從漢字與流失海外的書法，看古人極致的藝術(shù)心靈

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從象形，指事，會意到形聲，假借，轉(zhuǎn)注，形成一個獨立、完整的符號體系，外部形態(tài)也由最初的甲骨文，鐘鼎文發(fā)展到篆書，隸書，草書，楷書，行書，筆畫由繁趨簡，筆勢由曲變直，最終定型為今日標準的方塊字。

漢字字體的演變過程，體現(xiàn)了中國人思維的縝密與想象力、表現(xiàn)力的活躍。毛筆，煙墨和桑皮紙的出現(xiàn)，使?jié)h字的書寫越來越方便，快捷。在表情達意的基礎(chǔ)上，書寫的技術(shù)逐步講究，并超脫升華為藝術(shù)（書法），中國人是如此崇愛自己獨特而神秘的文字，林語堂說：“在書法上，也許只有在書法上，我們才能看到中國人藝術(shù)心靈的極致?！?/p>

講述漢字和書法的故事，近日，《“字”從遇見你》與《你不知道的流失海外中國書法珍品》兩本新書出版并舉辦了分享會。

嚴志斌：回到漢字的誕生之初

《“字”從遇見你》由北京師范大學出版社出版，這部基于央視同名紀錄片出版的書籍，集結(jié)了紀錄片中的25個代表性漢字。

活動現(xiàn)場

分享會中，清華大學出土文獻研究與保護中心嚴志斌教授首先講述了“中”這個漢字，“大家很感興趣的何尊銘文里那個‘中國’的字眼，現(xiàn)在都毫無疑問地把它讀成‘中國’了。”嚴志斌透過何尊銘文的解讀，向大家展示“中”字如何從一個指示居中位置的符號，演變?yōu)橹腥A文明的核心概念。

何尊上的銘文

“‘中’字最早的時候，是在木桿的中間畫了一個小圈，作為一個指示性的符號，表示居中的位置?！眹乐颈蠼忉尩?，“《尚書》里所說‘允執(zhí)厥中’的概念就是這么來的”。

“中”字與古代社會政治生活緊密相關(guān)，“甲骨文里面記載有‘立中’這樣一件事”，即“在某個空曠的空間，比如說庭院、廣場中間立了一桿旗子”。不同等級的群體立不同的旗，旗幟立起來干什么呢？他就表明發(fā)生了重要的事情，讓族眾向旗子聚集。這種居中而聚的觀念逐漸演化為中華文化的重要理念。

“中”的演變

分析“教”字時，嚴志斌從字形入手，剖析了古代教育理念?！啊獭值淖笊戏接袃蓚€交叉的符號，這其實是當時的算籌?！边@個字的下方是一個“子”字，右邊則是“反文旁”，在古文字中寫作“攴”，表示“用手拿著根棍子或者教鞭”。他認為，“教”字蘊含著教育的雙重性：“既要有對孩子、對學生的人文關(guān)懷，也應該有適當?shù)?、像‘教’字所體現(xiàn)的威懾性懲戒的權(quán)利?！?/p>

從甲骨文到如今的方塊字，漢字的形態(tài)在不斷地演變中，而它的意涵也在持續(xù)變化中。

以今年的生肖馬來看，“一般來說，我們認為‘馬’是一個象形字?！眹乐颈笠浴榜R”字為例，說明了漢字從象形到符號化的過程：“‘馬’最早期的寫法自然是象形的，當然它也做了簡化，只截取了馬頭的部分，包括馬的眼睛、馬脖子后面的鬃毛。”隨著時間的推移，“‘馬’的字形進一步簡化掉了，到現(xiàn)在咱們所看到的這個三筆的‘馬’字，其實按邏輯來講已經(jīng)不能說是一個象形字了，而是一個單純的符號?！?/p>

甲骨文中的“馬”

這種變化反映了漢字的普遍規(guī)律：“漢字在漫長的歷史發(fā)展過程中，一直在走簡化的路線上。漢字創(chuàng)造之初，大多是以象形為目的，然后慢慢地經(jīng)過形聲、假借，一步步地簡化。”

出土文獻的研究有時能顛覆傳統(tǒng)認知。

嚴志斌分享了“文”字研究中的一個重要發(fā)現(xiàn)：“大家知道上古有一部很重要的古籍叫《尚書》，這部書在漫長的傳承過程中常常會因為各種情況而出現(xiàn)訛誤。”

他舉例道：“比如里面有‘寧王’‘前寧人’這樣的一些表述。早年很多先生研究《尚書》時都對這樣的表述特別不能理解。后來我們根據(jù)出土的青銅器銘文發(fā)現(xiàn)這個所謂的‘寧’字，其實就是‘文’字在當時經(jīng)過隸寫之后出現(xiàn)的訛誤。所謂的‘寧王’就是周文王；‘前寧人’就是‘前文人’，是當時人對自己故去祖先的一般稱呼?！?/p>

類似的例子還有《尚書》中的“百姓里居”。根據(jù)出土青銅器銘文，“所謂的‘居’字其實是‘君’字的誤寫”。這一發(fā)現(xiàn)改變了學界對上古社會組織形態(tài)的認識：“我們原先一般認為商周時期血緣性的因素在社會當中占據(jù)極為重要的地位。但是如果從《尚書》中‘里君’的概念來講的話，而是很可能按照空間關(guān)系把居民分成一個個里，每個里安排一個‘里君’，或許就相當于后世的‘里正’，不難發(fā)現(xiàn)在當時像成周（洛邑）這樣的城市里面，已經(jīng)不是單純地按照親緣關(guān)系聚居或者說‘族居’了?！?/p>

《“字”從遇見你》內(nèi)頁

形聲字的發(fā)明更是解決了漢字擴展的根本問題：“形聲字目前為止已經(jīng)占漢字總數(shù)的80%以上，很多時候大家會說漢字是象形文字，我有時覺得還要糾正一下，形聲字才是漢字的主體。”嚴志斌談道。

關(guān)于漢字的傳播，嚴志斌則從漢字特性角度分析：“漢字作為一種記錄語言的工具被創(chuàng)造出來之后，很特別的一點就是不跟任何一種方言綁定，而是有所脫離的。通過同樣的漢字，我們把不同的人群、不同的地域文化融合在一起，能夠互相交流，互相促進。這是非常了不起的。”

從流失海外的書法珍品發(fā)現(xiàn)歷史與文心

漢字書寫的基本功能是傳遞信息，由于字體結(jié)構(gòu)的特點，天然具備了表情達意的功能，使之從秦漢開始就出現(xiàn)了書法的藝術(shù)覺醒。

講述書法藝術(shù)的作品汗牛充棟，《你不知道的流失海外中國書法珍品》一書另辟蹊徑，它聚焦于全球范圍內(nèi)流失海外的中國書法真跡。

書影

書中橫跨歐亞美大洲，聯(lián)合美、日、英、法等十數(shù)家公私性質(zhì)收藏機構(gòu)，披露了關(guān)于王羲之、王獻之、賀知章、智永、歐陽修、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、唐寅、文徵明、祝允明、王陽明、董其昌、鄭板橋、八大山人、左宗棠、吳昌碩、于右任等一批書法家的上百種流失真跡的高清圖片和資料，以出版這一形式將中國書法流失珍品“帶回家”。

書中對于中國書法珍品幾次大規(guī)模流傳海外進行了回顧：第一次大規(guī)模流傳海外的事件發(fā)生在唐宋時期，主要流向日本。日本收藏中國書畫之歷史悠久，可上溯至奈良、平安時代。當時，通過遣隋使、遣唐使、入唐僧、入宋僧、民間貿(mào)易等途徑，從中國帶回日本的作品，現(xiàn)在被稱為“極古渡”品。

內(nèi)頁

中國書法珍品第二次大規(guī)模流傳海外的事件發(fā)生在清末民國時，主要流向仍是日本。日本明治維新后，國力漸強，恰逢清末國力羸弱，民生疲憊，日本富商借機來中國重金收購，許多藏家甚至傾囊出售，流失嚴重。辛亥革命前后，北京，上海，廣東等地個人藏品開始流出，通過羅振玉等人的中介，為日本新興財閥所收購。這批中國文物則被稱為“新渡”品。

中國書法珍品第三次大規(guī)模流傳海外的事件發(fā)生在十年浩劫及其之后的二十年間，主要流向國際市場。20世紀80年代以后，國家為了換取外匯，將許多珍貴書法廉價對外出售，造成海外流失。1990年代后，國外著名拍賣市場開放，國內(nèi)外許多私家書法藏品得以公開拍賣，其中不乏海內(nèi)外孤品，珍品，然而多數(shù)拍品國家無力收購，只能繼續(xù)流落海外。其中也有的被國內(nèi)博物館或個人拍回。

流失海外的書法作品

關(guān)于流失的悲情敘事之余，更應有史家的眼光

中國書法家協(xié)會名譽主席蘇士澍提醒，對于流失海外的書法，我們在關(guān)于流失的悲情敘事之余，更應當用史家的眼光，把每一件作品的題跋、鑒藏印、流轉(zhuǎn)記錄，都當成第一手史料來考證。

“比如，一件藏于大英博物館的明代尺牘，上面的收藏印能幫我們厘清晚明鑒藏圈的交往網(wǎng)絡；一卷流散日本的唐寫經(jīng)，其紙質(zhì)和避諱字可為唐代西域文化交流提供新證；甚至某些國內(nèi)已失傳的版本，在海外藏本中意外保留了完整的跋文……”蘇士澍談道。

《你不知道的流失海外中國書法珍品》

在筆墨間重新發(fā)現(xiàn)文心，書法與文學，向來是雙臂互搏，一體兩面。東坡《寒食帖》的沉郁詩境，與其字跡的跌宕節(jié)奏完全同步；黃庭堅《松風閣》的奇崛文風，與其筆勢的縱橫開闔相得益彰?！斑@本書中，著意搜羅了海外藏本中大量未經(jīng)刊布的題跋文字——有明清藏家的即興詩稿，有民國學人的零墨散札，這些在中土早已失傳的文章，本身就是珍貴的文學史料?！碧K士澍介紹。

例如王羲之《喪亂帖》，是東晉書法家王羲之創(chuàng)作于東晉永和年間的行草書法作品，此帖原跡早已不存于世，唐代摹本《喪亂帖》收藏于日本皇室宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。

此帖在奈良時期由遣唐使傳入日本。《喪亂帖》是王羲之為表示自己的無奈和悲憤之情所作。叛軍作亂，王家在瑯琊的祖墳遭到兵火破壞，時年五十余歲的王羲之書道已然大成，卻無力為祖宗做些什么，心中難過之極，寫出的字全都由心而發(fā)，遂寫作信札《喪亂帖》。在《你不知道的流失海外中國書法珍品》一書中對其點評道：“全帖開篇‘羲之頓首：喪亂之極’數(shù)字鋒棱畢露，起筆銳利，收筆迅疾，強烈的提按對比和大小錯落的字形，充分表現(xiàn)出書家內(nèi)心的激蕩與悲痛。整帖行氣連貫，筆勢急緩相間，情緒的張力與書法的節(jié)奏高度統(tǒng)一，使其成為研究晉代書法情感表達的重要實例。”

書中所展示王羲之《喪亂帖》

澎湃新聞記者 高丹