日本祖先真相大白，不是徐福后代，DNA檢測讓日本人無法接受

諸多人士認為，日本人乃是徐福所率領的那批人的后裔，而在日本，這一觀點也頗為受認可。在日本的部分地區，人們修建廟宇供奉徐福，并尊其為醫藥神。然而，基因檢測結果一經公布，便徑直推翻了這一說法。實際上，日本人的基因來源極為復雜，與徐福之事基本毫無關聯。

徐福是秦朝時期的方士。彼時，秦始皇一心渴求長生不老之術，遂派遣徐福率領隊伍出海尋覓仙藥。徐福首次出海，并未尋得仙藥，歸來后竟巧言哄騙秦始皇，稱仙人要求提供更多貢品。公元前210年，徐福第二次出海，此次他攜帶了三千名童男童女、五谷種子以及各類工匠等，從徐聞港出發后便再未歸來。《史記》中記載了這一事件，但并未提及徐福一行的最終去向。

直至唐宋時期，才出現文人編撰故事，稱徐福抵達日本后落地生根，并教導日本人耕種土地、養蠶繅絲。然而，在日本本國的史書中，并未提及徐福是其祖先。早期的日本神話以天照大神為核心。

但自明治維新以降，日本為提升自身的文化地位與民族形象，開始大肆炒作徐福傳說，宣稱他是大和民族的起源，并于和歌山修建神社予以紀念。實際上，這一傳說更多地反映了古代中日文化交流的印記。即便徐福真的東渡日本，他所帶領的少量人員也絕無可能對整個島嶼的基因庫產生主導性影響。

事實上，日本列島上的人類活動早在公元前一萬四千年便已開啟，彼時正值繩文時代，島上居民被稱作繩文人。他們從亞洲大陸遷徙而來，主要以狩獵和采集為生。盡管繩文人的基因與現代日本人存在一定聯系，但其所占比例并不高。

隨后進入彌生時代，大約自公元前300年起始，有一批來自朝鮮半島的移民抵達日本，他們帶來了水稻種植技術和金屬工具。這批移民被稱為彌生人。從基因層面分析，他們與東北亞人群更為親近，推測可能源自西遼河盆地。

到了古墳時代，即公元250年至538年期間，又有一批來自中國大陸和韓國的移民涌入日本。他們帶來了更為先進的冶鐵技術以及馬匹。這些被稱作古墳人的移民，其基因與漢人高度相似，在現代日本人的基因構成中占據了主要部分。

2021年，日本科學家于專業雜志上發表論文，通過對古代骨骼基因的分析，明確了日本人具有三元起源。具體而言，繩文人的基因貢獻比例為9%至15%，彌生人所攜帶的東北亞血統占比為50%至58%，而古墳人帶來的東亞血統則占據了剩余部分。這三部分基因相互融合，最終形成了如今的大和民族。

繩文人是本土的，體型矮壯，生活方式落后；彌生人生產力強，擠走了部分繩文人；古墳人則在魏晉南北朝戰亂時，從中國大陸流亡過來的普通人多，帶了農耕和國家組織形式。

徐福那時候是彌生早期，就算他帶人去了，也就幾千人，島上早有上萬人了，基因影響微乎其微。基因比對顯示，現代日本人跟秦朝北亞人群差距大，徐福后代痕跡幾乎沒了。

更早的2016年《自然》子刊研究，分析了三千年前繩文人骨骼，確認現代大陸日本人繼承了不到20%的繩文基因，主要來自后來的大陸移民。山門日本人繩文成分只有9%左右，沖繩人30%，阿伊努人70%。

阿伊努人是北海道原住民，保留了更多繩文血統，跟大和民族區別大。日本人的基因多樣性低，因為島國封閉，遷徙浪潮就那么幾波。

為什么日本人難接受呢？因為徐福傳說給他們鍍了層金，說祖先是秦朝貴族，帶了先進文化，顯得高大上。要是承認祖先是戰亂時逃過去的普通中國人，就覺得掉價了。

日本歷史上，自卑感挺強的，土地小，資源少，早年文明落后于大陸，所以他們喜歡神話起源，比如神武天皇是天照大神后裔。基因一測，這些神話站不住腳了。

在關西地區，古墳人基因與漢人基因的相似度高達82%，這充分表明，日本的主干人群乃是源自中國黃河流域的移民后代，而非本土自主演化形成。此觀點不僅在基因層面得到有力支撐，在文化領域也激起了廣泛反響。

日本人尊崇徐福，并非因其所謂的血統關聯，而是由于徐福象征著中日兩國早期的文化交流。徐福的傳說在一定程度上填補了日本早期歷史的空白。諸如《古事記》這類日本史書，多以神話開篇，缺乏確鑿的歷史實證。如今，基因研究結果的公布，使得日本的教科書內容亟待修訂，教育理念也需與時俱進。

部分日本政客曾試圖借助徐福傳說來拉近中日兩國關系，但科學事實不容置疑。真相大白之后，日本社會對此反應復雜。媒體對此事進行了大量報道，紀錄片也深入挖掘相關歷史現場。公眾的態度也從最初的爭議逐漸轉變為積極探索。

隨著對自身起源認知的轉變，日本民眾不再執著于單一祖先的概念，而是開始承認民族形成的多元融合性。在此背景下，徐福傳說更多地被視為一種文化遺產，而非血統來源的依據。如今，日本社會開始重新審視自身身份認同，眾多書籍也圍繞民族融合歷史展開深入探討。