桂林釉陶：山水之間 尋求超越

“實際上，我們的甑皮巖遺址中就發(fā)掘出土了陶器，這說明‘桂林人’早在一萬多年前就已經(jīng)掌握了制陶的技術(shù)。”近日，在位于疊彩區(qū)大河鄉(xiāng)蒙正村的觀志窯釉陶工作室里，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目桂林釉陶燒制技藝市級代表性傳承人陳曉，向記者講述著桂林釉陶的歷史。

桂林的窯業(yè)自古以來發(fā)展繁榮。據(jù)歷史考證，宋代桂林南面桂州窯燒制日用器皿、佛像、建筑材料等（明代時為靖江王府燒制建筑構(gòu)件），其中東面東窯多生產(chǎn)民用餐食器具，并通過水運從桂江、珠江出海甚至遠銷東南亞地區(qū)。近現(xiàn)代，桂林釉陶器具還多次作為“國禮”登上各種外交舞臺。

陳曉的釉陶制作手藝沿襲傳統(tǒng)。采挖桂林原礦泥，最大程度還原高鐵、弱堿性的陶土特色；陶器釉料選用未經(jīng)加工改良的各類礦石，如長石、石英、瑪瑙等，十幾種原生礦物研磨成粉后，通過配方制成“生釉”；燒制采用“12階段還原焰復(fù)合燒”工藝，模擬古代柴窯1250℃的高溫環(huán)境。

“這樣的制作方式可以成功還原‘宋瓷’釉面的本色，那種或溫潤似玉，或剔透如冰的質(zhì)感。”陳曉說，“這并非刻意繪制，你會發(fā)現(xiàn)，每一只山水杯都不一樣。”

“山水杯的取材來源是桂林的陶土和漓江的水，最重要的還是創(chuàng)作理念。”陳曉說，因此這些作品更能詮釋桂林山水形意。

這份獨到，讓桂林釉陶山水茶具持續(xù)走俏國內(nèi)國際市場，并在2024年入選“中國好禮產(chǎn)業(yè)促進計劃”。

說話間，開窯時間到。打開窯爐，熱浪襲來，陳曉與妻子唐曉娟小心翼翼地從窯爐里取出杯盞。他說，每次燒制開窯，成功率只有60%，再加上燒制前繁復(fù)細膩的工序，讓陶器更顯珍貴。

而從文化傳承的角度來看，這份珍貴也來自這項技藝漫長的歷史。自秦始皇開鑿靈渠溝通中原與嶺南版圖，來自北方的制陶形制、釉料、技法為桂林釉陶的發(fā)展注入了新的生命力。爾后千百年，桂林釉陶在保留了濃厚“桂林氣質(zhì)”的同時，相關(guān)技藝也在文化交融中，緊跟時代、發(fā)展精進。

陳曉說，所謂“傳承”，既要守住桂林釉陶的“來時路”，更要強調(diào)這項技藝的活態(tài)傳承。其中，“觀念”很重要。當(dāng)下，桂林釉陶民間傳承燒制以藝術(shù)家工作室為主，從業(yè)人員達一百多人，他們中的大部分不再拘泥于“傳統(tǒng)”，而是嘗試通過新穎的創(chuàng)作手法和理念，以作品展示“個性”。

“如果我只守著老祖宗的傳統(tǒng)，就不會想到用鐵銹發(fā)色技術(shù)來表現(xiàn)漓江畫派描繪桂林山水時那種‘流淌’的動感，也就不會有今天的山水杯。”陳曉說。

懷著這個念頭，陳曉有了一個宏遠的想法——建立一個公共窯口，讓世界各地對桂林有情感的藝術(shù)家來到桂林創(chuàng)作，為桂林創(chuàng)造更具藝術(shù)價值的陶器和瓷器，他將負責(zé)燒制，共同續(xù)寫桂林釉陶在這個時代的新故事。

來源 | 桂林日報 記者李思靜/文 唐艷蘭/攝

實習(xí)編輯 | 文菱麟

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