一定別看刪減版的《廢都》

長篇世情小說廢都眺望漢唐， 有明清之風，放歌縱酒，寫人情世故，枝枝萬萬，切入主題，真真切切，入木三分，一幅物欲洶涌的城市圖景樣本，讓人們凝望八九十年代這座城和這座城里的頹廢傷懷。

看賈平凹的《廢都》，許多人期待的是能夠了解上世紀九十年代中國知識界的風貌。

然而令人驚訝的是，這部曾經引起爭議的小說，如今讀來卻更像是一則關于我們當下生活的預言。

莊之蝶們的虛無與掙扎，不再是某個特定時代的產物，而成為現代人精神困境的早期寫照。

在《廢都》中，賈平凹通過莊之蝶這個人物的描寫，實現了更為強大的對于文化危機的表述功能。西京的文化亂象，借莊之蝶的行蹤得到了從物質表象到精神內在的立體展示。莊之蝶的靈魂淪喪和自我放逐既是西京文化亂象的一部分，又是這種亂象的照鑒者。

敘事者通過莊之蝶既記述了發生在社會各階層的種種文化丑態，也間接折射出城鄉生存以及人性的困局。莊之蝶并不是唯一的沉淪者，在他身邊還有一個文化人的群像:周敏、鐘唯賢、龔靖元等。賈平凹通過對莊之蝶人生困頓和自我沉淪的描寫，完成了對九十年代初期人文困境的立體寫照。

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《廢都》創作心理與主旨思想

1993年，賈平凹與王新民在《<廢都>創作問答》中，談及《廢都》的創作過程：

有人說他走火入魔了，無法理喻他創作此書的動因。的確，《廢都》在賈的創作中前所未有，這倒不在他首次描寫了都市知識分子的生活，而在于剖露靈魂的大膽，性描寫的肆無忌憚，由審美走向審丑，由美文走向“丑”文，以及那透骨的悲涼，徹底的絕望。

寫作《廢都》時賈平凹確實被痛苦的重負折磨著，無法解脫。他在《后記》里說，這些年來他的個人生活可謂大故迭起，災難旋踵疾病，父喪、親亡、離異、官司、流言……使他深懷悲抑，覺得“只剩下了肉體上精神上都有著病毒的我和我的三個字的姓名”。其實，關于他的名人之累，本能之困，找不到精神歸宿之苦，他還沒有細說，像喪親和離異之類，倘若放到平常人身上，大多自認晦氣罷了，放到脆弱而感傷的賈平凹身上，就可能影響和觸動他對整個宇宙人生的情緒反應。

由此，賈平凹創作的《廢都》便生成在世紀末中國的一座文化古城，以本民族特有的美學風格，描寫了古老文化精神在現代生活中的消沉，展現了由“士”演變而來的中國某些知識分子在文化交錯的特定時空中的生存困境和精神危機。

作者在《廢都》的扉頁上寫上了“唯有心靈真實，任人笑罵評說”，這 “心靈真實”隱喻當時文化人的心靈悲劇，也是賈平凹用自己充盈著血和沮的情感完成了他對當時中國知識分子內心世界暴風驟雨式的情感歷程的忠實描摹。

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也許賈平凹發現自己也像莊之蝶一樣跋涉在精神文化的沙漠之中，生命的個體在腐朽、衰亡、虛假、墮落的泥沼中不能自拔，尋覓不到精神的家園。在《廢都》對人物心靈悲劇的描繪中，所流露出的主人公對傳統和現代文化的選擇上的尷尬，以及對生命形式的選擇，都表現出一種無歸和迷失的情緒。莊之蝶就是在這種文化的迷狂中不能自拔而導致最終的“中風”。這種“文化休克”現象正是一代知識分子心理極度萎縮的外化形式。

其次，書中用4個女性來闡釋莊之蝶當時所處的文化困境，以及作者賈平凹創作時的文化心態：其原配夫人生月清是代表著傳統文化，在那個傳統文化已經全面潰退的時代，莊之蝶顯然已經不再滿足沉浸于舊文化的窠白之中，他們必須突圍，在形而下的描寫中，莊之蝶只要與生月清性交，就會陽痿，這種生理狀態實際上是文化上的“精神陽痿”，所以與生月清的離婚是“歷史的必然”結果，它象征著莊之蝶們，也包括作者本人正在向傳統文化告別。

唐婉兒則象喻著文化交替轉型期新舊文化觀念融為一體的女性，既開放而又有傳統的美德，“阻痿”了的莊之蝶在唐婉兒之流身上尋找到了自我的“力比多”，復活出蓬勃的生命力。而當這種非正當途徑的宣泄口最后也被堵死后（唐婉兒的失蹤），導致了莊之蝶必然“中風”，也就只能暫時處于“文化休克”狀態，唐婉兒的出走隱喻的主題是莊之蝶在告別舊文化時，又對洪水猛獸式的消費文化產生了極度的不適應癥，一旦試圖在兩種文化夾縫中求生存的路徑被阻塞，莊之蝶們只能被賈平凹處理成“文化休克”。

柳月卻是代表著商業文化與消費文化新女性的形象，她最后被交易的過程就充分說明了這一點，她基本上就是滿足莊之蝶那樣的男人感官刺激的性宣泄“玩偶”，時代賦予她的是畸形消費文化的烙印，是這個時代的“惡之花”。

另一個就是往往被讀者所忽略了的女性形象阿燦，這個人物是莊之蝶，甚至是賈平凹幻化出來的一個具有傳統美德的理想主義人物，她代表著那一個逝去的傳統文化中的美好影像，帶著濃郁的古典浪漫主義的色彩。

因此賈平凹的《廢都》中的性欲描寫，它的整體象征的多義性和多層面的文化內涵，尤其是對人的病態異化心理的顯示，擴張了小說的社會意義的功能性， 性欲描寫并不是孤立的存在物，它具有強烈的社會屬性。

《廢都》的藝術特征與不足

在 小說的敘事型態和風格類型上 ，《廢都》與我國古典小說確有極密切的血緣關系，它繼承和發揚了中國自明清以降的古典說部小說、話本小說的傳統，在總體寫實的基礎上，又有一些靈奇怪異的色彩，表現出亦真亦幻、既是現實的又有某種神秘的特點。

然而，由于作者懷著苦悶之心來寫苦悶之人，與人物缺乏必要的距離，雖能寫之，卻不能超越和洞觀，故而削弱了批判的力量和悲劇的力量；另一方面，感性乃至感官的泛溢，淹滯了靈性的思考，也阻滯作品的人文精神的深化。（不足）

30年過去了，正因為《廢都》的形式高度契合了它的內容，才使得它具有較恒久的藝術魅力。《廢都》雖不是20世紀長篇小說的絕唱”，但其文學史意義不容忽視。

1993年，《廢都》引發一場中國文壇的軒然大波，x的過多描寫被輿論譴責為最大的道德墮落。

《廢都》何以如此轟動？原因無他，唯「情S」二字。小說描寫改g開放年代，西安一群文人的頹廢生活，風流到下流無所不為，露骨處遠超《金P梅》。此書一出，全民若狂，甚至引起動搖國本之說。三個月后，小說遭禁。《廢都》現象成為上個世紀末中國出版業一大事件。

2009年，《廢都》竟然悄悄解禁，但可惜的是，國內解禁再版的都是大幅刪節版，書中不斷出現的是括號和括號內的“此處作者有刪節”。

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