漢朝為什么武德充沛

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明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅

雖然自視為“中央之國”中國，從來沒有想過自己要從那些華夏體系之外的四夷之國獲利，在全球化的過程中，必然要向美國及歷史上那些建立過全球霸權(quán)的老歐洲帝國學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎么用“仗劍行商”的手段，維護(hù)自己的全球化利益。但在如何應(yīng)對(duì)強(qiáng)大外敵入侵的問題上，還是有足夠經(jīng)驗(yàn)可循的。無非是把歷史上那些強(qiáng)大的游牧政權(quán)，置換成當(dāng)下的美國罷了。

漢朝立國之初就遭遇了險(xiǎn)些讓劉邦喪命的“白登之圍”。軍力不如匈奴的情況下，采取了“和親”政策與匈奴交好。直至漢武帝繼位之后，韜光養(yǎng)晦了六十多年的漢朝，終于敢對(duì)入侵的匈奴人說不。

此后持政五十余年的漢武帝北征匈奴、南服百越、東并朝鮮、西通西域，成為中國版圖的奠基人。公元前36年，漢將陳湯與西域都護(hù)甘延壽，翻越天山擊殺北匈奴郅支單于。值得一提的是，郅城單于王庭所在的“致支城”就是唐朝名將高仙芝，與阿拉伯聯(lián)軍激戰(zhàn)的“怛羅斯城”。高仙芝的失敗，讓唐朝失去了對(duì)中亞地區(qū)的控制權(quán)；陳湯的成功，則讓北匈奴從漢朝的外敵名單中消失。

整個(gè)戰(zhàn)役策劃者是陳湯，甚至為了不錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)而假托朝廷名義，征召西域各國軍隊(duì)，以及屯田西域的漢軍。事后陳湯對(duì)朝廷的解釋是“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，認(rèn)可這次行動(dòng)的朝臣們也認(rèn)為，陳湯雖無朝廷授權(quán)，但卻震懾了四夷，且沒有耗費(fèi)國家的錢糧就完成了使命。最終陳湯等人被赦罪封賞。

所謂“將在外，君命有所不受”，卻必須遵循大原則。陳湯能夠免責(zé)，是因?yàn)椤懊鞣笍?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”原則是漢武帝定下的。公元前104年，漢武帝派出使團(tuán)帶上一匹金馬及千兩黃金，向大宛國求取天馬。然而認(rèn)定天高皇帝遠(yuǎn)的大宛國王非但拒絕了漢朝，大宛人還為了財(cái)物劫殺了回程的使團(tuán)。

由于與匈奴戰(zhàn)事正酣，朝臣們對(duì)漢武帝遠(yuǎn)征大宛的想法都持反對(duì)態(tài)度，尤其李廣利的第一次遠(yuǎn)征因?yàn)闇?zhǔn)備不足，大敗而歸。大宛輕視漢朝的態(tài)度與李廣利的失敗，都因?yàn)檫@個(gè)國家與致支城一樣位于天山外圍，漢軍遠(yuǎn)征的話就必須翻越天山，即便取勝也難以控制土地。

漢武帝卻堅(jiān)定的認(rèn)為，征服大宛固然是為了得到天馬，但更重要的是大宛敢犯強(qiáng)漢而不受懲罰，必為西域諸國所仿效。對(duì)于當(dāng)時(shí)的漢朝來說，經(jīng)略西域就如現(xiàn)在中國的全球化需求一樣。一旦形成破窗效應(yīng)，將極大壓縮中國的外交環(huán)境。最終在漢武帝的堅(jiān)持之下，漢朝以傾國之力取得了二征大宛的勝利，為后來“西域都護(hù)府”的設(shè)立奠定了基礎(chǔ)。

通俗點(diǎn)說，大國崛起必須殺只雞。美國崛起的道路上，曾經(jīng)殺了無數(shù)只雞，委內(nèi)瑞拉不過是其中一只罷了。關(guān)注全球沖突活動(dòng)的國際非政府組織“武裝沖突地點(diǎn)與事件數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目”，1月13日發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，特朗普就任后的一年時(shí)間里（2025年1月20日至2026年1月5日），美國進(jìn)行了573次空襲和無人機(jī)襲擊。如果加上與盟友合作進(jìn)行的襲擊，特朗普政府發(fā)動(dòng)襲擊的次數(shù)則高達(dá)658次。

回歸到中國崛起的問題上來說，無論中國有多么不愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，都必須遵循“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的規(guī)律，選一只敢無視中國核心利益的雞。否則無論實(shí)力有多強(qiáng)，未經(jīng)實(shí)戰(zhàn)的短板都必然影響中國的對(duì)外影響力。至于這只雞是在海峽對(duì)岸，還是在東海之東，大家可以拭目以待。

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武德三要素

漢朝武德充沛的背后，是漢軍極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。先進(jìn)的武器、嚴(yán)密的組織性，以及尚武精神，則是戰(zhàn)斗力的保證。

先來說說武器的問題。

“批判的武器不能代替武器的批判”，軍事技術(shù)尤其是武器的領(lǐng)先性，是一切的保證。1993年出土于連云港《武庫永始四年（公元前13年）兵車器集簿》記載了西漢東海郡武器倉庫的庫藏?cái)?shù)字。包括各式弓弩共計(jì)615228張，箭矢11458424支，弓乘輿1199316（乘輿511），甲鎧142701領(lǐng)，頭盔98226頂，長兵器614546支，刀劍311069。。。。數(shù)量之驚人，以至于有研究者認(rèn)為，這個(gè)數(shù)字是不是西漢立國190年來，入庫的總武器數(shù)字。即便如此，也足以證明漢朝在武器裝備上是何等的領(lǐng)先。

反觀匈奴那邊，受限于生產(chǎn)力，裝備就有點(diǎn)慘不忍睹了。在總結(jié)漢軍戰(zhàn)力時(shí)，陳湯寫道“夫胡兵五而當(dāng)漢兵一，何者？兵刃樸鈍，弓弩不利。今聞?lì)H得漢巧，然猶三而當(dāng)一。”意思是說過往的時(shí)候，一名漢兵相當(dāng)于五個(gè)匈奴人。原因是匈奴人的兵器和弓箭水平不行，現(xiàn)在打了那么多年，匈奴那邊也學(xué)了漢朝制作兵器的技巧去，但漢軍仍然能夠以一抵三。

就中美之間的軍力比較來說，美軍無疑在很長時(shí)間里，憑借武器的數(shù)量、質(zhì)量優(yōu)勢(shì)，擁有以一敵三，甚至以一抵五的能力。如今隨著中國制造業(yè)的絕對(duì)領(lǐng)先，以及軍事技術(shù)的爆發(fā)式突破，中國在武器裝備上，已經(jīng)與美國完全沒有代差，甚至部分技術(shù)有所超越。雙方的差距，更多只是在于存量罷了。

再來說說組織性問題

軍隊(duì)與烏合之眾的本質(zhì)區(qū)別在于組織性。組織性的強(qiáng)弱，與一支軍隊(duì)的戰(zhàn)力呈正比關(guān)系。

組織性的核心是“令行禁止，賞罰分明”，個(gè)人意志必須符合集體意志，集體意志又必須有一套嚴(yán)密的規(guī)則。漢承秦制，漢朝的軍隊(duì)組織形式，很大程度是繼承發(fā)揚(yáng)了秦朝的軍功爵制。核心有兩點(diǎn)，一是繼承了秦朝軍制“斬首援爵”制，軍功、爵位與斬首數(shù)量直接掛鉤（必須減去己方的損耗）；二是“非有功不得侯”制。秦軍的軍功爵是不能繼承的，但漢朝的侯爵是可以繼承的。每個(gè)爵位對(duì)應(yīng)著不同戶數(shù)的食邑，可能享用食邑中百姓所繳納的租稅。這意味著，如果你的功勞大到可以封侯，那不光自己的生活有保障，還能福及子孫后代。

這也是為什么，漢朝將領(lǐng)對(duì)軍功極度渴望，陳湯便是冒著矯詔的罪名也要抓住戰(zhàn)機(jī)。而李廣每每因己方損失，難以沖抵?jǐn)孬@而抱憾終身。

有獎(jiǎng)就要有“罰”用美國人的話說就是“胡蘿卜加大棒”。古代東亞軍隊(duì)有一個(gè)不符合現(xiàn)代理念的懲罰制度，那就是“同生共死”，也就是連坐制度。可以說越是戰(zhàn)力強(qiáng)的軍隊(duì)，這點(diǎn)執(zhí)行越嚴(yán)。

比如很多人會(huì)奇怪，吐蕃當(dāng)年怎么就那么強(qiáng)大。唐書里面其實(shí)就把這武德三要素都寫全了，對(duì)尚武精神的描述是——“其宴大賓客，必驅(qū)耗牛，使客自射”；對(duì)武器裝備先進(jìn)性的描述——“其鎧胃精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃不能甚傷”；對(duì)組織性的描述——“每戰(zhàn)，前隊(duì)盡死，后隊(duì)乃進(jìn)。”“其君臣自為友，五六人曰共命。君死，皆自殺以殉”。

晚唐之時(shí)，朱溫能夠在各路軍閥中脫穎而出，成為唐朝終結(jié)者，也是因?yàn)閳?jiān)決實(shí)施“連坐殺法”。具體叫“跋隊(duì)斬”，“將校有戰(zhàn)沒者，所部兵悉斬之，謂之跋隊(duì)斬”。簡單點(diǎn)說，一個(gè)部隊(duì)的長官戰(zhàn)死，他的部下就得全部處斬。

即便是近代，這一法則依然在起作用。1928年，蔣介石頌布《國軍抗戰(zhàn)連坐法》，規(guī)定在作戰(zhàn)時(shí)，如班長同全班退則殺班長，排長、連長、營長、團(tuán)長、師長直至軍長皆如此辦理；軍長不退而全軍官兵齊退，以致軍長陣亡則殺軍長所屬之師長，師長、團(tuán)長、營長、連長、排長亦皆如此辦理，班長不退而全班齊退，以致班長陣亡則殺全班士兵。

當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)肯定不能用這種極端手段提升軍隊(duì)的組織性了。不過在軍隊(duì)中建立“同生共死”的意識(shí)，依然是提升戰(zhàn)斗力的有效手段。比如一支軍隊(duì)從一個(gè)地區(qū)征召，就有利于做到這點(diǎn)。優(yōu)恤烈士、激發(fā)軍人的榮譽(yù)感也是有效做法。就像剛才提到的吐藩也是這樣做的——“重兵死，以累世戰(zhàn)沒為甲門，敗懦者垂狐尾于首示辱，不得列于人”

游牧民族天生散漫，缺乏組織性是其一大劣勢(shì)。拿破侖在遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾對(duì)法國騎兵與埃及馬木留克士兵的戰(zhàn)力做過一個(gè)聞名后世的總結(jié)——“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國兵；一百個(gè)法國兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵；三百個(gè)法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵；而一千個(gè)法國兵則總能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。”這種反轉(zhuǎn)，就是組織性差異造成的。

反過來說，擁有單兵和戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)的游牧者，如果再能擁有極強(qiáng)的組織性，那就能夠彌補(bǔ)與中原王朝在武器裝備上差距，進(jìn)而壓制住中原王朝。將劉邦包圍在白登山的冒頓單于，是匈奴帝國乃至人類歷史上第一個(gè)草原帝國的締造者。他的上位過程，就是將散漫的游牧者打造成一支真正軍隊(duì)的過程。

冒頓是匈奴第一代單于頭曼的長子。由于父親有意將單于之位傳給小兒子，冒頓便開始暗中訓(xùn)練自己部屬的那一萬騎兵。具體的做法是下令全軍以他的“鳴鏑”（響箭）為令，他射向哪里，部下就必須射向哪里。在用鳥獸、坐騎甚至愛妻驗(yàn)證過部下的忠誠，并處死敢于猶豫者后，冒頓在打獵時(shí)將鳴鏑射向了自己的父親，并在弒父后成為新一代的單于。

此后冒頓將匈奴各部重新編組為二十四個(gè)萬人隊(duì)，并劃分戰(zhàn)區(qū)，設(shè)置左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當(dāng)戶，左右骨都侯等官職，將匈奴人凝結(jié)成為了一支真正的軍隊(duì)。最終憑借高于其他游牧民族的組織性與紀(jì)律性，冒頓單于攻滅了大月氏、東胡等競(jìng)爭對(duì)手，完成了北亞草原的統(tǒng)一。

在冒頓之前，整個(gè)歐亞草原上的游牧者都還是部落結(jié)構(gòu)。組織性優(yōu)勢(shì)，使得北匈奴日后被漢帝國擊敗后，一步步的遷徙至歐洲，最終成為西方人眼中恐怖的“上帝之鞭”。值得一提的是，長城及中原王朝強(qiáng)大的組織性，是匈奴能夠率先做到這一點(diǎn)的直接原因。事實(shí)上，在匈奴崛起之前，歐亞草原中最強(qiáng)大的力量是代表白種游牧者的斯基泰人（也就是中國史書中的塞人）。

長城修筑之后，一代代的北亞游牧者為了突破這條防線，不得不一次次的效法匈奴，內(nèi)卷出一個(gè)個(gè)草原帝國，而這些被“東亞怪物房”訓(xùn)練出來的草原帝國被中原政權(quán)擊敗后，又幾乎都有殘余勢(shì)力帶著組織性優(yōu)勢(shì)，遷往歐洲稱霸。以至于如今歐洲那些游牧者的后代，都被標(biāo)注為帶著亞洲屬性的“韃靼人”。

最后說說尚武精神

匈奴是個(gè)全民皆兵的民族，漢朝又何嘗不是。兩漢時(shí)期文武不分，能出將者亦能入相。陳湯自幼寫得一手好文章，初入仕途的第一份工作叫“太食獻(xiàn)食丞”。簡單點(diǎn)說，就是管御膳房的官員。后來又主動(dòng)要求作為使者，出使西域。到了唐朝也是這種情況，安祿山的義父張守珪軍功卓著，唐玄宗就準(zhǔn)備拜他為相，結(jié)果被張九齡阻止了。原因不是武將不能拜相，而是怕他日后再立功，沒有官職可升。

縱觀中國歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋朝是一個(gè)分水嶺。宋朝以前，不管是大一統(tǒng)王朝還是亂世，都有一種非常尚武的感覺。缺點(diǎn)是將領(lǐng)容易擁兵自重，王朝的崩塌都是內(nèi)部割據(jù)而起；從宋朝開始，中央集權(quán)得以加強(qiáng)，除了王朝初期有功臣覬覦權(quán)柄的風(fēng)險(xiǎn)以外，沒有一個(gè)王朝是因?yàn)檐娛抡兌仓懙摹?/p>

最直觀的感受，是唐宋之間其實(shí)僅僅相隔的50余年，卻完全是兩個(gè)世界的感受。這件事情說穿了，就是宋朝為避免五代武人之禍再次上演，用“禁武令”的做法，把整個(gè)民族的尚武基因給抽走了。這里說的禁武令不是練武，而是民間擁有兵器。所謂“京都士庶之家，不得私蓄兵器”，便是趙匡胤的下的禁令。

比如你看水滸傳，“樸刀”的出現(xiàn)頻率非常高。就是因?yàn)闃愕队置安サ丁保怯脕聿シN的家具，打了一個(gè)擦邊球沒有被禁。解珍、解寶兄弟的兵器是獵叉、李逵的兵器是板斧，也都是打了這個(gè)擦邊球。

禁武令無疑大大降低了中央政府的管理難度，也讓那些有異心的將領(lǐng)，難以迅速打造私軍。后來的元、明、清三朝，都頒布有類似的法令，將兵器和尚武基因集中留存于接受中央政府管控的軍戶中。

反之如果任由民間尚武的話，組織起來的農(nóng)民，戰(zhàn)斗力并不會(huì)比游牧者低。典型的案例就是太平天國。清朝末年人口爆增，山多地少的兩廣地區(qū)，土客矛盾日益尖銳。官府無力彈壓之下，只能放任雙方械斗。為了在械斗中占據(jù)上風(fēng)，土客雙方都在武器裝備、組織性上，完成了軍事化。至于太平軍核心，就是在土客械斗中成長起來的客家人。金田起義時(shí)的太平軍，不過兩萬人。正是憑借這兩萬骨干，太平軍幾乎將整個(gè)南方地區(qū)的滿城都給殲滅了，使得清朝不得不放權(quán)給曾國藩為首的南方地主，組建漢人民團(tuán)來鎮(zhèn)壓太平軍。

回到漢朝的武德問題上來。漢朝對(duì)于民間擁有武器都持開放，甚至是鼓勵(lì)態(tài)度。放在當(dāng)下，其實(shí)更像不禁槍的美國，而不像中國。美國槍支文化源遠(yuǎn)流長，無論是移民時(shí)代、獨(dú)立戰(zhàn)爭，還是西部開拓時(shí)期，公民的持槍權(quán)都被認(rèn)為是美國能夠做大做強(qiáng)的保障。以至于今天的美國雖然因?yàn)闃屩Х簽E而造成了很多混亂，但上升到破壞美國文化、影響美國人自由的“禁槍令”卻始終沒辦法落地。

漢朝對(duì)于民間持有武器的開放態(tài)度，繼承于全民皆兵的戰(zhàn)國時(shí)代。也可以說是“戰(zhàn)國怪物房”，為漢朝注入了尚武精神。由此也可以認(rèn)為，唐朝的尚武精神是從“魏晉南北朝怪物房”里拼殺出來的。一直到宋太祖用“以文制武”的制度設(shè)計(jì)，終結(jié)了五代武人之禍后，這一趨勢(shì)才發(fā)生逆轉(zhuǎn)。只不過這并不能認(rèn)為，華夏文明就此失去了尚武基因，更準(zhǔn)確的認(rèn)定應(yīng)該是從顯性基因變成了了隱性基因。

美國有禁槍與不禁槍之爭，漢朝其實(shí)也一樣有過。古代的弓弩相當(dāng)于現(xiàn)在的槍支，漢武帝的丞相公孫弘曾經(jīng)建議，朝廷應(yīng)該禁止百姓攜帶弓弩。認(rèn)為十個(gè)賊人張開弓弩，一百個(gè)官吏都不敢上前，導(dǎo)致盜賊不能及時(shí)被捕獲，很多賊人都逃走了。因此允許百姓擁有弓弩害多而利少，是盜賊猖獗的原因。如果禁止百姓攜帶弓弩，那么盜賊抵抗時(shí)就只能短兵相接，短兵相接的話人多者勝。只要官吏人手能壓倒盜賊，肯定是勢(shì)在必得。盜賊的犯罪成本增加，那就不會(huì)想著犯法了，這才是正確的治理手段。

漢武帝就把這個(gè)建議發(fā)給群臣討論。光祿大夫吾丘壽王表示，古人制作兵器的目的，本意不是為了自己人互相傷害，而是為了制止暴行、討伐邪惡。平時(shí)用來防備猛獸、應(yīng)對(duì)突發(fā)情況；戰(zhàn)時(shí)則用于守衛(wèi)和布陣。老百姓去當(dāng)盜賊不是因?yàn)橛辛斯螅且驗(yàn)楣俑袒焕６铱鬃右舱J(rèn)為，射箭是一技之長。上古三代的禮法還有“大射之禮”，老百姓出于自衛(wèi)的理由才自備弓弩。如果禁了，反而會(huì)助長賊人的氣勢(shì)，讓老百姓沒辦法自救。

尤為擊中漢武帝的論據(jù)，是秦始皇也頒布過“禁武令”，收天下兵器于咸陽筑了十二金人。吾丘壽王認(rèn)為，就是因?yàn)楦懔私淞睿爻磐龅摹４搜砸怀觯还庹f服了漢武帝，就連公孫弘也趕緊撤回了自己的建議。漢朝則在尚武的道路一路狂奔。

有沒有發(fā)現(xiàn)，吾丘壽王反對(duì)禁弓弩的理由，幾乎與美國反對(duì)禁槍的理由如出一轍。在此列出，并不是說今日之中國，需要開放槍禁。只是想告訴大家，原教旨的中國文化，有著絕對(duì)不低于美國的尚武基因。今天也完全可以在尚武基因的顯露與內(nèi)部安定之間找到平衡。學(xué)生必須接受軍訓(xùn)；擴(kuò)充預(yù)備役的數(shù)量；用政策和榮譽(yù)感，吸引更多良家子、技術(shù)人才行從軍；鼓勵(lì)軍民融合，把民用技術(shù)、民間人才納入軍事體系，都是具體的手段。

在這個(gè)問題上，美國同樣是個(gè)很好的例子。以兵種來說，二戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮最大作用的是飛行員。丘吉爾曾經(jīng)在英國空軍抵御住德國轟炸后動(dòng)情地說“在人類戰(zhàn)爭的歷史上,從來沒有過這么少的人對(duì)這么多的人作過這么大的貢獻(xiàn)”。不過戰(zhàn)爭就是絞肉機(jī)，除了消耗大量鋼鐵以外，更消耗大量生命。完全依賴軍隊(duì)培養(yǎng)的日本，每年能培養(yǎng)的艦載機(jī)飛行員不過百人。很快就面臨飛行員嚴(yán)重不足的窘境，以至于后期只能簡單訓(xùn)練學(xué)生，去執(zhí)行自殺式飛行任務(wù)。

相比之下，美國的飛行員儲(chǔ)備就要好得多。1940年的美國有各類航校700多所，數(shù)量更為龐大的民間飛行俱樂部。戰(zhàn)爭期間，每個(gè)月就能向軍隊(duì)輸送2500名飛行員。如今的戰(zhàn)場(chǎng)，無人機(jī)的作用越來越大，可以試想下一個(gè)擁有龐大民間無人機(jī)飛手的國家，在未來戰(zhàn)爭中將占據(jù)什么樣的優(yōu)勢(shì)。

簡而言之，當(dāng)下再提“尚武精神”，不是說讓每個(gè)人都擁有擊斃鄰居的能力，而是讓更多的個(gè)體，成為戰(zhàn)爭機(jī)器的基石。當(dāng)然，這完全不是說，中國要走軍國主義道路（軍國主義本也不屬于中國文化，中國文化的主線是安居樂業(yè)，是耕種而不是奪取土地）。單純是形勢(shì)比人強(qiáng)，一如古代中原王朝來說，發(fā)展軍力并不是為了草原的牛羊、西域的美女，實(shí)在是樹欲靜而風(fēng)不止。

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