“路不宜多岐,水不可直流”,是一句在農村流傳較廣的俗語,因與住宅內外排水和道路布局禁忌,也被稱之為流傳于傳統風水習俗俗語。
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路不宜多岐
這話中的路,通常指住宅周圍環境的道路,主要指住宅門前,與外界連接的這段道路。在農村,人們又將這段道路稱為“出路”,意思是出入住宅的道路。
“路不宜多岐”的意思是說,住宅中的“出路”要避免道路分支過多,也就是岔路過多。
在農村,從住宅通往外面的道路兩邊,通常有很多的岔路,主要是由農村的環境所決定的。農村很多住宅或者村莊,本來就建在田野或山野之間,這樣,農家出門的道路必定與田間和山野里的生產小道相連,實際上就成了這段道理的岔路。
這種小道數量根據田塊的大小,有所不同,田塊或者旱地丘塊越多,小道也就越多。
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但是,這種小道雖然在民間也稱為岔路,但在風水習俗中,不是算是真正意義上的岔道。
按照農村傳統,民間對住宅周圍正規道路的認定,在傳統道路中,主要認兩種標志。
一種是“路心”。這種道路在多雨的長江流域及以南地區較多,尤其是山區的村莊之中。這種道路通常道路的路面鋪滿砂石,或者巖板,道路中間用大塊的石頭或者巖板,鋪成一條線,因位于道路中間,這條線就被稱為“路心”。
二是全路砂石或青石板。這種道路通常在平原地區或者古代官道、城鎮比較常見,主要是路面比較平整,好讓馬車行駛。
其他的一些泥土路,因為是生產需要,通常不納入岔道的范圍內。
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我們可以從舊時民間立分路碑的習俗中,就可以證明這一點。過去,在農村,有一種立分路碑的傳統習俗,主要是家里有小孩子的人家,為了小孩子好養育,就在岔路口立分路碑,也叫“擋箭碑”。
上面書寫岔路所通往的地點,如,根據岔道的左右來分,左走某地,右走某地,或者根據岔道的溪流、河流的上下游來分,上走某地,下走某地。
其他的小路或者生產道路與正規道路的岔路口,一般是不立分路碑,也沒有立分路碑的必要。
門前“出路”不宜有過多的分支,從風水習俗的角度來說,“出路”是住宅的一種氣脈,“出路”的延伸也是氣脈的延伸,如果“出路”的分支過多,就會擾亂住宅的氣場流動,形成“路岐宅弱”的局面,這樣就會使家庭運勢衰弱、根基不穩。
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從民間信仰的角來說,民間認為先人去世后,逢年過節的時候,靈魂仍然要回家,庇佑子孫后代。民間在逢年過節的時候,要舉行接祖先回家過節的儀式。如果住宅“出路”分支過多,祖先回家時容易迷路,找不到回家的路,就無法庇佑子孫后代。
從子女的成長角度來說,民間認為“出路”岔路多的話,對子女的成長不利,子女在成長過程中,容易走岔路,即走邪道。
以上三種民間說法,屬于民俗文化范疇,免不了帶有迷信色彩,沒有科學依據,當然不可信。
其中真正的原因主要有以下兩個方面。
一是民間禁忌。在民間禁忌中,住宅前面和后面忌有“剪刀路”、“丁字路”等,倘若“出路”的分支過多,容易出現這些禁忌的格局,自家心里有陰影,同時還可能影響鄰居家,制造鄰里矛盾。
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二是復雜路網可能增加交通干擾。在農村,家里有紅白喜事時,有一個傳統規矩,一般各走各的出路,尤其是白事,上門來吊唁的人,不能走錯道路,更不能走到別人家去。
如果“出路”分支太多,容易讓外出來的人迷路,走錯家門,致使兩方都處于尷尬的境地,還有可能因此產生糾紛。
水不可直流
“水不可直流”,這話中的“水”,在民間有兩種不同的說法。
一種指庭院中的排水。
傳統民居庭院的排水,不是隨便排放的,比如,不能往屋后排放,也不能往兩邊呈八字形排放,還不能從大門地下排放。
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在民間有約定俗成的規矩,那就是要在庭院匯集后,從庭院外的水口處排放出去。排出去的水溝,也是有講究的,一般有水溝的線條不能為直線,而是以曲線為好,最好是彎曲地繞大門口為好。
從傳統民俗角度來說,古人認為水代表財,如果水從庭院直流出去,象征家里的財富的泄漏,家里就留不住財,也聚不了財。這種說法,只能視為一種傳統文化現象。
而實際情況是,如果排水溝從庭院直流而出,有以下幾方面的危害。
一是排水直流沖擊力大,雨季排澇時,容易沖毀庭院的地基,包括房屋地基、圍墻地基等。
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二是排水直流,雨季時對門前的道路造成損毀。
三是排水直流,雨季時對門前鄰居住宅或農田,以及其他設施構成損毀的威脅。
另一種是指門溪流、河流、水溝、水渠等流水。
這些流水又分為兩種情況。一種是流水直接對著大門或住宅直流面來,農村稱這種為“水射”。另一種則是大門或者住宅朝向直流而去的流水。民間風水習俗認為,這兩種直流水都是不吉利之水,不利于住宅環境氣場的穩定。
這種說法,通常也是民間住宅布局中的一種傳統民俗文化現象。
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民間俗語通常還有一定的引申意義,這句俗語也同樣如此,“路不宜多岐”,指在人生成長或者在事業的發展過程中,要有專注的目標,盡量減少事業被干擾。“水不可直流”,則是在為人處世時,要講究方法,不可說法和處事太直,需要有緩沖,避免極端,這樣才能行穩致遠。
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