江南藏在吳江的“衣食住行”里！探班舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》

高低錯(cuò)落的布景間，一條象征時(shí)間與文明的“路”蜿蜒鋪展，小船、流光與人影交疊流轉(zhuǎn)，江南意象在虛實(shí)之間逐漸浮現(xiàn)……1月19日，蘇州灣大劇院內(nèi)，舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》進(jìn)行著首次彩排。此時(shí)，舞臺(tái)上正呈現(xiàn)著江南名士們跨時(shí)空“歡聚”的一幕。

作為央華戲劇年度大戲，《江南·十二場(chǎng)歡聚》將于2月5日至8日在蘇州灣大劇院精彩亮相。作品以吳江垂虹文化為核心原點(diǎn)，串聯(lián)蠶桑絲綢、莼鱸鄉(xiāng)愁、詩(shī)詞雅韻等江南文化密碼，構(gòu)建出“衣食住行”的敘事脈絡(luò)，演繹一場(chǎng)穿越時(shí)空的江南史詩(shī)。記者探訪彩排現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)話主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，深度了解這場(chǎng)“江南實(shí)驗(yàn)”背后的創(chuàng)作邏輯與藝術(shù)創(chuàng)新。

“夢(mèng)回江南”的舞臺(tái)實(shí)踐

江南，是水墨畫卷中的煙雨樓臺(tái)，是文人筆下的詩(shī)詞歌賦，更是中國(guó)人心中永恒的文化符號(hào)。舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》將如何通過舞臺(tái)藝術(shù)講述江南故事，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新生？

作為該劇總策劃、總導(dǎo)演，央華戲劇創(chuàng)始人王可然將創(chuàng)作初衷歸于在吳江鄉(xiāng)村的切身感受。在那些未加“包裝”的村落中，他看見了當(dāng)下仍在延續(xù)的江南生活方式——衣食住行之間，自然與文明彼此成就。

“在這里，我了解到‘中國(guó)絲綢之母’費(fèi)達(dá)生的故事，看到了歷代名士共同建設(shè)江南的生命軌跡?！蓖蹩扇槐硎?，正是這份“活生生的意義”，讓他堅(jiān)定地選擇在吳江完成一次“夢(mèng)回江南”的舞臺(tái)實(shí)踐。“除了視聽之美，我們更希望傳遞溫暖與感動(dòng)。”

“古今交錯(cuò)”的奇幻設(shè)定是此劇的一大亮點(diǎn)。舞臺(tái)劇《江南·十二場(chǎng)歡聚》導(dǎo)演張瑞介紹，團(tuán)隊(duì)將在舞臺(tái)上打造一個(gè)奇幻而絢麗的空間，融合機(jī)械裝置、全息投影等現(xiàn)代技術(shù)，讓不同歷史時(shí)空中的人物得以并置呈現(xiàn)。該劇并不追求寫實(shí)復(fù)刻，而是試圖構(gòu)建一種“抽象國(guó)風(fēng)美”。在這個(gè)空間里，江南十二名士與當(dāng)代人物達(dá)生、蓉鏡同臺(tái)對(duì)話，在虛實(shí)交織中勾勒中國(guó)人文精神的傳承脈絡(luò)，讓千年江南的風(fēng)骨與溫度躍然臺(tái)上。

吳江是該劇的創(chuàng)作源頭，既承載著江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)基因，也是人文和經(jīng)濟(jì)交融發(fā)展的沃土。

舞臺(tái)上，垂虹橋、太湖煙景、絲綢工坊、開弦弓村等吳江元素，被藝術(shù)化地進(jìn)行了視覺轉(zhuǎn)譯?！拔覀儾皇前褏墙嵘衔枧_(tái)，而是把江南轉(zhuǎn)化為一種可感知的視覺語言。”張瑞如是說。

在角色中照見自己

一出好劇，演員是重中之重?！督稀な?chǎng)歡聚》匯聚了多元演出陣容，演員張馨予突破轉(zhuǎn)型飾演致敬“中國(guó)絲綢之母”費(fèi)達(dá)生（達(dá)生），央視主持人嚴(yán)尚嘉傾情演繹鄭蓉鏡（蓉鏡），其他角色多是從全國(guó)各地選拔出來并經(jīng)系統(tǒng)培訓(xùn)的素人演員。他們又將如何把江南名士的人物形象樹起來，融入情境呢？

對(duì)首演舞臺(tái)劇的張馨予而言，相較于影視表演，舞臺(tái)要求更洪亮的聲音與更飽滿的情緒來“撐住”全場(chǎng)?！拔枧_(tái)劇是實(shí)時(shí)發(fā)生的，沒有重來的機(jī)會(huì)?！彼寡裕@種挑戰(zhàn)反而帶來一種暢快淋漓的釋放。身為蘇州人，她對(duì)這些歷史人物有著天然的親近感，也從達(dá)生身上汲取到堅(jiān)持自我、專注前行的力量。

在這部群像劇中，人物塑造并不依賴宏大敘事，而更多通過細(xì)膩的情感關(guān)系展開。從主持人轉(zhuǎn)型為演員的嚴(yán)尚嘉認(rèn)為，蓉鏡這一角色吸引她的正是其開放的可能性——史料記載雖簡(jiǎn)，卻為演繹留下寬廣空間?！八梢猿蔀槿魏稳?，代表著無數(shù)種女性的樣子?！痹趪?yán)尚嘉看來，蓉鏡與達(dá)生之間的關(guān)系，超越了簡(jiǎn)單的友誼或情感線索，更像是一種彼此托舉、共同奔赴的伙伴關(guān)系。兩人性格迥異，卻在蠶絲與紡織事業(yè)中相互補(bǔ)位，共同推動(dòng)江南文化與絲綢文明的發(fā)展。

青年話劇演員李其炫飾演名醫(yī)徐靈胎?！氨硌葜械闹饕魬?zhàn)，在于依靠極強(qiáng)的信念感和日常訓(xùn)練，用很少的臺(tái)詞塑造角色?！崩钇潇沤忉尩溃袝r(shí)說完一句臺(tái)詞，需間隔十多分鐘才說下一句，要始終保持情緒連貫?！斑@是難點(diǎn)，但我正在克服，也是一種收獲?！?/p>

江南亦孕育了古代造園家計(jì)成“雖由人作，宛自天開”的園林哲學(xué)。中文系學(xué)生李書涵在劇中飾演計(jì)成。雖非表演科班出身，但他在排練中努力探索如何將內(nèi)心理解外化為舞臺(tái)行動(dòng)，逐漸領(lǐng)悟“越自然，越真實(shí)，越能打動(dòng)人”。他希望觀眾也能從劇中“找到自己”，拼合出屬于個(gè)人的觀劇體驗(yàn)。

舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)

從彩排現(xiàn)場(chǎng)可見，舞蹈幾乎貫穿劇目始終。編舞夢(mèng)宸認(rèn)為，這部劇的舞蹈“不屬于任何舞種”。古典舞、現(xiàn)代舞、街舞等界限，在這里被淡化，取而代之的是一種為《江南·十二場(chǎng)歡聚》“高級(jí)私人定制”的表達(dá)?！斑@是屬于江南、屬于吳江的獨(dú)特生命體驗(yàn)?！?/p>

“舞蹈終究關(guān)乎人，關(guān)乎當(dāng)下。”夢(mèng)宸說，每一個(gè)演員與角色之間的緣分，決定了他們?cè)谖枧_(tái)上的表達(dá)方式。這些舞動(dòng)承載著江南與歷史的溫度，借由身體得以外化。舞蹈不再是裝飾性的段落，而是與文本、音樂、舞美共同構(gòu)成完整的舞臺(tái)敘事。

音樂同樣承擔(dān)著重要的敘事功能。該劇音樂設(shè)計(jì)羅永娟透露，整部作品的音樂體系極為豐富，從神秘宏大到幽默溫暖，最終匯入“歡聚”的情緒高潮。水聲成為貫穿其中的重要元素——頔塘、太湖、運(yùn)河的水聲疊合，構(gòu)成一幅可聆聽的江南圖景。

在配器上，交響樂與中國(guó)民族樂器并置，銅管、弦樂與中國(guó)鼓、嗩吶、江南彈撥樂器共同出現(xiàn)，架子鼓的加入又為整體注入了年輕而當(dāng)代的節(jié)奏。值得一提的是，劇中原創(chuàng)歌曲《長(zhǎng)虹少年吟》，還進(jìn)行了古代詩(shī)詞與AI生成技術(shù)結(jié)合的嘗試，讓白居易、姜夔等詩(shī)人的詩(shī)句，在新的音樂語境中獲得當(dāng)代表達(dá)。

“我們將用滿場(chǎng)生動(dòng)的舞蹈、美好的音樂，以及形體表演的融入，成就一部美妙、有趣且溫暖的舞臺(tái)劇。”王可然補(bǔ)充道，創(chuàng)新的“劇中人”觀眾席也將打破觀演邊界，邀請(qǐng)部分觀眾坐上舞臺(tái)，配合流動(dòng)的舞臺(tái)空間與震撼視覺特效，實(shí)現(xiàn)物理與精神雙重沉浸式體驗(yàn)。

璀璨的燈光即將亮起，舞臺(tái)的大幕即將拉開，一臺(tái)以江南為根基，與時(shí)代共振的創(chuàng)新劇目即將走進(jìn)廣大觀眾的視野。在《江南·十二場(chǎng)歡聚》中，歷史與現(xiàn)實(shí)相遇，藝術(shù)與情感交融。這場(chǎng)“歡聚”，正期待觀眾融入其中，共同完成最后的創(chuàng)作。

（來源：交匯點(diǎn)）