楊貴妃們穿馬甲——這不只是蠢貨作妖，這是時代的倒退

在西安華清池的氤氳水汽與唐風古韻中，一尊建于二十多年前的楊貴妃雕像靜靜佇立，曾是盛唐氣象的詩意象征。然而近日，這尊承載著歷史想象與藝術審美的塑像，竟因“裸露”之名竟要被穿上一件突兀的“花棉襖”——貴妃娘娘的玉體要嚴嚴實實裹起來，不可“暴露”，網友把效果圖都做出來了。

這一幕荒誕得令人失笑，卻又笑中帶悲：給大衛穿褲衩、給蒙娜麗莎戴抹胸這種話題一次次上熱搜，這不只是個別“衛道士”的無端作妖，更是一種文化認知的集體倒退，是時代精神在某些角落悄然退潮的警報。

同樣的戲碼，早不止上演于華清池。黃河壺口瀑布景區內營業的小毛驢因為偶爾想起它的女朋友而不合時宜的生理興奮竟被投訴“有礙觀瞻”，于是小毛驢們都被強行戴上了一個滑稽的“套子”。本國有些女性已經純潔到脆弱、奇葩、滑稽、荒誕的地步了。都不知道她們的孩子是不是因牽手而受精懷孕......你們可以正常一點嗎？

這些事件的荒謬性，其實還不在于有人提出奇葩意見，畢竟銻這玩意哪里都有啊！而在于相關部門無腦地“秒速整改”。你不能一接投訴，就無條件“整改”；不能一有爭議，就無條件退讓與妥協。真正的公共治理，應有底線，也應有風骨。

面對不合理、非專業、甚至帶有明顯偏執色彩的投訴，管理部門若不加辨析便立即“平事”，實則是對公共審美、文化尊嚴與藝術自由的雙重背叛。這種“寧可錯改，不可錯放”的懶政思維，助長了極端保守主義的氣焰，也助長了“人人皆可審判藝術”的民粹式審查。

楊貴妃雕像建于二十多年前，彼時社會雖不如今日信息發達，但對傳統文化的理解與藝術表達的寬容，反而更具底氣。那時我們尚能欣賞“回眸一笑百媚生”的風華，尚能接受盛唐的開放與自信；而今，技術更先進、信息更通達，某些人的精神卻愈發緊縮，審美愈發貧瘠。這難道不是一種諷刺？

時代的進步，不該表現為對美的遮蔽，而應體現為對多元的包容。可如今，我們卻在用“馬甲”和“套子”為歷史與藝術“消毒”，仿佛唯有如此，才能換取虛假的“純潔”、“清凈”。

這背后，是一種日益泛濫的“道德過敏癥”。

它不源于真正的道德修養，而源于認知的狹隘與審美的匱乏。

簡單說就是源于無知！

這次連胡錫進都看不下去了，義正嚴詞指出：一個健康的社會，應當有能力區分“藝術表達”與“低俗挑逗”。若連古典雕塑、傳統人物塑像都無法容身，那我們的文化自信從何談起？若公共空間只能容納千篇一律的“安全形象”，那創新與思想的火花又將在何處點燃？

更深遠的危機在于，這種“投訴—整改”模式正在形成一種惡劣的示范效應。美術館展覽因“可能引發不適”而撤下作品，公共藝術因“個別觀眾不滿”而被迫修改，創作者在動筆之初便自我審查：“這個會不會被舉報？”長此以往，公共文化空間將淪為“無菌室”——干凈，卻無生命；安全，卻無靈魂。

我們當然要尊重公眾意見，但尊重不等于盲從。

公共管理需要傾聽，但更需要判斷。不能因為有人“看不慣”，就讓整個社會為個別人的狹隘審美買單。黃河壺口的毛驢不該戴套，楊貴妃也不該穿馬甲。藝術有其語境，歷史有其真實，審美有其尊嚴。我們不能讓少數人的“視覺不適”，成為扼殺美的理由。

悲劇的是：時代的倒退，往往不以戰火與動蕩為標志，而以“溫和的保守”悄然完成。當人們開始為雕像穿衣服，為毛驢戴套子，為歷史人物“正名”，他們自以為在守護道德，實則正在拆除文明的基石。

真正的文明，不在于人人穿得嚴實，而在于人人擁有理解美、尊重差異、包容多元的能力。

我們需要一個敢于直面真實、擁抱多元、尊重藝術的社會。 讓雕像站立，讓藝術呼吸，讓思想自由——這才是對文明最基本的尊重。我們不能將審美的陣地交給一群醇貨啊！ 否則今天是貴妃穿馬甲，明天還不知道出什么幺蛾子呢！

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