離譜啊！當我在“悼明宇宙”里逛了一圈后……

請問，為什么《流星花園》是一部悼明之作？

知名博主@六神磊磊 一本正經解讀道——

男主角叫“道明寺”，已經開宗明義就是“悼明”。道明寺三個字則寓意“悼明事”，是哀嘆故國淪亡之事。女主角杉菜的生日是12月28日，這個日期恰好隱喻1416年（永樂十四年）12月28日，明朝命鄭和送“十九國”使臣回國。這是大明的光輝時刻。把杉菜生日定在這一天，是對我們站在世界之巔時的深切緬懷。

文章一出，評論區(qū)笑成一片。

這并非孤例。如今網絡上，“悼明宇宙”正瘋狂擴張。

青青草原被解讀為明末版圖：《喜羊羊與灰太狼》中，喜羊羊文韜武略兼?zhèn)洌笳鞯氖强骨迕褡逵⑿凼房煞ǎ粦醒蜓蝻柺澈ㄅP，指的是沉迷酒色而荒廢朝政的皇帝朱由崧；美羊羊影射沖冠一怒為紅顏的陳圓圓。

游戲直播蹭上“大明”就流量暴漲：許多游戲博主靠“拯救大明”系列迅速走紅，甚至《原神》的啟動畫面也被附會為啟“東”——象征明朝對女真用兵。

，等話題紛紛上熱搜……“悼明”梗像一道玄學題，沒人懂出處，但人人都能寫“閱讀理解”。

這股“萬物皆可悼明”的狂歡背后，到底藏著什么？

“悼明”究竟從何而來？

“悼明”指的是哀悼明朝，這一概念源自紅學索隱派，前北大校長蔡元培先生，是知名的索隱派代表。

這個學派主張繁瑣的考證，將《紅樓夢》中的情節(jié)與明朝歷史事件和人物相對應，例如認為賈寶玉原型為朱元璋、林黛玉影射崇禎帝等。

最經典的莫過于蔡元培在《石頭記索隱》寫的那句：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。”

因此，“吊明之亡，揭清之失”成為了這門紅學學派的核心主張，悼明也成了索隱派的關鍵詞。

這種解讀在民國初年尤為盛行。當時清朝剛被推翻，國家面臨內憂外患，知識分子在反思“中國何以至此”時，很自然地將批判矛頭指向清朝統(tǒng)治。

而作為前朝的明朝，則在對比中被賦予了一層理想化的濾鏡——“如果明朝還在，會不會不一樣？”

歷史書上的鴉片戰(zhàn)爭

這種歷史情緒，通過近代史教育被一代代人傳承。在我們的中學歷史課上，近代百年屈辱史是被反復強調的一段：從鴉片戰(zhàn)爭，到甲午海戰(zhàn)，再到辛亥革命……末代清朝的篇章寫下了太多保守落后與民族黑暗。

于是，懷念明朝就成了一種微妙的情感出口，既是對歷史創(chuàng)傷的間接回應，也隱含著對現實的不滿與對未來的不安。

歷史為何變成互聯(lián)網的“梗”？

當下，這場“悼明”狂歡早就不是學者書齋里的討論了，更像一場全民參與的互聯(lián)網二創(chuàng)大party。你會發(fā)現幾個特別有意思的點：

歷史不再端著，變成了可以隨手玩的素材。課本上那些正襟危坐的結論，現在成了網友們腦洞大開的拼貼畫。大家一邊笑，一邊就完成了對嚴肅史觀的一次輕松“解構”。這背后不是否定歷史，而是用我們這代人的語言，跟過去建立一種新的、更親切的連接。

這更是一種情感的投射和尋找。在變化飛快的今天，人們心里總會渴望一些確定和歸屬感。明朝作為最后一個漢人王朝，無意間就成了一個可以寄托集體想象的文化符號。那么多“復興大明”的游戲視頻火爆，本質上是一種心理代償——親手改寫那些讓人意難平的歷史瞬間。

這種創(chuàng)作還自帶“傳染”屬性。當一個有趣的解讀沖上熱搜，立刻會吸引無數人加入這場“大家來找茬”式的考據游戲。從影視劇到動漫再到游戲，萬物皆可“悼明”。流量驅動下，一個梗會裂變成無數新梗，形成真正意義上的集體共創(chuàng)。人人都是解讀大師，人人都在為這個平行宇宙添磚加瓦。

說到底，這場全網“悼明”的狂歡，內核早已超越了梗本身。大家在一場場笑聲與解讀中，完成了一場用戲謔解構嚴肅、用共鳴對抗虛無的集體行動。

我們該如何與歷史相處？

我們經常會看到這樣的內容——各種“回到明朝”的穿越劇本讓人上頭，仿佛換個朝代就能重啟人生。

但當“重生梗”越來越火時，也該停下來想想：我們此刻所站立的時代，已是歷史上前所未有的、擁有和平與可能性的時刻。

回望歷史、討論過往當然重要，可若只陷在“盛贊”或“痛批”某個朝代的情緒里，歷史就容易被壓成扁平的標簽，反而讓我們看不清它復雜真實的全貌，甚至絆住走向未來的腳步。

說到底，歷史從來不是單選題，而是一道需要我們帶著理解去接力的綜合題。它饋贈我們的，不該是向后看的戾氣，而該是向前走的智慧。

與其沉迷“如果當年”，不如清醒“既然當下”，這段充滿挑戰(zhàn)卻蘊含生機的此刻，才是我們唯一能真正握住并賦予意義的時空。

歷史不該只是情緒，更該是鏡子，是臺階。

站在這兒，向前看。

編 輯 | 胡晨曦

審 核 | 李 玲

終 審 | 黃 菲