太平軍有號令:男有男行,女有女行,不得混雜。太平天國在定都南京之前,已經大規模實施了在軍中曾有過試驗的男女分居、設男營女館的行軍政策,一度對戰爭發揮了積極的效果。![]()
需要特別說明的是,這種男女隔離的家庭與軍事制度,并非是禁止男女通婚,而是在制度上要求男女之間在固定的時間、地點和場所進行交流,是一種帶有宗教與政治色彩的軍事組織。
客觀來說,洪秀全設立的這種分隔制度,是基于戰時動員模式和行軍效率之下的一種家庭組織改革。太平軍從廣西金田出發,一路向北,所向披靡,動員民眾,收納流民,揮舞著刀槍器械攻城略地,風餐露宿,戰斗力不可小覷。![]()
那些被稱為大腳蠻婆的廣西婦女,構成了之后各地女館的實際組織者。洪秀全起義之處所定的五條軍紀,其中第二條就為“別男行女行”。
為了安撫和管理這支力量,采取男女分營是必要的,也有利于軍隊的穩定。男女分館最嚴格的時候,相當嚴酷,令行禁止:
或有男至女館,女至男館,一經敗露,即時斬首。
太平軍中的男女,既有部分信仰上的追隨者,其實大多數屬于武力下的被征服者,只能隨軍前進。太平軍攻占武漢之后:
設立男女分營,對于那些遲遲不歸的人,往往鞭棰促之。
但是,定都之后的政策更加細化了。根據洪秀全的指令,軍民應該按照性別和年齡的不同分別居住,不得私自相會,也不得保有私產,全部繳入圣庫,違抗者要受到相應的處罰。![]()
男女分居設營是圣庫制度的必然。作為戰略后勤隊伍的婦女,基本上被編入了由楊秀清、洪宣嬌等人管理的女館。女館中的女官,多數是廣西、貴州和湖南婦女。
洪秀全作為太平天國的理論設計者,號稱:天下多男人,盡是兄弟之輩;天下多女子,盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。![]()
但是,在管理上則必須嚴格控制,采取男女分別的現實方法,壓抑欲望,暫時性地動員革命,使得民眾一致向前。在永安建制之時,洪秀全頒布圣令:
凡男人女人奸淫者,名為變怪,最大犯天條;
邪淫盡是惡之魁,變怪成妖甚可哀。
男女分居是一種清教徒般的禁欲制度,這種模式使得一家人一周只能團聚一次,其余時間都不得見面。能夠想到,如果老夫老妻還則罷了,對那些血氣方剛、豆蔻年華的青年人,可以說屬于暴政了。無論是丈夫找妻子還是兒子找母親:
只宜在門首問答,相隔數步之地,聲音務要響亮。
這樣的政策可以說是相當變態的。太平天國的各類社會改革政策,還包括了禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片等措施,都有一定的進步性,粉碎了奴役著女子的家庭制度。但是男女分居,則違背了生活常理。![]()
尤其形成對比的是,太平天國禁止民間男女私通,天王洪秀全自己卻不斷選取民間秀女入宮,至少有百人之多,荒淫奢靡,行為是相當矛盾的。而其他諸王也群起效仿,失去了本應該保持的警惕之心:
東王西王各娶十一人,南王至豫王各娶六人,高級官三人,中級二人,低級一人。
太平天國定都不久,秩序相對安穩了下來,男女分營的政策弊端已經開始爆發,甚至有嘩變的風險。1855年,洪秀全下令解散女館,設立媒官鼓勵男女婚配,才結束了男女分居這個帶有強烈軍事和戰時色彩的家庭政策。![]()
清廷觀察到了太平軍男女分營的政策,指出了洪秀全這么做的原因:發逆別男女甚嚴,夫婦不能同居,蓋恐賊眾引家,不與力戰,而設女館,挈家同行,以系戀之。正所謂當局者迷旁觀者清,其實男女分居本質上是一項軍事制度,有利于提高戰斗力和凝聚力,所以戰時太平軍廣泛采用。
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