北京
1月9日凌晨，呆呆發布了一條視頻稱：“1月11日我家要殺兩頭豬，有人來幫我按豬嗎？請你吃刨豬湯！年邁的老父親年齡大了，我怕他按不過豬。”
1月11日呆呆家殺豬當天，慶福村的村道上，渝、川、黔、粵等外地牌照車輛排成長龍，成群結隊的網友從四面八方奔赴而來，網紅“鹵鵝哥”林江專程扛來幾大箱鹵鵝，還有熱心網友直接送來肥豬支援。村干部郝先生笑著說：“活了大半輩子，從沒見過殺豬來這么多人，比過年還熱鬧十倍！”合川區文旅委黨委委員、釣魚城事務中心主任劉礪新則稱，“最高峰時同時在現場的人數在3000人左右，兩天的人流量可能要上萬。”
圖片來源于網絡
近日，這場由社交媒體意外引爆的“刨豬宴”熱潮，卻在多個地方被緊急叫停。重慶、四川、湖南等地先后有博主宣布取消活動，原因包括“人數遠超預期”“安全沒有保障”“未經報備審批”等。這個戲劇性的急轉彎，揭示了傳統民俗活動與現代公共規則之間亟待彌合的鴻溝。
重慶合川區慶福村刨豬宴活動現場
成都某村委會工作人員的說法頗具代表性：“‘刨豬宴’涉及很多方面，包括食品安全、環保、交通疏導、醫療保障，場地是否占用耕地、是否合規，豬是否經過檢疫等等。”這段陳述精準概括了現代社會公共治理的基本要求：可預見、可量化、可追溯、可歸責。這與傳統民俗活動的自發、彈性、非正式特性形成了鮮明對比。二者的沖突并非簡單的“傳統與現代”對立，而是兩種不同社會組織邏輯的碰撞。
地方政府在處置此類事件時，往往陷入兩難困境：若采取寬容態度，一旦發生安全事故，將面臨巨大的問責壓力；若果斷叫停，又容易被批評為“懶政”“一刀切”，挫傷民間文化活力。
破解這一困局，需要超越“管制-放任”的思維。
綜自： 南方日報、 極目新聞
責編：高慧
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