向弱者夸勝是這個族群的精神勝利法

周末到雅逸軒畫廊喝茶，看到幾個熟人正圍著一幅畫品評。

畫上畫著三個人。一個騎高頭大馬，一個騎瘦小毛驢，一個彎腰推車。

畫的空白處題了一首詩：“世人都說路不齊，別人騎馬我騎驢，回頭看看推車漢，比上不足下有余?！?/p>

其中一個熟人說，正是那個推車漢，讓他失落的心理得到治愈。

我起初以為這首詩只是民間俚語，回來查了一下，發(fā)現(xiàn)這首詩最早出自唐代著名詩人王梵志：“他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子?；仡檽?dān)柴漢，心下較些子?！?/p>

“心下較些子”，翻譯過來就是，心里還計較些啥。

王梵志早年家境優(yōu)渥，隋末戰(zhàn)亂致家道衰落，晚年出家并以詩作精神依托。其詩多用俗語，在駢儷體盛行的時代可謂是一個突破。

這首詩通俗易懂，在中國流傳很廣，出現(xiàn)了形形色色大同小異的各種版本。

到了明代，更收入到著名的兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中：“別人騎馬我騎驢，仔細(xì)思量我不如。等我回頭看，還有挑腳漢?！?/p>

不僅如此，古今中外，有不少畫家以這首詩為素材，畫出各種各樣的畫作，表達(dá)所謂“知足常樂”的高雅情懷。

徐悲鴻畫作《知足常樂》

可見，這首詩對一代代中國人影響有多大。直到今天，依然有不少人用以安慰自己。

國人喜歡攀比，喜歡比地位比財富，看到比自己強(qiáng)的，心里難免會有嫉妒失落，就如閆學(xué)晶所說的那種“酸黃瓜”，但幸而也有安慰自己的精神勝利法，那就是轉(zhuǎn)身去看身邊不如自己，乃至生活窮苦的人。

從這個角度來說，弱者有弱者存在的意義。其中最大的意義，就是用來安慰那些比上不足、比下有余的人，給他們提供所謂的心理優(yōu)越感。

從唐代一直到現(xiàn)在，上千年的時間過去了，這首詩依然很有市場，可見我們的精神資源多么匱乏和貧窮。

人貴有靈魂，人的價值不在于家道豐富，乃再于內(nèi)心是否有豐盛之愛。

一個心里充溢愛和憐憫的人和一個心里滿是攀比算計的人，生命的境界自然不同。

人并非由動物演變而來，而是由至高者按照自己的形象創(chuàng)造。人不是動物，每個人身上都有至高者的形象，這是人人平等的神圣根源。

面對一個伸手乞討的乞丐，一個人不該傲慢自大，要知道一個乞丐身上，也有至高者的形象。

反之，面對一個國王或高官，你也不該低頭哈腰，因為在你身上也有至高者的形象。

明白這一點(diǎn)，就知道如何以合宜的態(tài)度對他不同階層的人，而不是盲目的攀比，或者從弱者身上找安慰。

知足是好的，但若沒有敬虔，所謂知足常樂只能淪為膚淺的自我安慰。

西方有一幅畫油畫，畫的是神子站在一群流浪者當(dāng)中，排隊等著領(lǐng)施舍。這幅畫表達(dá)的是，當(dāng)你向窮人施舍的時候，就是接待萬物的主宰。

弱者的存在，并不是用來顯現(xiàn)你多么了不起，或者用來滿足你失意的心理，窮人是用來愛和關(guān)懷的。沒有愛，生命也就失去了價值和意義。

就像米勒在《拾穗者》中所表達(dá)的那樣，你們（指莊園主）收割的時候，遺落在地上的穗子不要再撿，要留給寡婦和沒有土地的人。

可悲的是，有許多人轉(zhuǎn)眼尋找弱者，并不是為了愛和關(guān)懷，也不是為了改變不公之現(xiàn)狀，而僅僅是為了滿足自己的優(yōu)越感。如此活過一生，該有多么貧乏和可憐。