匈奴帝國境內(nèi)，為何會有大量的漢朝軍民？

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在持續(xù)了數(shù)百年波瀾壯闊的漢匈戰(zhàn)爭中，漢匈雙方的大人物運(yùn)籌帷幄，攻防殺伐，無數(shù)貴族家庭和小人物的命運(yùn)也隨之改變。

許多中原軍人和貴族在動亂中向北流亡，進(jìn)入了匈奴當(dāng)中，他們不僅在史書中留下了蹤跡，也為我們留下了可以考證的文物證據(jù)和歷史遺跡。

那么，他們中都有些什么人？他們?yōu)槭裁磿魍鋈?，他們又是如何在異鄉(xiāng)保持了中原的禮儀文化呢？

▲漢初的數(shù)位異姓王都在生死存亡之際 選擇了投靠匈奴

一、投奔匈奴的開國元勛和邊境豪強(qiáng)

事實(shí)上，中原諸侯的王子皇孫流落到戎狄蠻夷等周邊民族中的情形曾多次發(fā)生。早在春秋時(shí)代，一些在中原政治斗爭中失利的貴族會前往戎狄部落避難或者求助。比如晉文公重耳為了躲避迫害，逃到了他母親的戎族部落。

到了秦末漢初和西漢早期，這樣的情形也出現(xiàn)在大漢開國功臣身上。

楚漢戰(zhàn)爭之際，劉邦對歸漢的有識之士，不但委以重任，還分封了幾個(gè)諸侯王。為了確保中央皇權(quán)的穩(wěn)固，劉邦采取了一系列排除異己的措施。

齊王韓信、淮南王英布、前燕王臧荼、梁王彭越皆被處死。韓王信、燕王盧綰、以及前燕王臧荼之子臧衍等人就在嚴(yán)酷的政治高壓下做出了抉擇，他們是漢初貴族投降匈奴的代表。

從表面來看，匈奴入侵馬邑導(dǎo)致韓王信投降匈奴。燕王盧綰的變節(jié)貌似是受人教唆。其實(shí)，匈奴攻圍馬邑，只是加快了韓王信投降匈奴的步伐。漢高祖對諸侯王的猜疑，才是迫使韓王信與燕王盧綰投降匈奴的真正原因。

韓頹當(dāng)?shù)淖嫦软n王信，是戰(zhàn)國時(shí)代的韓國貴族后裔、韓襄王庶孫。在秦末混戰(zhàn)中，作為韓國正統(tǒng)后代的他可以號令韓國遺民，對漢王的事業(yè)有用。

但是漢統(tǒng)一中原后，韓王信的貴族身份已失去了利用價(jià)值。但韓王信仍然占據(jù)著韓國這一軍事要地，自然會被劉邦列為需要提防的對象。

當(dāng)漢高祖要他遷至太原以北時(shí)，他立即意識到漢高祖的用意。韓王信一面對劉邦表忠心，另一面他早已聯(lián)系匈奴，為自己留下后路。

▲與名將韓信同名的貴族韓王韓信

公元前196年，韓王信與匈奴在參合與漢軍對壘時(shí)，漢朝的柴武將軍曾勸韓王信歸國。韓王信堅(jiān)決不從，并回復(fù)柴將軍說：當(dāng)年沒有保住滎陽是我的第一宗罪，以馬邑投降外族是第二宗罪，現(xiàn)在又為外族領(lǐng)兵，與柴將軍拼命是第三宗罪。

文種和范蠡沒做錯(cuò)事，還是一個(gè)被殺一個(gè)外逃，更何況自己這種帶罪之人呢？所以韓王信表面上難舍故國，內(nèi)心里是為逃過漢高祖的迫害而慶幸。

▲劉邦的殘忍性格難以與人分享權(quán)力

相比之下，出身平民的燕王盧綰曾與劉邦同日出生。后來追隨高祖出生入死，所以在漢初的非劉姓諸侯中最受高祖寵愛，但這并沒有保住他的地位。

公元前196年，與匈奴有聯(lián)系的陳豨在代地謀反，燕王盧綰從東北打擊叛軍。陳豨抵擋不住，于是派王黃到匈奴求援。盧綰亦派使者張勝到匈奴，阻止匈奴對叛軍的援助。

張勝一到匈奴，反被故燕王臧荼之子臧衍洗腦：現(xiàn)在的燕王之所以受到信任，是因?yàn)閷?nèi)還有其他的諸王，對外燕地是抗胡前線。等其他諸侯逐步被滅，把守要地的燕王的災(zāi)難就不遠(yuǎn)了。

但這種兩頭下注的平衡游戲走漏了風(fēng)聲。后來匈奴降兵對漢高祖交代了有關(guān)情況，直接招致了高祖對燕的軍事討伐。

只是盧綰還是把鏟除異姓王與功臣的暴虐歸咎于呂后，他仍然念及與漢高祖的舊情。

即使被被漢軍追擊至長城下時(shí)，他仍然抱有僥幸心理：等到劉邦恢復(fù)健康了，我一定要親自去謝罪。直到漢高祖死后一切希望斷絕了，他才率部下萬余人投降匈奴。因?yàn)榈乩砦恢每拷鼥|胡，從而被匈奴封為東胡盧王。

▲很多人并沒有選擇

在徹底叛離漢朝后，韓王信帶著和他一起來到此地的百姓們聚城而居，修建了頹當(dāng)城，繁衍生息，保留著自己的傳統(tǒng)和語言風(fēng)俗。

這些韓國移民，也構(gòu)成了匈奴帝國中的一個(gè)漢人小聚落、小分部。這也是燕王盧綰之后，匈奴中出現(xiàn)的第二個(gè)漢族人構(gòu)成的小部落。韓王信繁衍了后代韓頹當(dāng)。

年輕的韓頹當(dāng)既保持了匈奴人驍勇善戰(zhàn)的特性，同時(shí)又能習(xí)得漢文化的禮儀傳統(tǒng)，因此為日后回歸漢朝留下了活路，被漢朝封為弓高侯。

漢景帝三年，吳楚七國之亂。弓高侯韓頹當(dāng)領(lǐng)兵來到了山東高密城下。面對參與叛亂的膠西王劉卬這個(gè)出身在匈奴領(lǐng)土上的南歸將領(lǐng)以嫻熟的外交辭令，降伏了叛亂的膠西王。

史記中以非常詳細(xì)的描述，記載了韓頹當(dāng)擊敗膠西王的過程：

韓頹當(dāng)站在漢軍的壁壘上，隨時(shí)準(zhǔn)備擊鼓，他嚴(yán)厲地質(zhì)問叛亂的膠西王劉卬：“大王用兵造反，也是辛苦了，請問您為何要作亂？“

劉卬回應(yīng)道：”晁錯(cuò)給天子進(jìn)讒言，要剝奪諸侯王的領(lǐng)土，我擔(dān)心此舉擾亂天下，才和其他的諸侯王一起舉兵。我聽說晁錯(cuò)已死，我自當(dāng)罷兵?！?/p>

韓頹當(dāng)想了想回應(yīng)道：”大王如果真的是反對晁錯(cuò)，為什么不上書直達(dá)天子，而是擅自起兵攻打忠于朝廷的齊國？看來大王起兵的意圖，并非誅殺晁錯(cuò)。“

面對韓頹當(dāng)有理有節(jié)的質(zhì)問，劉卬無言以對，最后伏劍自殺。

在韓頹當(dāng)富貴后半生之后，到了韓頹當(dāng)孫輩的時(shí)代，出現(xiàn)了韓說和韓嫣，前者曾經(jīng)追隨衛(wèi)青出塞討伐匈奴，后者則是漢武帝的男寵，享受過極其崇高的榮寵。

還是在漢景帝時(shí)代，景帝分封了其他七位歸降的匈奴貴族為侯，讓他們在河北境內(nèi)建立了 桓侯國、安陵侯國、逎侯國、容城侯國、易侯國、范陽侯國、翕侯國等七個(gè)侯國，從姓名上看，這七個(gè)匈奴首領(lǐng)中，很可能也有祖先沒入匈奴，但是后代回歸漢朝的貴族后裔。

而前文提到的盧綰的后人盧它之，也選擇了回歸中原、同樣獲得了封侯的結(jié)局，命運(yùn)的輪回還是將盧氏家族的子孫帶回中原。

二、被匈奴俘虜?shù)钠胀ㄊ勘?/strong>

貴人們就算進(jìn)入匈奴，往往也不失王侯之位?？珊痛筚F族們相比，更多的普通人就沒有這么好的運(yùn)氣了。總體來看，漢朝軍民會通過主動或者被動的方式加入匈奴中。在一些失利的大型戰(zhàn)役中，漢軍將領(lǐng)會給匈奴獻(xiàn)上很多人頭與俘虜。

除了最著名的李陵，前103年，匈奴左大都尉想投降漢朝，派人尋求漢朝的援助。于是漢武帝讓浞野侯趙破奴率兵二萬人出朔方接應(yīng)。但左大都尉被殺，趙破奴的隊(duì)伍也被匈奴主力包圍，最后全軍覆沒。

公元前90年，李廣利帶兵出五原，最后在燕然山附近遭到單于圍困。疏于防備的漢軍，在拿士卒性命下賭注的李廣利的帶領(lǐng)下投降。他們手下的士兵自然成為了單于的俘虜。

根據(jù)漢書記載，這些將士中最后輾轉(zhuǎn)歸漢的，僅僅只有千分之一二，剩下的人除了死于漫漫征途之中，就是留在了西域城邦或者塞北匈奴之中。

對于遠(yuǎn)征將士逗留不歸的情形，郎中侯應(yīng)曾經(jīng)十分精辟的總結(jié)道：

“近西羌保塞，與漢人交通，吏民貪利，侵盜其畜產(chǎn)、妻子，以此怨恨，起而背畔。今罷乘塞，則生嫚易分爭之漸，五也。往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚，六也。又邊人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：‘聞匈奴中樂，無奈候望急何！’然時(shí)有亡出塞者，七也。盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出，則不可制，八也?！?/p>

也就是說，當(dāng)時(shí)不僅有人在塞外蠻族的引誘下投降，而且還有從軍不歸的將士留在匈奴，家人因?yàn)樯钸^于貧困而想北上，而且還有在漢朝境內(nèi)犯法作亂的游俠、盜賊也想逃避法律的制裁，因此在當(dāng)時(shí)形成了源源不斷的外逃人潮。

再加上漢朝和匈奴遠(yuǎn)不是現(xiàn)代意義上的民族國家，所以兩國間的輪番大戰(zhàn)并沒有影響普通人之間的交情和貿(mào)易往來，直到漢武帝大規(guī)模對匈奴用兵前夕，漢匈兩邊的普通百姓關(guān)系并不僵持，根據(jù)《史記》的記載，”今帝即位，明和親約束，厚遇，通關(guān)市，饒給之。

匈奴自單于以下皆親漢，往來長城下”，可見直到馬邑之變前，匈奴百姓都很喜歡漢朝的貨物，會絡(luò)繹不絕地來到長城下貿(mào)易，在這樣的背景下，漢人軍民前往匈奴中也不會受到強(qiáng)烈的敵視。

侯應(yīng)的話其實(shí)也得到了邊塞漢簡記載的印證，兩漢時(shí)期，一些低級官吏會攜帶財(cái)務(wù)畏罪潛逃：居延新簡EPT68記載了一例發(fā)生在東漢建武六年，漢朝官民越塞逃亡的典型案例。

居延長安亭亭長王閎和他的兒子、攻虜亭亭長趙常等五人，盜竊官府錢財(cái)，攜帶刀、劍等兵器逃亡出塞。官軍卻沒能捉拿到他們。亭長本身就有追捕逃人的責(zé)任，這也是一起典型的知法犯法。

三、進(jìn)入匈奴的和親陪嫁人員

除了戰(zhàn)爭活動中前往塞外的人群，和親本身也是漢朝人口流向匈奴的重要過程。每次和親公主前往匈奴都會帶上一定數(shù)量的宮女和工匠，他們能幫助和親公主度過初到異國的文化沖擊期，逐步適應(yīng)草原上的生活。

▲蒙古諾音烏拉匈奴墓里出土的漆器酒杯

一般來說，這些人很難回到中原，所以一般會在高原上落地生根，為新主人服務(wù)。

▲漢代仕女俑

這些人中的大部分人都默默無聞，但其中最有代表性和破壞力的，要屬閹人中行說。

在和和親公主一道出塞前，中行說明說不想前往條件艱苦的塞外。但他之所以被選中去匈奴，是因?yàn)橹行姓f是邊地燕人，熟悉匈奴的情況。呂后本人也厭惡中行說，一心想找機(jī)會排擠或者除掉他。

朝中正統(tǒng)士大夫?qū)τ跔奚粋€(gè)閹人毫不可惜，將軍欒布對呂后的這一用意看得比較清楚。他認(rèn)為：匈奴野蠻強(qiáng)橫，不會善待漢使，如果派宦官這種地位低下的人前往北方，可以代替正統(tǒng)士大夫受苦受難。

公元前174年，匈奴冒頓單于駕崩，老上單于繼位，漢朝與匈奴和親。中行說雖然百般推辭，但卻架不住圣旨，所以他臨走時(shí)撂下狠話：如果一定讓我走，那么我一定要給漢朝制造災(zāi)難。

果不其然，中行說一到匈奴，就投降了匈奴單于。從他前往匈奴后的表現(xiàn)看，此人很有見地，而且知識廣博，善于辯論。

宦官特殊的生理機(jī)制，使他在心理上比常人更加敏感，更加偏激，更容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。為了施展才干，也為了報(bào)復(fù)漢庭，他死心塌地為單于出謀劃策、提升匈奴的作戰(zhàn)能力以及文化知識。

沒有中行說等人提供的關(guān)于關(guān)中的情報(bào)，匈奴騎兵很難焚毀回中宮，并騷擾到甘泉宮附近，逼近長安，叛逃者給漢朝造成的如此巨大的傷害，是呂后和漢文帝絕對沒有想到的。

當(dāng)然，中行說的態(tài)度其實(shí)也和他的身世以及特殊身份不無關(guān)系。之后的漢朝降將雖然后繼有人，但極少有人會懷著巨大的怨恨徹底為敵國出謀劃策。

▲中行說為匈奴南下提供了大量的情報(bào)

四、遺址發(fā)掘和出土文物

除了分散在二十四史中的記載外，前匈奴帝國領(lǐng)土內(nèi)出土的豐富文物，也證明了漢人遺民在匈奴中的的確確存在過。

▲阿巴坎宮殿的結(jié)構(gòu)想象圖

20世紀(jì)以降，西伯利亞和蒙古高原上的眾多匈奴定居點(diǎn)被發(fā)掘出土。在諸多塞北的匈奴定居點(diǎn)遺址中，最有傳奇色彩，而且也最能體現(xiàn)歷史精彩之處的，就是位于今天俄羅斯聯(lián)邦境內(nèi)的阿巴坎宮殿遺址。

宮殿遺址出土了有漢字的瓦當(dāng)、漢代的書刀和青銅鋪首，證明宮殿的主人非常堅(jiān)持漢文化；宮殿周圍還有養(yǎng)豬的豬圈遺址以及農(nóng)業(yè)遺址，以維護(hù)宮殿主人的生活物產(chǎn)供給。

▲阿巴坎宮殿中的漢字瓦當(dāng)和銅鋪首

從宮殿的規(guī)格上看，大致可以推測出如下幾點(diǎn)：宮殿的主人極度認(rèn)同中原文化，即使在塞北也要不惜一切代價(jià)維持中原式的貴族生活；此時(shí)的漢朝和匈奴關(guān)系比較友善，甚至漢朝強(qiáng)于匈奴，所以單于才能包容“天子千秋萬歲，常樂未央”這樣的修辭話語；而且宮殿的高規(guī)格還暗示了主人與漢朝皇室頗有聯(lián)系。

對于這座宮殿的主人的身份，不同學(xué)者有過不同的推測，現(xiàn)在看來，大致有這幾種可能：在浚稽山之戰(zhàn)中功虧一簣的漢朝名將李陵、在兩漢之交自立為帝的大軍閥盧芳，還有王昭君的女兒須卜居次云。

無論是哪種說法，這些人的身份大體都與前文提到的幾點(diǎn)相吻合。

而且宮殿主人對漢文化的喜愛，也有助于理解，為什么韓頹當(dāng)在匈奴生活了30多年，但依舊擁有極高的漢文化素養(yǎng)和漢語口才。

而且遺址周圍的出土文物和工匠遺痕也顯示，漢朝工匠參與了建造這座宮殿。這座宮殿遺址完美地和文獻(xiàn)記載互相呼應(yīng)，形成了文物和文獻(xiàn)互相呼應(yīng)的論證效果。

此外，另一個(gè)重要的證明匈奴境內(nèi)有過漢人生活的遺址，就是位于蒙古國境內(nèi)的諾音烏拉匈奴貴族大墓。

這個(gè)墓地在1912年為礦工巴洛德首次發(fā)現(xiàn)，1924-1925年，考古學(xué)家科茲洛夫在諾因?yàn)趵l(fā)現(xiàn)了212座墓葬，并發(fā)掘了位于蘇珠克圖附近的10座墓葬，其中有6座大墓和4座小墓。1926—1927年，西姆克夫進(jìn)行了發(fā)掘。

1954年，蒙古的考古學(xué)家道爾吉蘇榮發(fā)掘了11座墓葬，1955年發(fā)掘2座大墓、4座普通墓葬和9個(gè)祭壇。1961年道爾吉蘇榮和匈牙利聯(lián)合發(fā)掘了2座。

迄今已發(fā)掘30座。墓葬中有典型的漢式棺槨結(jié)構(gòu)，還有寫有“上林”字樣的典型的漢代漆耳杯，以及上面繡有“新神靈廣成壽萬年”的漢錦。漢鏡、漢錦、棺槨都是漢朝工匠帶入塞外，或者由漢朝工匠在匈奴境內(nèi)修建的。

這些文物都充分地證明，當(dāng)年確實(shí)有數(shù)目不少的漢人生活在匈奴境內(nèi)，有不少漢朝的物產(chǎn)像北流入匈奴的境內(nèi)。

五、反目成仇

由于匈奴人非常需要漢人與漢化胡人的技術(shù)工匠與各種情報(bào)，所以匈奴對于漢人采取的是利用的態(tài)度。

▲蘇武與李陵的不同命運(yùn)恰是匈奴漢人的真實(shí)寫照

比如漢武帝的《輪臺罪己詔》就承認(rèn)，匈奴對于漢朝的投降者會加緊盤問，收集有用的信息。所以匈奴人非常重視漢人帶來的情報(bào)與技術(shù)。

就算是張騫聯(lián)合大月氏夾擊匈奴的企圖被單于發(fā)現(xiàn)，單于也沒有過度刁難，還被單于賜予妻子，進(jìn)行相對寬松的看押，期待將張騫徹底同化為自己人?？梢娦倥珜τ跉w降者的態(tài)度并不苛刻。

▲敦煌壁畫中的張騫出使西域圖

投靠匈奴的漢人諸侯王和漢胡族將領(lǐng)一般會封王或者拜將，有時(shí)給予他們比漢朝更高的待遇。

如盧綰被封為東胡盧王，在馬邑之戰(zhàn)中保全了單于性命的雁門御史被封為天王。李陵被封為右校王，李廣利更受單于禮遇，深受恩寵。

與漢朝相比，匈奴部落聯(lián)盟的極權(quán)程度很低。各個(gè)部落的小王在駐牧區(qū)內(nèi)有很大的自主權(quán)，只需要參加每年一，五，九月舉行的龍城大會，追隨聯(lián)盟參加軍事行動就可以了。

大單于和各個(gè)部落王的權(quán)利距離，遠(yuǎn)小于漢朝皇帝與大臣。不得不說這也是吸引漢朝流亡者的一點(diǎn)。

與被捉來當(dāng)奴隸的漢人俘虜不同。有組織的投降人員，往往被匈奴人視為一個(gè)小部落，被安排在特定位置居住屯田。在對外軍事行動時(shí)，各個(gè)部落都要出兵，所以他們都參與了對漢朝的軍事行動。

▲出土織物上的匈奴貴族 其發(fā)型與服飾都反應(yīng)了不同的民族成分

很多貴族與將領(lǐng)，還直接參與到了對漢的戰(zhàn)爭中。比如中行說就指點(diǎn)老上單于，給他透露漢朝的弱點(diǎn)；其他將領(lǐng)則親自帶領(lǐng)降軍，參加對漢作戰(zhàn)。

如韓王信投降匈奴之初，就與匈奴約定共同進(jìn)攻漢朝；韓王信的部下曼丘臣、王黃一同投降匈奴后，就與匈奴共同對付漢朝；盧綰也曾“往來苦上谷以東”騷擾邊境。

塞外都尉李緒投靠敵人后，向大單于傳授漢軍的戰(zhàn)法，幫助匈奴人練兵。這一消息傳回長安后，被李陵的仇人故意訛傳成了李陵，結(jié)果導(dǎo)致李陵家屬被滿門抄斬。

▲先前的漢軍完全可能在下一刻為匈奴人作戰(zhàn)

六、匈奴漢人的結(jié)局

政治上，降胡的漢朝貴族們一般能娶到匈奴公主。李陵和李廣利都娶單于之女為妻，張騫和蘇武這樣的漢使也被派了匈奴妻子，加以軟禁與扣留。

▲漢匈對抗的時(shí)代大背景讓混跡其中的個(gè)人命運(yùn)容易被人忽略

由于單于的重視程度，再加上婚姻關(guān)系，他們參與了對漢政策的制定，并積極參與匈奴內(nèi)部的權(quán)利斗爭，以另一種方式，與故國保持聯(lián)系。

文化上，中行說等人傳授匈奴記事。這對于匈奴統(tǒng)計(jì)人口與牲畜，計(jì)算國家財(cái)富，征調(diào)人力財(cái)力等方面，意義重大。

從中行說指點(diǎn)單于給漢朝皇帝寫信的細(xì)節(jié)看，他唆使單于在書信形制、內(nèi)容等方面壓過漢朝一頭，可見西漢時(shí)匈奴的書寫習(xí)慣參照了漢人傳統(tǒng)?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的匈奴書寫符號，就有受到了漢字影響的痕跡。

▲匈奴的文字符號 有些帶有明顯的漢字影響

更多的普通人，則靠自己的手藝，為新的主人服務(wù)。他們的后代也許會聽自己的父母，模糊地回憶起那些再也不能重溫的故鄉(xiāng)。

然后匯入南下或者西征的馬隊(duì)，與素未謀面的，卻擁有相近血緣的敵人廝殺。一些早在秦末就北逃的中原人后裔，到了西漢時(shí)已經(jīng)和細(xì)君公主的《悲愁歌》所唱，完全從胡俗。

▲中亞地區(qū)的漢代銅鏡出土分布圖，可能是以貿(mào)易或和親的方式帶出境外，背后往往有著或離奇或心酸或曲折的小人物的故事

從春秋到漢代再到隋唐乃至明清，因?yàn)榉N種原因流散到周邊政權(quán)的漢族人口、中原人口大有人在，他們有的得以重返中原，并流傳下蘇武牧羊、《胡茄十八拍》、《松漠紀(jì)聞》等故事文學(xué)和民族學(xué)作品，但更多的人則日益被所在地的文化同化，“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人“，而當(dāng)事人的喜怒哀樂，卻很難為今人所知。

我們既可以說這是歷史的規(guī)律，也可以說是命運(yùn)的捉弄，還可以說是人生的無常。

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