園林文化——澀浪浮瓊砌

臺階，是中國古代建筑最明顯的外觀特征之一，在一定程度上可以體現出禮制思想、等級觀念，亦可體現主人的情操與志趣。

林泉耆碩之館

然而在蘇州園林里臺階可不簡單。蘇州園林廳堂前的臺階多由太湖石堆疊而成，稱為“澀浪”。古代在墻基壘石作水紋狀， 《溫庭筠詩》“澀浪浮瓊砌”。澀浪因此可以被形象地解釋為“靜止的浪花”。

西樓

在園林里，建筑物是人工搭建，而庭院里的山石花木，則屬于自然風光。人工與天然之間，不免有隔閡與界限。于是造園家們為了表現天人合一的思想，巧妙地在兩者間掇以澀浪，如此一來，不但融入水墨山水之意韻，在視覺上使得房屋如同山巖的延伸，破除生硬的邊界將不同的元素穿插融合；還自然而然地為園林添置一份嶄新的石藝作品，豐富了園景；又以石擬水態，具有山水相依、剛柔相濟的傳統追求和審美效果；更因“澀浪”既上承太湖石的“天”，又下啟功能性的“人”，從而讓園林的設計達到了天人合一的境界。

還我讀書處

“天人合一”為中國傳統哲學思想，儒、道、釋等諸家各有闡述。蘇州園林多由文人建造，亦稱文人寫意山水園，因此也將這一哲學思想內化，無處不體現著園主人和造園家對人與自然和諧相處的熱忱追求以及寄情于山水的浪漫情懷。蘇州園林宅園合一，可賞、可游、可居，在車水馬龍的鬧市之中依然不忘以小見大，使用疊山、理水、建筑、花木四要素創造出濃濃的山林意境，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，每一個細節的設計都匠心獨運。而太湖石亦是中國四大賞石之一，它由太湖水經年累月侵蝕而形成，玲瓏多孔，姿態萬千，正是大自然鬼斧神工的絕佳體現。它那優美穩固的形態暗含了國人在生活理想和藝術上追求的平和、穩定、嫻靜、自律，也是中國文人風骨的體現。用太湖石作為蘇州園林的臺階，無論是在形式上還是內涵上、無論是在視覺效果還是精神文化上都完美落實了天人合一、渾然一體的理念，這便是蘇州園林中好用澀浪的主要原因。

涵碧山房

蘇州園林里成功掇置的澀浪藝術品頗多，其中不得不提的便是留園五峰仙館階前的澀浪。對于臺階的品鑒，著名的造園家文震亨在他的著作《長物志》中寫道：“階自三級以至十級，愈高愈古，須以文石剝成；種繡墩或草花數莖于內，枝葉紛披，映階傍砌。以太湖石疊成者，曰‘澀浪’，其制更奇，然不易就。復室須內高于外，取頑石具苔斑者嵌之，方有巖阿之致。”留園五峰仙館前的澀浪層層疊掇，有四五層之多，在一定程度上體現了“愈高愈古”之說，呈現出典雅古樸的美學氣質；它又壘得錯落有致，在偏側面之處立一塊豎石，打破規整的對稱感，不落俗套，富有變化，體現出造園家計成“忌于居中”的美學要求，同時也符合“雖由人作，宛自天開”的評價，帶有自然界山石巖阿無拘無束的活力與靈動；其側又襯以書帶草數莖，于是館前頓添生機，正是“苔痕上階綠，草色入簾青”之意，充滿畫意與詩情。

五峰仙館

一方臺階，包羅天地，體現的是中國古代匠人的心血與文人的才情，是園林文化精神的折射。

說明｜本文為詩意生活美學編撰，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。