品經典詩詞,講歷史故事,北窗讀詩歡迎您的光臨。
![]()
小兒著鞭鞭土牛,學翁打春先打頭。
黃牛黃蹄白雙角,牧童緣蓑笠青篛。
今年土脈應雨膏,去年不似今看樂。
兒聞年登喜不饑,牛聞年登愁不肥。
麥穗即看云作帚,稻米亦復珠盈斗。
大田耕盡卻耕山,黃牛從此何時閑?——宋 楊萬里《觀小兒戲打春牛》
簡譯:
孩童揮舞竹鞭抽打著春牛,學著長輩打春的模樣,先朝著牛頭落下鞭子。
除了一雙白色的角,春牛渾身土黃,一旁的牧童身穿蓑衣,頭戴青篾斗笠。
不同去年,今年的土地被春雨滋養得格外肥沃,人們心中充滿豐收的喜悅。
孩子聽說豐年將至,歡喜再也不用挨餓,耕牛聽聞豐年,愁自己更加勞累。
麥穗如掃帚般鋪陳,稻粒飽滿,平原耕遍就開墾山地,耕牛何時才能歇息?
![]()
賞析:
楊萬里勤政愛民,是一個務實的官員,在常州任職雖然不及二載光陰,卻盡心盡力地為百姓做了許多實實在在的好事。
他體恤民情,為減輕百姓負擔,推行減稅政策,為改善農業生產條件,組織官民興修水利,為地方士子提供求學之所,創建城南書院。
“生平不在簫韶里,只在諸村打稻聲”、“豐年物物總欣欣,不但人和畜亦蕃”,他心系民生,深知民以食為天,時刻將百姓冷暖記在心頭。
這首《觀小兒戲打春牛》的七言古詩,作于宋孝宗淳熙六年(1179年)立春,這是他在常州過的最后一個立春,同年二月就任滿離開了。
立春是二十四節氣之首,標志著萬物閉藏的冬季結束了,日暖風和的春天登場了,這不僅是自然節律的轉折,更承載著深厚的農耕文明和民俗傳統。
“打春”便是立春最古老的官方與民間儀式,即是鞭春牛,人們用泥土或蘆葦制成春牛的樣子,由地方官員裝扮成”芒神“用彩鞭抽打。
鞭春牛的寓意就是提醒農人開始春耕,同時期盼五谷豐登,儀式結束后,人們爭搶春牛碎片(如牛頭土),視為吉利的象征。
楊萬里此詩描寫的,即是小兒鞭打春牛的嬉戲場景,并以此為切入點,抒發對豐年的殷切期盼,和對農家生活的細膩體察。
![]()
小兒著鞭鞭土牛,學翁打春先打頭。
黃牛黃蹄白雙角,牧童緣蓑笠青篛。
打春儀式結束后,孩子們模仿大人玩起了鞭春牛的游戲,那頭春牛除了雙角是白色的,其余全是黃色的,春牛旁的牧童披著蓑衣戴著斗笠。
天真的孩童學得有模有樣,那認真而稚嫩的神態,令人忍俊不禁,楊萬里被孩子們的歡樂感動,遂用生動的筆觸記錄下這個熱鬧的場面。
從平凡生活中擷取瞬間的趣味,采用淺顯直白的語言表達出來,這就是”誠齋體“的精髓,鮮活靈動,帶著童謠般的質樸。
今年土脈應雨膏,去年不似今看樂。
兒聞年登喜不饑,牛聞年登愁不肥。
前兩句是對豐年的展望,詩人由眼前孩童的嬉戲,聯想到“土脈應雨膏”的田間熱火朝天地耕作場景。
后兩句通過孩童與耕牛面對“年登”的不同反應,寫出豐收既承載著百姓免于饑寒的喜悅,也意味著耕牛要更加辛勞。
“土脈”是古人對土壤肥力和墑情的擬人化說法,“雨膏”則是指雨水像油脂一樣滋養土地。
去年可能遭遇了旱情,糧食歉收,百姓生活艱難,而今年立春時節便顯露出風調雨順的征兆。
五谷豐登指日可待,孩子們再也不擔心吃不飽肚子,收了春麥種冬麥,閑不下來的是勤勞的耕牛。
從孩童嬉戲到田間氛圍,都透著對豐收的期盼,所以詩人說“今看樂”,將民生的喜樂藏在春景的對比之中。
彼時,詩人不只是看客,而是將自己代入“翁”的角色,思考如何通過勸農讓百姓免于饑饉。
![]()
麥穗即看云作帚,稻米亦復珠盈斗。
大田耕盡卻耕山,黃牛從此何時閑?
最后四句話承上,通過夸張的筆觸勾勒麥穗如云、稻米似珠的豐收盛景,又以耕牛無休無止的勞作,暗寓豐年背后的民生艱辛,寄托了對風調雨順、百姓安樂的深切祈愿。
待到豐收的季節,田間沉甸甸的麥穗會像掃帚那般大,微風拂過,金色的麥田如波濤翻滾,而打下的稻米顆顆都如同飽滿的珍珠那般瑩潤。
平坦的良田都種滿了莊稼,勤勞的農人開始開墾山地繼續耕種,家中的黃牛從現在起,什么時候才能有空閑歇息?
后兩句是全詩的點睛之筆,將孩童對豐年的單純喜悅拉回現實的沉重,從黃牛無休無止的辛勞,側面展現農人對豐收的渴望,也暗含詩人對民生疾苦的體諒。
總的來說,楊萬里筆下的“打春”和“豐年”,不只是糧食的堆滿倉,更是“諸村打稻聲”的生機,和百姓臉上的“歡顏”,是一種充滿煙火氣的、實實在在的幸福感。
參考文獻:
《誠齋集》
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.