大的旅程，往往始于一個(gè)看似平凡的抉擇。1994年對(duì)于時(shí)任福建省長(zhǎng)樂(lè)市第12屆人大常委、人大辦公室主任的李德建而言，是一個(gè)命運(yùn)的拐點(diǎn)。那一年，長(zhǎng)樂(lè)迎來(lái)撤縣設(shè)市的重大歷史時(shí)刻，1994年6月24日，福州于山賓館，第一任長(zhǎng)樂(lè)市委書記、長(zhǎng)樂(lè)撤縣設(shè)市籌委會(huì)主任林義杰攜籌委會(huì)副秘書長(zhǎng)李德建向時(shí)任中共福州市委書記、福州市人大主任習(xí)近平同志作撤縣設(shè)市和市標(biāo)設(shè)計(jì)工作匯報(bào)。習(xí)書記給予了肯定和勉勵(lì)，并對(duì)體現(xiàn)系統(tǒng)論總攬下的文化思路、發(fā)展思路給予了高度好評(píng)。李德建的《用系統(tǒng)論觀點(diǎn)做好撤縣設(shè)市工作》的這篇論文被林義杰書記轉(zhuǎn)發(fā)五套班子領(lǐng)導(dǎo)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和市直機(jī)關(guān)所有單位。

在繁忙的行政事務(wù)中，李德建因緣際會(huì)，與二十世紀(jì)最卓著的老子文化學(xué)者相遇。之前的大學(xué)求學(xué)時(shí)期和中共長(zhǎng)樂(lè)縣委宣傳部的工作經(jīng)歷，賦予他敏銳的文化嗅覺(jué)與理論根基，而《道德經(jīng)》中“道法自然”“玄同一切”“以正治國(guó)”“無(wú)為而治”的宏大智慧，如一道光，照進(jìn)了他的精神世界。他于1980年9月高考本科錄取于南昌陸軍學(xué)院合成陸軍指揮專業(yè)，后又于南京海軍指揮學(xué)院、中共福建省委黨校等多所院校進(jìn)修，系統(tǒng)的軍政訓(xùn)練與理論培養(yǎng)，塑造了他堅(jiān)韌的品格與宏闊的視野。

真正的深化與堅(jiān)定，發(fā)生在1997年。當(dāng)他結(jié)識(shí)《老子傳真》的作者黃友敬先生后，對(duì)《道德經(jīng)》的鉆研便從一般興趣升華為使命信仰。他從這部古老經(jīng)典中，讀出了與新時(shí)代脈搏共振的強(qiáng)音——“守正創(chuàng)新”。他發(fā)現(xiàn)，“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”的思想，與中國(guó)共產(chǎn)黨所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守正道、勇于創(chuàng)新的理念高度契合。這份理性的自覺(jué)，讓他作為一名共產(chǎn)黨員，找到了傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行初心使命的完美結(jié)合點(diǎn)。于是，一名基層公務(wù)員，就此將個(gè)人的志趣與時(shí)代的需求、民族的命運(yùn)緊緊相連，毅然踏上了這條“為中華續(xù)道統(tǒng)，為往圣繼絕學(xué)”、“融匯中外，貫通古代，發(fā)展創(chuàng)新”的漫漫長(zhǎng)路。這初心，并非一時(shí)熱血，而是源于對(duì)文明根脈的深刻認(rèn)同，對(duì)治國(guó)理政智慧的深切領(lǐng)悟，是“道”的種子在一位黨的干部心中生根發(fā)芽。

行之所在：理論智慧向多維實(shí)踐的轉(zhuǎn)化

知者行之始，行者知之成。李德建深諳此理，他的文化傳播從未止步于理論研討，而是堅(jiān)定不移地走向廣闊天地，化為具體而微的社會(huì)實(shí)踐。他的落地策略，猶如老子思想中的“三生萬(wàn)物”，從多個(gè)維度展開(kāi)，生機(jī)勃勃。

他的第一步，踏入教育的沃土。在長(zhǎng)樂(lè)一中，他以“《道德經(jīng)》與老子教育之道”為題為廣大教師介紹老子的教育思想，并且開(kāi)設(shè)《道德經(jīng)》讀書班，每周一次，雷打不動(dòng)。面對(duì)兩百多名的教師團(tuán)隊(duì)，他并非簡(jiǎn)單講解古文，而是致力于將老子“道法自然”“行不言之教”“學(xué)以成人”的教育哲學(xué)，與新時(shí)代黨的教育方針進(jìn)行創(chuàng)造性的嫁接與融合。從校長(zhǎng)到一線教師，都在他的引領(lǐng)下，重新思考教育的本質(zhì)，讓古老的智慧滋養(yǎng)現(xiàn)代的靈魂工程。并以此為切入點(diǎn)，申請(qǐng)省級(jí)課題列入2003年福建省社會(huì)科學(xué)研究“十五”規(guī)劃（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2003E045），在長(zhǎng)樂(lè)親親教育集團(tuán)作實(shí)踐，其學(xué)術(shù)成果《老子教育思想的現(xiàn)代實(shí)踐》一書由中華文聯(lián)出版社2007年出版。

他的第二步，踐行于生態(tài)的田野。1998年在擔(dān)任長(zhǎng)樂(lè)市文武砂鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)期間，他將《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生態(tài)觀，具象化為鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的藍(lán)圖。他所倡導(dǎo)和實(shí)踐的綠色發(fā)展理念，與習(xí)主席后來(lái)提出的“綠水青山就是金山銀山”重要理念不謀而合。如今，那片土地已融入變成福州濱海新城的壯麗畫卷，成為“道法自然”現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的生動(dòng)注腳。

他的第三步，回響于國(guó)際舞臺(tái)。自2012年起，他多次登上在成都舉辦的《道德經(jīng)》國(guó)際論壇，用老子大道中深邃的和平、安全觀，來(lái)闡釋習(xí)近平主席的人類命運(yùn)共同體理念與亞洲安全觀。其見(jiàn)解獨(dú)到，立意高遠(yuǎn)，甚至吸引了聯(lián)合國(guó)官員的注意，2014年獲邀聯(lián)合國(guó)講學(xué)，讓中國(guó)古老的智慧在最高的國(guó)際講壇上發(fā)出東方聲音。他身兼聯(lián)合國(guó)世界和平聯(lián)合會(huì)副主席等多項(xiàng)國(guó)際職務(wù)，其影響力超越了國(guó)界。從校園到鄉(xiāng)村，從地方到部隊(duì)，從基層到上層，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，李德建的足跡勾勒出一幅“道行天下”的實(shí)踐地圖，證明傳統(tǒng)文化絕非博物館中的陳列品，而是可以激活、可以運(yùn)用、可以造福當(dāng)下的活水源頭。

思之所向：大道至理對(duì)生命醫(yī)學(xué)的啟迪

在對(duì)老子思想的深入掘進(jìn)中，李德建將其智慧之光，照射向人類最根本的關(guān)切——生命與健康，從而繼承發(fā)展了獨(dú)具特色的“大道醫(yī)學(xué)”理論體系。這并非對(duì)中西醫(yī)的簡(jiǎn)單否定或替代，而是一種在破譯老子《道德經(jīng)》之后，基于《老子傳真》《老子大道科學(xué)研究》等奠基性著作基礎(chǔ)之上的大道哲學(xué)整體觀、大道運(yùn)行時(shí)機(jī)觀和大道科學(xué)圓融觀的貫通古今、融匯一切民族醫(yī)學(xué)的至高大道維度的整合。他是山東省大道醫(yī)學(xué)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司（國(guó)際大道醫(yī)學(xué)研究發(fā)展產(chǎn)業(yè)有限公司）的創(chuàng)始人，致力于將該理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化與應(yīng)用探索。

“大道醫(yī)學(xué)”的核心精髓在于認(rèn)識(shí)到“一切疾病都是可以根治的”、“樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心”、“動(dòng)善時(shí)”等理念。老子的“動(dòng)善時(shí)”、“輔其自然”，即強(qiáng)調(diào)把握治療的最佳時(shí)機(jī)的重要性。他認(rèn)為，治療如同耕種，需內(nèi)外環(huán)境相應(yīng)、天人合一之時(shí)，方能奏效。在面對(duì)癌癥等重大疾病患者時(shí)，他開(kāi)出的“藥方”頗具深意：第一味“藥”是大道心靈的覺(jué)醒、道御意識(shí)的把握，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的堅(jiān)定信心。他常引《道德經(jīng)》“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎”之句，讓患者領(lǐng)悟身體的疾病、讓政治家領(lǐng)悟社會(huì)腐敗等不道氣象，如同惡劣天氣是暫時(shí)的、是不會(huì)長(zhǎng)久的一樣，從心靈深處喚醒戰(zhàn)勝病魔的理性自覺(jué)與生命意志。這被他視為任何藥物都無(wú)法替代的“第一療法”；第二，是建議患者保持現(xiàn)有的中西醫(yī)治療方案，進(jìn)行一段時(shí)間的穩(wěn)定觀察；第三，大道醫(yī)學(xué)的具體方法如：刺刀見(jiàn)紅法、讀書開(kāi)悟法、檢討治病法、自我反省法、有求必應(yīng)法、醫(yī)患心靈溝通法等特定的大道調(diào)理方法。

他將治療視為一個(gè)喚醒生命自愈潛能的自然過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“大道覺(jué)醒”才是人生的最高財(cái)富、最大才華。在上海、福州等地，他已為數(shù)位癌癥患者提供這樣的心靈溝通與整體咨詢，取得了積極的反饋。他的探索，試圖在冰冷的現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)之外，重新找回醫(yī)學(xué)（大道醫(yī)學(xué)）應(yīng)有的溫度與高度，將治療從單純的肉體干預(yù)，升華為對(duì)生命整體的大道關(guān)懷與對(duì)心靈力量的巨大激發(fā)，這無(wú)疑是“名與身孰親”老子之問(wèn)的大道醫(yī)學(xué)之探索的現(xiàn)代意義，是“尊道貴德”、“合道貴生”思想在當(dāng)代最具人文溫度的實(shí)踐之一。

志之所固：萬(wàn)千挑戰(zhàn)下初心本色的彰顯

三十二年的大道科學(xué)、大道哲學(xué)、大道文化之苦旅，絕非是一帆風(fēng)順的坦途。李德建同樣經(jīng)歷過(guò)不被理解、支持有限的時(shí)刻，遭遇過(guò)現(xiàn)實(shí)與理想碰撞的曲折。2019年初，他精心籌劃了一場(chǎng)在福建會(huì)堂舉行的、規(guī)模達(dá)一千五百人的大型學(xué)術(shù)論壇，經(jīng)費(fèi)、嘉賓、外地代表團(tuán)、手續(xù)審批等均已就緒。然而，由于臨近春節(jié)，“多一事不如少一事”的有悖守正創(chuàng)新的保守思維讓活動(dòng)最終未能以原計(jì)劃的形式舉辦，只得轉(zhuǎn)為在三坊七巷舉行的小型的《老子大道科學(xué)研究》一書首發(fā)式暨《道德經(jīng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)。雖然會(huì)議質(zhì)量極高，薈萃了中共中央黨校、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)防大學(xué)等機(jī)構(gòu)的頂尖學(xué)者，但規(guī)模與影響的折損，以及外地代表團(tuán)的遺憾，成為他大道事業(yè)中的一個(gè)縮影式挫折。

然而，軍旅出身鍛造的堅(jiān)韌性格，以及早已內(nèi)化的“道”的信念，使他能以知難而進(jìn)、知常達(dá)變之“玄同”的態(tài)度面對(duì)一切。他視曲折為前進(jìn)過(guò)程中的必然環(huán)節(jié)即老子的“曲則全”哲理，堅(jiān)信“源頭性之正，其過(guò)程中的曲折性之節(jié)終究會(huì)被前進(jìn)性之勢(shì)所代替”，“道”終將摧毀前進(jìn)過(guò)程中的任何障礙。支撐他風(fēng)雨兼程、堅(jiān)定前行、乘風(fēng)破浪、穿云破霧的根本動(dòng)力，源于他的高度理性自覺(jué)、真摯深沉的家國(guó)情懷與使命擔(dān)當(dāng)。作為一名受黨培養(yǎng)、從農(nóng)家走出的干部，他心懷大道責(zé)任，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為不可推卸的神圣天職。他將《共產(chǎn)黨宣言》中“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的崇高理想，與老子“修之于天下，其德乃溥”的“道化天下”愿景相聯(lián)系。這種將個(gè)人努力融入人類文明進(jìn)步洪流的宏大使命感，以及對(duì)中國(guó)智慧能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代性困境提供方案的堅(jiān)定自信，構(gòu)成了他三十二年如一日，甚至將個(gè)人工資與講學(xué)收入持續(xù)投入這項(xiàng)事業(yè)的永恒燃力。這份動(dòng)力，早已超越個(gè)人愛(ài)好，升華為一種大道文化傳承的“天命”自覺(jué)。

傳之所系：人才培育與時(shí)代前沿的對(duì)話

文化的生命力在于傳承，李德建在人才培養(yǎng)上傾注了大量心血，摸索出三條主要路徑：其一，是黨政與高校系統(tǒng)。他受邀在福建省委黨校、福州市委黨校、廈門大學(xué)、西安交通大學(xué)、南昌陸軍學(xué)院等兩百余所機(jī)構(gòu)講學(xué)，向各級(jí)干部、青年學(xué)子播撒大道智慧的種子。他還受聘擔(dān)任廣東省社會(huì)科學(xué)院、莆田學(xué)院、西北大學(xué)、福建中醫(yī)藥大學(xué)等多所高校的客座教授（研究員），擔(dān)任中共福州市委文明辦“閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所講師”、中共鹿邑縣委縣政府文化顧問(wèn)（老子故里）、中共靈寶市委市政府文化顧問(wèn)，將老子文化系統(tǒng)地引入高等學(xué)府和黨政機(jī)關(guān)。其二，是民間與社會(huì)系統(tǒng)。他在金磚國(guó)家產(chǎn)業(yè)領(lǐng)袖峰會(huì)等國(guó)內(nèi)外高端論壇，以及各類企業(yè)、社區(qū)開(kāi)設(shè)講座，其思想魅力常引發(fā)聽(tīng)眾共鳴乃至拜師之意。他亦擔(dān)任神航科技集團(tuán)戰(zhàn)略總顧問(wèn)、山東省大道醫(yī)學(xué)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司戰(zhàn)略總顧問(wèn)、西安老子學(xué)院首席特級(jí)講師等社會(huì)職務(wù)，將道學(xué)道家智慧應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理與科技戰(zhàn)略。其三，深入基層社區(qū)。他在福州市鼓樓區(qū)大凰山社區(qū)等地（將在福州市軍門社區(qū)、長(zhǎng)樂(lè)十洋社區(qū)）設(shè)立固定教學(xué)點(diǎn)，每周開(kāi)展課程，讓《道德經(jīng)》智慧飛入尋常百姓家。他深知人才培養(yǎng)“可遇不可求”，但仍以“強(qiáng)行者有志”的精神，在多條路徑上動(dòng)態(tài)發(fā)現(xiàn)、篩選和凝聚同道。

面對(duì)人工智能引領(lǐng)的科技新時(shí)代，李德建展現(xiàn)了深邃的遠(yuǎn)見(jiàn)。他警惕科技發(fā)展可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)，主張必須用《道德經(jīng)》的智慧為其引領(lǐng)方向。他提出“大道生產(chǎn)力”的概念，認(rèn)為人的生命潛能一旦達(dá)到高度自覺(jué)狀態(tài)，其創(chuàng)造力與智慧遠(yuǎn)非當(dāng)前AI可比?？萍紤?yīng)是人類邁向“自由王國(guó)”的工具，而非使人異化的主宰。為此，他積極倡導(dǎo)舉辦“人工智能與老子大道科學(xué)”論壇，推動(dòng)?xùn)|方智慧與前沿科技的對(duì)話。

在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步提出了構(gòu)建“東方大道科學(xué)體系”的宏大主張。他認(rèn)為，西方現(xiàn)代科學(xué)深受形而上學(xué)思維影響，擅長(zhǎng)分解與分析，不斷追逐更微觀的基本粒子，卻可能在整體性、有機(jī)性上存在局限。而老子之“道”，是無(wú)限大與無(wú)限小的辯證統(tǒng)一，是一種包容性最強(qiáng)、維度最高的科學(xué)范式。他通過(guò)學(xué)術(shù)論文論證“《道德經(jīng)》是大道科學(xué)”、“不存在基本粒子”、“大道相對(duì)論”、“大道時(shí)空隧道”，并曾托人將其著作轉(zhuǎn)交科技企業(yè)家埃隆·馬斯克，意在提示其太空探索事業(yè)需要大道科學(xué)思想的指引。他引用李約瑟博士的觀點(diǎn)，稱道家是“內(nèi)在的未誕生的最充分意義上的科學(xué)”，并認(rèn)為老子是“科學(xué)之母”、“哲學(xué)之父”，當(dāng)今所有科學(xué)成就皆未出其右。這并非狹隘的文化自大，而是基于深刻研究后，對(duì)東方思維范式在未來(lái)科學(xué)革命中可能發(fā)揮引領(lǐng)作用的一種自信宣言。

功之所成：文化價(jià)值與文明未來(lái)的展望

三十余載躬耕不輟，李德建在老子文化的研究、傳播與應(yīng)用領(lǐng)域，結(jié)出了累累碩果。他發(fā)表學(xué)術(shù)論文（文章）130余篇，著編《老子研究》《托寄天下·道德之光》等8部著作，其《李德建<道德經(jīng)>通解》《李德建大道科學(xué)演講錄》《李德建道德經(jīng)智慧溥及講座》《大道醫(yī)學(xué)十五講》《大道哲學(xué)二十一講》等音像制品進(jìn)一步拓展了傳播維度。其專著《老子大道科學(xué)研究》《老子教育思想的現(xiàn)代實(shí)踐》被學(xué)界與《福建日?qǐng)?bào)》等主流媒體認(rèn)為具有諸多激動(dòng)人心的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)，將《老子》研究推向了新的高度。

2018年9月3日《福建日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“這本書從大道思維的高度深刻地論述了讓人激動(dòng)不已的大道科學(xué)的宇宙觀、生命觀，揭示了天人合一、與道合真的內(nèi)涵，讓人理解生命的全新意義——人在宇宙中主體性地位的確立，即老子說(shuō)的“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”的大寫的人。這本書凝聚著作者多年研究《道德經(jīng)》的精神心血，提出了很多全新的觀點(diǎn)，如：道德經(jīng)是大道科學(xué)、大道時(shí)間觀、老子相對(duì)論等等?！崩畹陆ㄕJ(rèn)為：老子之道，它究天人之際，察萬(wàn)物之情，通古今之變，應(yīng)人生之事，證大道之真，是世人修真成圣之道。老子，哲學(xué)之父，科學(xué)之母，管理之神，全人類的精神導(dǎo)師?！兜赖陆?jīng)》——大道科學(xué)、大道哲學(xué)、大道文化，乃百家思想之內(nèi)核，和諧文化之根脈，人類精神之旗幟，世界文明之名片，宇宙智慧之花朵。他要求開(kāi)展《道德經(jīng)》研究應(yīng)堅(jiān)持的原則：一、為中華續(xù)道統(tǒng)，堅(jiān)持使命第一，讀書第一，沒(méi)有神仙不讀書；二、走讀書、煉心、積德，提高道德人格的研究道路；三、堅(jiān)持革命的態(tài)度，科學(xué)的精神，哲學(xué)的思維（三位一體）；四、從修煉“三觀”入手，宇宙觀，世界觀，人生觀（價(jià)值觀在其中），三位一體；五、立足于零，著眼于超；六、修之于身，其德乃真；七、與宇宙自然“三共同”：共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，共同修煉《道德經(jīng)》，共同弘揚(yáng)《道德經(jīng)》；八、廣、博、精、深、約、化、創(chuàng)，構(gòu)建現(xiàn)代化的大道科學(xué)思想體系。

李德建學(xué)術(shù)成就非凡，對(duì)他的《老子教育思想的現(xiàn)代實(shí)踐》一書，著名老學(xué)專家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授許抗生的鑒定意見(jiàn)：成果等級(jí)為一級(jí)。認(rèn)為：這一科研項(xiàng)目，與一般的科研項(xiàng)目有著很大的不同，它是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，并不是一般的理論或歷史的研究。它是在認(rèn)真研究老子思想的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行了現(xiàn)代教育的實(shí)踐，提出了老子的“慈愛(ài)教學(xué)法”思想，并總結(jié)出了一整套的老子“慈愛(ài)教學(xué)法”的思想體系和教學(xué)方法體系，如以“真人”（培養(yǎng)真正的人）為培養(yǎng)目標(biāo)，以“人無(wú)棄人，慈愛(ài)萬(wàn)類”為教育使命感，以“道法自然”為教育方針，以尊道貴德、貴師愛(ài)資、行不言之教等為教學(xué)原則，以及自然無(wú)為教育法、和諧生存教育法、行不言之教教學(xué)法等的教育方法。這一科研項(xiàng)目，不僅有著較深刻的理論意義，更有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。這是一份不可多得的十分可喜的研究成果，具有獨(dú)創(chuàng)性和開(kāi)拓精神，很可能是全國(guó)首創(chuàng)的一項(xiàng)研究課題，值得稱許。

全軍優(yōu)秀政治教員、南昌陸軍學(xué)院哲學(xué)教授曹志成先生的鑒定意見(jiàn)：成果等級(jí)一級(jí)。在大教育觀統(tǒng)育下創(chuàng)造了“慈愛(ài)教學(xué)法”。其突出特色在于：既在老子大教育觀的現(xiàn)代闡釋下肯下悟道的理論功夫，使現(xiàn)代教育實(shí)踐得以回歸元典、返璞歸宗。其學(xué)術(shù)價(jià)值可確認(rèn)為：在中國(guó)古代教育思想史上，重塑了作為世界大教育家的老子形象，糾正了許多扭曲與誤釋。其應(yīng)用價(jià)值可表述為：宏觀理念上，將大道科學(xué)同大道教育科學(xué)加以溝通；中觀思路上，將大道教育科學(xué)同慈愛(ài)教學(xué)法加以整合。其主要建樹(shù)可概括為：超越人類中心的狹隘教育觀，樹(shù)立宇宙視野的大自然主義教育觀，跨越培養(yǎng)世界公民的舊教規(guī)，重申培養(yǎng)宇宙公民的新教范，糾正現(xiàn)代教育從總體上背離宇宙精神的弊端。面對(duì)如此重大而又高難度的課題，其理論勇氣和創(chuàng)新風(fēng)格是十分可貴的。

他主持福建省科技廳、省社科聯(lián)的多個(gè)重點(diǎn)課題，學(xué)術(shù)根基扎實(shí)。他創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)樂(lè)市老子研究會(huì)、福建省老子研究會(huì)、大道醫(yī)學(xué)研究院、海峽兩岸融合發(fā)展研究所，擔(dān)任中華老子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界老莊研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西安老子學(xué)院副院長(zhǎng)、陜西省終南山老子文化研究院榮譽(yù)院長(zhǎng)兼專家委員會(huì)主席、中國(guó)渦陽(yáng)老子研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職，他創(chuàng)辦福建省《道德經(jīng)》合唱團(tuán)，創(chuàng)建中華《道德經(jīng)》民樂(lè)團(tuán)，以多元藝術(shù)形式傳播經(jīng)典；組織“一帶一路千種《道德經(jīng)》全國(guó)巡展”、“我的夢(mèng)·中國(guó)夢(mèng)：《道德經(jīng)》進(jìn)千商萬(wàn)戶”等大型文化活動(dòng)，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他已在超過(guò)200所高等院校、黨政機(jī)關(guān)及企事業(yè)單位作了逾1300場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，聽(tīng)眾涵蓋各界。自2001年以來(lái)，他組織舉辦的各類老子學(xué)術(shù)論壇已達(dá)90余場(chǎng)，并創(chuàng)建了“一帶一路”千種《道德經(jīng)》總部、中國(guó)海峽老子大道講壇等實(shí)體平臺(tái)，系統(tǒng)性推進(jìn)大道科學(xué)思想體系的構(gòu)建。

他的努力贏得了廣泛的認(rèn)可，被譽(yù)為“《道德經(jīng)》理論家”“頭腦活字典”“天才的思想家”，獲評(píng)“福州市十大讀書明星”，韓國(guó)仁川市旅游發(fā)展局局長(zhǎng)及韓國(guó)《道德經(jīng)》學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等官員學(xué)者2024年3月曾專程拜訪，譽(yù)其為“不可復(fù)制的人才”與“不可復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。他與福耀科技大學(xué)董事長(zhǎng)曹德旺、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)高翔等各界賢達(dá)交往，并聘請(qǐng)董光璧、李光富、陳鼓應(yīng)、胡孚琛、許抗生、王博等國(guó)內(nèi)頂級(jí)哲學(xué)學(xué)者擔(dān)任研究會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)后盾。

站在文明發(fā)展的十字路口，李德建對(duì)老子思想乃至東方智慧的未來(lái)充滿信心。他的東西方科學(xué)比較觀，并非要否定西方科學(xué)的巨大成就，而是旨在打破單一思維壟斷，倡導(dǎo)一種更具整體性、辯證性、生態(tài)性的科學(xué)觀與發(fā)展觀。他展望未來(lái)，期待將深?yuàn)W的哲學(xué)玄思，轉(zhuǎn)化為普通民眾的生活常識(shí)與行動(dòng)智慧，推動(dòng)人類文明在求真、向善、臻美的道路上，實(shí)現(xiàn)東西互鑒、古今融合的和諧發(fā)展。他相信，老子所揭示的“大道”，不僅是中華文化的瑰寶，更是應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可或缺的智慧源泉。

李德建的故事，是一位基層文化工作者、基層文化領(lǐng)導(dǎo)干部將個(gè)人理想融入時(shí)代洪流的縮影，是一位求道者以畢生精力踐行“知行合一”的大道生命的真實(shí)寫照。他以“愚公”般的執(zhí)著，移動(dòng)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界之間的大山；他以“庖丁”般的匠心，解讀著古老經(jīng)典中蘊(yùn)含的成功密碼、永恒密碼。他的事業(yè)，看似小眾，卻關(guān)乎文明根脈的延續(xù)與創(chuàng)新；他的堅(jiān)持，看似孤獨(dú)，卻呼應(yīng)著時(shí)代對(duì)大道智慧與大道和諧的深切呼喚。大道如砥，其直如矢；行者無(wú)疆，雖遠(yuǎn)必至。老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，李德建的三十二載，恰如一滴水，折射出中華文化生生不息、歷久彌新的璀璨光芒，也昭示著在中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化自信所蘊(yùn)藏的深沉而磅礴的力量。

杜甫《望岳》有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”句，李德建于老子《道德經(jīng)》中傳遞的上古之大道，亦作如是觀。只要在攀登上不畏險(xiǎn)阻，不避勞苦，終會(huì)登“凌絕頂”，而得以一路行來(lái)一路春光，飽覽大道的無(wú)限風(fēng)光。放眼宇宙，“眾山”俱小矣！今日之李德建，獲得了宇宙生命，活躍著宇宙心靈，充沛著宇宙意識(shí)中，我中已無(wú)我矣。