100個(gè)書(shū)法術(shù)語(yǔ)，知道20個(gè)就算專業(yè)人士了

按 語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，除了有豐富的作品呈現(xiàn)給我們，還有前人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的理解。學(xué)習(xí)書(shū)法若能結(jié)合對(duì)書(shū)論思考的研究和實(shí)踐，進(jìn)步速度一定會(huì)瞬息千里。那么書(shū)法最起碼的專業(yè)詞匯你都知道么？下面100個(gè)書(shū)法術(shù)語(yǔ)能認(rèn)出23個(gè)以上的童鞋請(qǐng)舉手吧！

1

書(shū) 法

書(shū)法，不是單純的寫(xiě)字。漢字只是其載體，就像人的身體雖有五官和四肢，但是面貌才是識(shí)別人與人之間差別的主要所在。書(shū)法，就是在有五官和四肢的“身體”上，有自己的模樣。

2

法 書(shū)

法書(shū)，顧名思義有法度的書(shū)法作品。法度歸根結(jié)底屬于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，大家普遍認(rèn)為是美的規(guī)律就是“法”。

3

翰 墨

翰墨，也不過(guò)就是書(shū)法的別稱。“翰”原指長(zhǎng)而堅(jiān)硬的羽毛，后來(lái)借指毛筆、文章、書(shū)信等。再后來(lái)就把它與“墨”合二為一，特指書(shū)法。

4

金 石

這個(gè)名詞很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是“金”、“石”。分別解釋，“金”就是古代的青銅禮器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石質(zhì)的書(shū)寫(xiě)載體。寫(xiě)刻、澆鑄在青銅器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石書(shū)法。

5

真 跡

真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。

6

墨 跡

墨跡，即用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。一般指存留下來(lái)的書(shū)法作品。

7

拓 本

用宣紙和墨或朱砂，將原本刻在青銅或石刻上的書(shū)法，以反印的形式摹制出來(lái)的拓件叫做拓本。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。

8

刻 石

一般特指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如《龍門(mén)二十品》、《墓志七品》等等。

9

漢代之前是很少有個(gè)人的墓碑。大部分的碑都用來(lái)歌功頌德記錄和傳承某些重大事情。后來(lái)在魏晉時(shí)期開(kāi)始將墓志的形式轉(zhuǎn)變成為地上立碑寫(xiě)傳記。

10

刻石中的一類(lèi)形制。《后漢書(shū)·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

11

碑 額

墓碑的”前額“叫碑額。如下圖。

12

篆 額

篆額，就是用篆書(shū)寫(xiě)的碑額唄！

13

篆 蓋

從隋唐開(kāi)始，埋在地下的墓志通常有石蓋，用篆書(shū)來(lái)裝飾石蓋并起到記錄的作用，便是篆蓋。

14

碑 陰

一塊墓碑的正面叫”碑陽(yáng)“，背面就叫做”碑陰“。

15

碑 版

泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開(kāi)元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語(yǔ)，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語(yǔ)；后人碑版名稱，殆自此始。參見(jiàn)“碑學(xué)”。

16

碑 學(xué)

亦稱“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書(shū)崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。

17

勒 石

碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書(shū)鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書(shū)圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

18

朱 背

亦稱“背朱”。即“勒石”。

19

摩 崖

摩崖，是古代保留書(shū)法作品和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的重要方式。就是在山崖的山體合適的石塊上寫(xiě)刻出來(lái)的內(nèi)容。

20

剝 蝕

不管是紙張寖壞，還是青銅金文被銅銹腐蝕，還是摩崖石刻風(fēng)化，都可稱作剝蝕。

21

法 帖

法帖和法書(shū)差不多。只是法帖主要指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書(shū)（包括它的拓本）。比如：《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》。

22

帖 學(xué)

①損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。

23

南 帖

碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書(shū)法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見(jiàn)“南北派”。

24

書(shū) 丹

碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上。《隸釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書(shū)丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書(shū)墓志銘為書(shū)丹。

25

臨 摹

學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫(xiě)的稱“摹”，或稱“影書(shū)”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語(yǔ)稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬(wàn)里，各隨所至而息。”南宋美夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“初學(xué)書(shū)不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫(huà)將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。

26

響 拓

碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。由于法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫(huà)，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書(shū)”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

27

影 書(shū)

見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。

28

鉤 填

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙于法書(shū)上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書(shū)譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。

29

洗 碑

碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫(huà)精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書(shū)《顏家廟碑）即是被洗者。

30

篆 書(shū)

字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書(shū)，“三曰篆書(shū)，即小篆”。

31

籀 文

其代也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。今存*石 鼓文即表。

32

甲骨文

亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國(guó)現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫(xiě)刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽(yáng)小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬(wàn)片，為盤(pán)庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識(shí)文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫(huà)和部位還沒(méi)有定型。文字象形簡(jiǎn)古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。

33

契 文

甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

34

科斗文

亦稱“科斗書(shū)”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫(xiě)體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書(shū)，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見(jiàn)于漢末，盧植上書(shū)稱“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書(shū)贊》稱：“書(shū)初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書(shū)。”元代吾丘衍論證科斗書(shū)形體的形成是：“上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。”

35

金 文

亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類(lèi)）上，故名。書(shū)體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長(zhǎng)達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國(guó)，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

36

大 篆

字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。

37

鐘鼎文

即“金文”。

38

小 篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作（愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

39

爰 書(shū)

秦代小篆的別稱。宋代劉奉世稱：“爰書(shū)者，蓋趙高作《愛(ài)歷》教學(xué)隸書(shū)時(shí)，獄吏書(shū)體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書(shū)），故從俗呼為‘爰書(shū)’也。”

40

刻 符

秦代一種有特殊用途的篆書(shū)體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：“秦書(shū)有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書(shū)·江式表》符下有書(shū)字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長(zhǎng)六寸，分而相合。”這類(lèi)篆體專刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫(huà)近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽(yáng)陵虎符上的文字。

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鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)

亦稱“蟲(chóng)書(shū)”。篆書(shū)中的花體。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動(dòng)物的雛形組成筆畫(huà)，似書(shū)似畫(huà)，饒有情趣。東漢許慎《說(shuō)文解字.敘》記秦書(shū)八體，“四曰蟲(chóng)書(shū)”；新莽六書(shū)“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。”段玉裁注：“幡，當(dāng)作旛，書(shū)旛，謂書(shū)旗幟；書(shū)信，謂書(shū)符節(jié)。”說(shuō)明此類(lèi)書(shū)體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)入印的實(shí)例。

42

繆 篆

漢代摹制印章用的一種篆書(shū)體。王莽六書(shū)之一。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍p繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

43

玉筯篆

亦稱“玉箸篆”。篆書(shū)的一種。其書(shū)寫(xiě)筆道，圓潤(rùn)溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書(shū)》詩(shī)稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰。”后人論書(shū)，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評(píng)論顏真卿書(shū)：“《家廟》、《茅山碑》正 書(shū)中玉筯筆者。”

44

玉著篆

即“玉筯篆”。

45

鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》等玉筯書(shū)風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽(yáng)冰的篆書(shū)為“鐵線篆。”

46

草 篆

書(shū)體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”②指以草書(shū)筆法書(shū)寫(xiě)的篆字。《書(shū)史會(huì)要》稱：“（趙）宦光篤意倉(cāng)史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書(shū)亦不躡遺跡。”傅山等都擅長(zhǎng)草篆書(shū)。

47

隸 書(shū)

亦稱“佐書(shū)”、“史書(shū)”。字體名。形體扁平方折，便于書(shū)寫(xiě)。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書(shū)斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書(shū)，曰隸字。”程邈將當(dāng)時(shí)這種書(shū)寫(xiě)體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書(shū)之說(shuō)。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書(shū)形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，沖破六書(shū)的造字原則，奠定楷書(shū)基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書(shū)法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱楷書(shū)為隸書(shū)，因別稱有波磔的隸書(shū)為“八分”，湖北云夢(mèng)出土的《秦律簡(jiǎn)》和漢《五鳳元年十二月簡(jiǎn)》，即是秦漢手寫(xiě)隸書(shū)的代表作。

48

漢 隸

漢代隸書(shū)的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書(shū) ，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，而唐人隸書(shū)，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫(xiě)隸書(shū)者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書(shū)特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。

49

八 分

即“隸書(shū)”。魏晉至唐代，楷書(shū)也稱隸書(shū)，原先有波磔的隸書(shū)，則被稱為“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無(wú)八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書(shū)為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢(shì)左右分布相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無(wú)施不可。”近有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書(shū)（楷書(shū)），對(duì)于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

50

佐 書(shū)

即“隸書(shū)”、“史書(shū)”，亦作“左書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》記新莽六書(shū)為古文、奇字、篆書(shū)、左書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。并注明左書(shū)即秦隸書(shū)。又《漢書(shū)·藝文志》載：”漢王莽居攝，書(shū)有六體，為古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)。”隸書(shū)稱之佐書(shū)。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來(lái)學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書(shū)之名隸，是起于徒隸所書(shū)；佐書(shū)之佐，或是起于書(shū)佐《漢代職掌起草和繕寫(xiě)的低級(jí)官吏）所書(shū)，故名。

51

今 隸

正書(shū)的古稱。正書(shū) 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書(shū)沿稱為“隸書(shū)”。如《唐六典》載：“校書(shū)郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書(shū)，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書(shū)”即指當(dāng)時(shí)通用的正書(shū)。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書(shū)，又別稱正書(shū)為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書(shū)稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書(shū)輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來(lái)之楷書(shū)而言。

52

草 隸

草書(shū)的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書(shū)似父，乃變?yōu)閯e體。”唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡(jiǎn)上的隸書(shū)為草隸的。

53

草 書(shū)

字體名。別稱“藁書(shū)”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫(xiě)法潦草者；狹義專指筆畫(huà)連綿、書(shū)寫(xiě)便捷的字體。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱“漢興有草書(shū)”。漢初通行的手寫(xiě)體是草隸（即草率的隸書(shū)）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書(shū)波磔的筆畫(huà)和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫(huà)連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書(shū)。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫(xiě)得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。

54

藁 書(shū)

草書(shū)的別稱。《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書(shū)之先，因于起藁，藁書(shū)之名與草書(shū)同義。唐代張懷瓘《 書(shū)斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書(shū)，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

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章 草

早期的草書(shū)。始于漢代。“今草”的前身。由草寫(xiě)的隸書(shū)演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書(shū)筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫(xiě)。其得名有幾說(shuō)：一、《書(shū)苑菁華》引唐代蔡希綜說(shuō)：“章草興于漢章帝。”認(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。二、《書(shū)斷》卷上引唐代韋續(xù)說(shuō)：“因章帝所好名焉。”認(rèn)為由漢章帝愛(ài)好而得名。三、《書(shū)斷》載后漢北海王受明帝命草書(shū)尺牘十首，章帝命杜度草書(shū)上事。認(rèn)為 因用于章奏而得名。四、《書(shū)斷》引王愔語(yǔ)：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書(shū)云，漢俗簡(jiǎn)墮，漸以行之。”認(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名。

56

今 草

亦稱“小草”。草書(shū)的一種。始于漢末。是對(duì)章草的革新。筆畫(huà)連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對(duì)父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。

57

狂 草

亦稱“大草”。草書(shū)中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書(shū)溫文爾雅風(fēng)格，筆勢(shì)連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩(shī)四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

58

正 書(shū)

亦稱“楷書(shū)”、“正楷”、“真書(shū)”。字體名。為了端正草書(shū)的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫(huà)平整，形體方正， 故名。《宣和書(shū)譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書(shū)。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書(shū)之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”

59

楷 書(shū)

即“正書(shū)”。

60

正 楷

即“正書(shū)”。

61

真 書(shū)

即“正書(shū)”。

62

行 書(shū)

亦稱“行押書(shū)”。書(shū)體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書(shū)一般在楷書(shū)形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書(shū)寫(xiě)，既不象草書(shū)縱放難辨，又較楷書(shū)生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫(xiě)書(shū)體。書(shū)寫(xiě)行書(shū)湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書(shū)“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備。”

63

榜 書(shū)

亦稱“榜署”。泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。古稱“署書(shū)”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書(shū)”。

64

署 書(shū)

亦稱“榜書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：秦書(shū)有八體，”六曰署書(shū)”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書(shū)署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”

65

擘窠書(shū)

大字的別稱。古人寫(xiě)碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》稱：“前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)。”清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱，“書(shū)有擘窠書(shū)者，大書(shū)也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書(shū)用擘窠。”后用以泛指大字。

66

漆 書(shū)

書(shū)體名。① 以漆書(shū)寫(xiě)的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書(shū)壁經(jīng)。”② 書(shū)法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫(huà)破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。

67

飛 白

亦稱“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門(mén) 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

68

瘦金書(shū)

亦稱“瘦金體”。楷書(shū)的一種。宋徽宗趙佶楷書(shū)學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書(shū)”。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)。”近人葉昌熾《語(yǔ)石》稱其書(shū)：“出于古銅甬書(shū)。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書(shū)也。”存世作品有《楷書(shū)千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

69

指 書(shū)

亦稱“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書(shū)。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書(shū)之。”學(xué)習(xí)指書(shū)須在筆書(shū)具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。

70

院 體

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書(shū)圣教序》稱：“《書(shū)苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書(shū)苑》之說(shuō)信然；然近世翰林侍書(shū)輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書(shū)為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語(yǔ)此。”

71

經(jīng)生書(shū)

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫(xiě)佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書(shū)”。這類(lèi)手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。

72

六分半書(shū)

清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱。鄭燮以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書(shū)體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書(shū)又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創(chuàng)非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。

73

顫 筆

書(shū)法用筆的一種。因?yàn)榭此泣c(diǎn)畫(huà)線條像是顫抖著寫(xiě)出來(lái)的，所以稱之為”顫筆“，近代胡小石、李瑞清等人善用這種筆法。

74

執(zhí)筆法

寫(xiě)毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫(xiě)字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書(shū)法家長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。

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撥鐙法

運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢(qián)若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”但《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。

76

雙 鉤

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù)制法書(shū)的技法。法書(shū)上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩(shī)句。 ②一種書(shū)寫(xiě)“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫(xiě)河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí)筆法的指法名稱，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書(shū)：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無(wú)名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。

77

單 鉤

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對(duì)。唐代韓方明稱：“若篆書(shū)，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)。”元代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱：“寫(xiě)篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無(wú)不可意。”清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書(shū)用此法，微偃其筆。

78

枕 腕

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書(shū)寫(xiě)小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。

79

懸 腕

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對(duì)運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫(xiě)字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開(kāi)，全身之力由于無(wú)所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫(huà)方能勁健。

80

回腕法

書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對(duì)胸前，故稱。清代何紹基寫(xiě)字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。

81

腕平掌豎

書(shū)法術(shù)語(yǔ),論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來(lái)。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來(lái)。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用。”“豎掌”之說(shuō)，乃書(shū)法界中對(duì)執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書(shū)，書(shū)壁則可，俯桌書(shū)寫(xiě)，易影響運(yùn)筆的靈活。

82

鳳 眼

書(shū)法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長(zhǎng)形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空?qǐng)A者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。

83

執(zhí) 使

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆和用筆的通稱，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長(zhǎng)短之類(lèi)；使謂縱橫牽掣之類(lèi)是也。”明代張紳稱，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運(yùn)用。”參見(jiàn)“運(yùn)筆”。

84

運(yùn) 筆

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)之過(guò)程。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。”

85

提 腕

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫(xiě)中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書(shū)家所不取。

86

肘腕法

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。書(shū)寫(xiě)時(shí)使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書(shū)小字，提腕以書(shū)中字，懸腕以書(shū)大字。”鄭杓稱：“寸以內(nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強(qiáng)調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢(shì)。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有為認(rèn)為：“右腕挺開(kāi)，則鋒正對(duì)準(zhǔn)，腕懸則肩背力出。左腕挺開(kāi)貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”

87

按 提

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。寫(xiě)字運(yùn)筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動(dòng)作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分?jǐn)?shù)及蹲與駐之分?jǐn)?shù)也。”蔣衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病。”劉熙載《藝概·書(shū)概》稱：“凡書(shū)要筆筆按，筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處，辨提尤當(dāng)于止筆處。”“書(shū)家于提按兩字，有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病。”參見(jiàn)“行筆。”

88

運(yùn) 腕

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書(shū)寫(xiě)漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運(yùn)腕法。北宋黃庭堅(jiān)稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，寫(xiě)出的筆道，才堅(jiān)勁圓渾，富有質(zhì)感。

89

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫(huà)用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書(shū)寫(xiě)宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨。”元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點(diǎn)首撇尾左出微仰，如鳥(niǎo)喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥(niǎo)之啄物，銳而且速，亦言其畫(huà)行以漸，而削如鳥(niǎo)啄也”。

90

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。點(diǎn)畫(huà)用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時(shí)裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫(xiě)時(shí)虛勢(shì)向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長(zhǎng)度合適時(shí)捺出。

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戈 法

永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書(shū)），以（ 虞）世南為師，常患難于戈法，一日書(shū)‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識(shí)。”戈畫(huà)較長(zhǎng)，寫(xiě)時(shí)如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤(rùn)，貴遲疑而右顧。”

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中 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫(huà)的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫(xiě)出的錢(qián)條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫(huà)之中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于屈折處，亦當(dāng)其中，無(wú)有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫(huà)中，此用筆之法也。

93

懸 針

是指書(shū)寫(xiě)豎畫(huà)的時(shí)候，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)如同懸起來(lái)的針一樣，最下面是成錐狀的。

94

側(cè) 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢(shì)。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書(shū)《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書(shū)向楷書(shū)演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來(lái)取勢(shì)，勢(shì)成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

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折 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。筆畫(huà)轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢(shì)折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，由陽(yáng)面翻向陰面，或由陰面翻向陽(yáng)面。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折鋒利于點(diǎn)畫(huà)方勁和創(chuàng)造姿勢(shì)。清代包世臣書(shū)《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢(shì)，以折鋒取姿。”

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裹 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用筆的一種技法。起筆呈反方向運(yùn)行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢(shì)用筆，筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫(huà)中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門(mén)銘》等多用之。

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逆 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無(wú)處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此，著相便非。”

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蹲 鋒

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書(shū)法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢(shì)，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進(jìn)。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。”

99

一筆書(shū)

大家最近關(guān)注書(shū)畫(huà)新聞資訊的話，應(yīng)該知道星云法師的書(shū)法展就在中國(guó)國(guó)家博物館展出。其中大量的一筆書(shū)作品，起源于張芝，如上圖，即大部分看似一筆寫(xiě)下來(lái)的書(shū)法作品。

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筋 書(shū)

書(shū)法術(shù)語(yǔ)。勁鍵遒麗的點(diǎn)畫(huà)謂之“筋書(shū)”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)。多力豐筋者圣。書(shū)法言筋、骨，均寓褒獎(jiǎng)之義，如歷來(lái)稱顏真卿、柳公權(quán)書(shū)為“顏筋柳骨。”

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