楊時：一個將樂家族的“百年IP孵化計劃”

很多人只知道楊時的厲害 卻不知道他的厲害是有家族基因的 楊時的爺爺楊榮 當年在將樂就是個“奇人”。

五代十國天下大亂，別人都在囤糧囤錢，他卻把家產全拿來辦私塾、請老師、資助貧困學生。這操作相當于：市場經濟混亂時，不去炒房炒股，反而砸錢辦教育。這不是傻，是真正的長期主義。 楊榮臨終前留下遺囑，我楊家子孫，能讀書的必須讀書，能當官的必須清廉，家產不多，但書管夠，這句話，成了楊氏家族的“核心價值觀”，用現在的話說就是slogan。而楊時，就是在這個slogan下孵化出的第一個"超級單品"。

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楊時家族在他之后，三代之內出了13個進士。放在今天，相當于一個家族三代人里出了13個清華北大博士，還都是考公上岸的。這個記錄在整個宋代都是現象級的。

第一章

楊時的“學霸煉成手冊”

1053年，楊時出生于將樂縣北龜山。但他不是“天選之子”，而是“家選之子”。 3歲：爺爺楊榮親自帶讀《三字經》，相當于現在爺爺教孫子背古詩詞。 7歲：能作詩，縣城人稱“小神童”，但家里人并不讓他到處表演，而是關起門來繼續讀書。 13歲：精讀“四書五經”，用現在的話說，就是跨學科研究。 18歲：去邵武游學，不是為了玩，而是去“拜碼頭”——拜訪當地學術大佬。

關鍵細節

楊時23歲第一次考進士落榜。但他家沒有逼他“二戰”，而是送他去補了太學生，相當于免試保研。 24歲中進士，楊時沒有選擇馬上當官，而是說：“我得繼續深造。”這句話，放在今天會被多少畢業生打臉？

第二章

兩次“燒冷灶” 成就千年IP

第一次拜師：投資“潛力股”

1081年，28歲的楊時做了個讓全家都震驚的決定：放著公務員不當，跑去河南潁昌拜程顥為師。 這操作有多離譜？相當于今天中央選調生放棄錄用，跑去跟一個民間哲學家讀博。 但楊時看得遠：程顥的“洛學”是當時的“學術藍海”，只是還沒市場化。他這是提前布局，燒冷灶。 拜師那天，程顥看著這個南方小伙子，問： “你從福建來，圖啥？” 楊時答： “明道。”兩個字，把程顥整不會了——這年輕人，不是來蹭流量的，是來求真經的。 一年后楊時南歸，程顥目送他說： “吾道南矣。” 這話的分量有多重？相當于頂級學術大佬說：“我的學派，終于找到南方代言人了。” 果然，楊時后來成了“洛學南傳”的C位。

第二次拜師：“程門立雪”的品牌化

1093年，已經40歲的楊時，又跑去洛陽拜程頤為師。 那天零下十幾度，楊時和游酢在門外等老師睡醒，雪積了一尺深。這個畫面被后人畫成《程門立雪圖》，成了中國古代尊師重道的“品牌形象大使”。 程頤醒來后，看到兩個“雪人”，說的不是“快起來”，而是：“學問之道，唯敬而已。你們這樣，才算入門。” 這句話，楊時記了一輩子。后來他教育子孫：“讀書不為功名，只為胸中那股'敬'氣。”

第三章

50年官場一個“反脆弱”的體制內生存法則

楊時當官50年，經歷了王安石變法、司馬光復辟、蔡京專權、靖康之變、南宋建立。他就像一個系統，怎么折騰都不崩潰，反而越活越硬。

他的“反脆弱”秘訣一：永遠站在百姓這邊

在瀏陽：抵制“鹽法”改革，因為改革會增加百姓負擔。結果被貶，但百姓給他建生祠（人還活著就立廟）。這種待遇，相當于現在網友給你建超話，還是官方認證的。 在余杭：遇到荒年，他先開倉放糧，再上報。在古代這是殺頭的罪，但他賭對了——救活了十幾萬人，皇帝不但沒處罰，還升了他的官。

他的“反脆弱”秘訣二：該剛就剛，該慫就慫

剛：連上七疏，要求處死童貫。這種操作相當于要求槍斃當朝權宦，風險系數拉滿。

慫：蔡京當權時，他主動申請去地方，遠離政治中心。這不是懦弱，是戰略性撤退。

他的“反脆弱”秘訣三：把每個崗位都做成“個人品牌”

當國子監祭酒（教育部長）時，他整頓學風，提出 “以道為本，以德為先”的教育理念。這八個字，成了后來朱熹辦白鹿洞書院的校訓原型。

當工部侍郎（建設部副部長）時，他反對修“延福宮”，說：“國家都快亡了，還修什么豪宅？” 這種直言，放在今天就是體制內最稀缺的聲音。

第四章

楊氏家規：一個學霸家族的“SOP標準作業流程”

楊時晚年回到將樂龜山，制定了《楊氏家訓》。這不是普通的道德說教，而是一個 可執行、可復制的家族培養SOP 。

核心思想：三不為、四必須

三不為

不為功名而讀書：讀書是為了明理，不是為了當官。但明理了，自然會當官。 不為富貴而仕宦：當官是為了為民，不是為了發財。但為民了，自然有威望。 不為私欲而結交：交朋友看品德，不看權勢。但有品德了，自然有人脈。四必須

必須每日讀書：哪怕只讀一頁，不能斷。這叫“日拱一卒”。 必須每月自省：寫“功過格”，記錄本月言行。這叫“復盤”。 必須每年祭祖：不是為了迷信，是為了記住家族使命。 必須代代相傳：家訓不是楊時的，是整個楊氏的。

效果驗證：一門十三進士

楊時三代之內，楊氏考中進士13人，舉人28人，貢生47人。而且這13個進士，沒有一個因為貪污被查處，沒有一個因為黨爭被流放。

這數據說明了什么？說明楊時的家規，不是道德綁架，而是一個可驗證的、可持續的家族治理系統。

第五章

晚年的“斷舍離”：一個頂級IP的終極人設

1128年，75歲的楊時申請退休，回到將樂。楊時住進了爺爺留下的老宅。這個老宅有個名字“龜山草堂”。

他在這里搞了個“三不原則”

不裝修：房子漏雨就補，不擴建 不置產：祖產10畝田，一分不增 不收禮：宋高宗給他賜官絹200匹、白銀300兩養老。

楊時說：“我不要錢，請陛下免了我家鄉福建的賦稅吧。”

高宗答應了。結果整個福建省從此免租賦——這面子，堪比“一人得道，雞犬升天”的升級版。

楊時有自己的邏輯

“吾祖以詩書傳家，不以財貨傳家。財貨有盡，詩書無盡。吾若以財貨遺子孫，是害子孫也。” 這句話翻譯成現代管理學術語就是：家族傳承的核心資產是文化資本，不是金融資本。

他晚年的日常生活是這樣的：

早上5點：起床讀書 上午：給族里孩子講課 下午：寫《龜山語錄》 晚上：靜坐反省

這種生活節奏，他堅持了8年，直到83歲去世。

第六章

閩學鼻祖：他才是朱熹的“真·天使投資人”

楊時最牛的一個標簽：“閩學鼻祖”。

但這個標簽背后，是一個長達百年的學術產業鏈： 楊時（第一代）：從河南“引進”洛學，完成“學術本土化”。

在河南拜二程為師，拿到官方授權。回福建后，建立“龜山學派”，收徒羅從彥，著《龜山文集》，建立“內容矩陣”。羅從彥（第二代）：楊時的親傳弟子，把楊時的學問進一步“產品化”，修《龜山先生語錄》，相當于運營楊時的“個人IP”。

再傳弟子李侗，成為朱熹的老師。

李侗（第三代）：朱熹的“首席導師”。

把楊時的“道南”思想，傳授給朱熹。

朱熹（第四代）：理學集大成者。

完成“閩學”的理論架構。

寫成《四書集注》，成為元明清三代科舉教材 用互聯網術語說：楊時是洛學南傳的“項目經理”，羅從彥是“運營總監”，李侗是“技術總監”，朱熹是“CEO”。 所以康熙皇帝給楊時題“程氏正宗”，不是客氣，是官方認定他為原始股東。

后人評價他： “孔顏道脈，程子箴規，先生之德，百世所思。” （朱熹原話）

今天，當我們走在將樂的街頭，看到金溪兩岸的風景，或許會想起這位老鄉。他不是圣人，他只是把每一件小事都做到了極致的普通人。

他告訴我們：你可以出身平凡，但不能平庸；你可以沒有天賦，但不能沒有堅持；你可以不追流量，但不能沒有價值。這才是楊時給將樂、給福建、給中國留下的最珍貴的遺產。

來源：縣融媒體中心

編輯：張靖寧 初審：余程瑤

復審：肖國平 終審 ：董觀生