1924年,廣州黃埔島上,蔣介石正忙著搭自己一輩子的“軍權(quán)跳板”。
黃埔軍校剛開學(xué)不久,他穿著筆挺軍裝,在操場上訓(xùn)話,口頭掛著“革命軍”“新式軍人”,心里想的,卻是怎么把這批年輕人牢牢攥在手心。
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偏偏就在這時,一個看起來文質(zhì)彬彬的學(xué)生,硬是把他氣到咬牙。
這人叫宣俠父。
后來成了我們這邊的高級將領(lǐng),也是老蔣心里過不去的一根刺。
黃埔一期六百來號人,就他一個被開除,而且是被蔣介石親手踢出去的。
當年在黃埔,宣俠父其實算“前輩”。
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他比大多數(shù)學(xué)員年紀大,留過日,讀過書,懂外文,又很早接觸馬克思主義,是那種進教室能做講義、上操場能帶隊跑圈的人。
按說,這種人蔣介石應(yīng)該求之不得,拉進自己陣營當“親信骨干”,再好不過。
問題就出在“親信”這兩個字上——老蔣要的是乖的,不是杠的。
黃埔一期學(xué)生黨小組長,本來按黨章應(yīng)該民主選舉,結(jié)果蔣介石直接一紙命令“欽點”,把自己看得順眼的人硬塞上去,理由當然都很冠冕堂皇:提高效率、加強領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一步調(diào)。
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大部分人一看校長開口,也就認了,畢竟,軍校里講究“軍令如山”,誰敢當面頂?
宣俠父偏就不吃這一套。
他沒在操場上拍桌子,而是按規(guī)矩寫了一份報告——邏輯嚴密、引用黨章,擺事實講道理,核心就是一句話:校長你這么干,是違反組織原則的,得改。
這份報告送上去,黃埔上層直接炸鍋。
蔣介石看完,怒火直沖腦門,但第一反應(yīng)不是立即開除人,而是“先收拾,再馴服”——他把宣俠父叫到面前,想當面壓一壓。
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蔣問他:“你是學(xué)生,憑什么質(zhì)疑上級命令?”
宣俠父戴著圓框眼鏡,站姿挺直,聲音不高,卻一句頂一句:
“校長之命若合黨章,自當遵從;若違組織之法,我輩應(yīng)言無不盡。”
這話說得不陰陽怪氣,也不逞口舌之快,就是正面把“黨章”擺到“校長命令”上頭去了。
當面頂?shù)竭@份上,換個人早就被轟出門了。
蔣介石卻沒立即翻臉。
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他不是看不出這人的硬勁,也不是舍不得這點面子,而是心里在算賬:宣俠父有才、有號召力,在學(xué)生里威望不低,真要留下來用好,說不定能成為自己手里一把非常鋒利的刀。
于是,老蔣第一輪給了臺階:你寫個說明,承認一下措辭不當,報告撤回,這事就當沒發(fā)生。
三天時間,足夠一個學(xué)生想清楚“前途”兩個字值不值錢。
結(jié)果三天過去,宣俠父既沒認錯,也沒撤報告,連“我反省一下”這種場面話都懶得說。
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蔣介石又降了一格——行,你不用公開道歉,寫一封悔過書就行,象征意義大于實際內(nèi)容,“態(tài)度到了”就好辦。
這已經(jīng)是把門縫開到極致了。
黃埔內(nèi)部很多人都跑來勸他:“認個錯不丟人”“權(quán)宜之計,不代表認同”,連廣州那邊的廖仲愷都出面,希望他別把路走死。
宣俠父一句“行吧我寫點”就可以全身而退。
他就是不寫。
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不寫的原因很簡單:在他心里,這事已經(jīng)不是“角度不同”“理解有誤”,而是原則問題——黨章寫得明明白白,蔣介石要破壞,他作為黨員,就不能裝看不見,哪怕付出的是學(xué)籍、前程。
蔣介石火氣到這一步,已經(jīng)壓不住了。
校務(wù)會議一開,罪名就整齊地扣上去了:“目無師長,不守紀律,再三勸導(dǎo),拒不悔改”,結(jié)論:開除。
一紙命令,他成了黃埔一期唯一被正式掃地出門的人。
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蔣介石心里其實還留了最后一條后路——通告發(fā)出后三天內(nèi),只要宣俠父回頭,哪怕寫一句象征性的東西,他也可以找借口收回成命。
結(jié)果,第四天清早,黃埔大門外,一個背著簡單行李的身影,頭也不回地走了。
沒有“憤然離去”的戲劇動作,也沒有回頭望一眼軍校的煽情,只是很干脆地離開——你這條路,我不走了。
也就是從這里開始,他和蔣介石之間,徹底站到了兩條對立的路上。
黃埔沒了,他的路不但沒斷,反而從“替誰當兵”這類問題,直接抬高到了“國家往哪兒去”。
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離開廣州之后,他北上到北京,這一次不是去當學(xué)生,而是去找真正能決定自己方向的人。
李大釗。
1925年前后,李大釗在北方搞革命,正缺既懂理論又懂軍事,又能在復(fù)雜關(guān)系中周旋的人。宣俠父這種背景,在那時候算“稀缺資源”。
李大釗見他,問得不多,就反復(fù)確認一件事:“敢不敢去最復(fù)雜的地方?”
所謂復(fù)雜,指的是一支軍隊——馮玉祥的西北軍。
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那是一鍋大雜燴:有信教的、信老鄉(xiāng)的、信銀洋的,也有被時代裹挾著不知為何而戰(zhàn)的;既打過北洋軍閥,又搞過“國民軍”,一會兒喊反帝,一會兒搬宗教,只差沒在軍旗上印“矛盾”兩個字。
宣俠父就這么被送進西北軍,表面身份是“左派國民黨員”、政治教官,實際上是黨安插進去的骨干。
他沒一來就端“布爾什維克教條”,也沒在操場上給士兵灌輸一通“主義”,他先做的是一點點扎人心的事:和軍官嘮嗑,聽他們抱怨生活、罵上峰;和士兵聊天,問他們拿槍到底在為誰扛命。
漸漸的,很多人在這個看起來像個文弱先生的人面前,第一次把那些平時不敢說的話倒出來:想退役、想回家、怕死、不知道這仗到底值不值得打。
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等這些話說夠了,他才慢慢往里放東西——“你們?yōu)樯兑恢庇X得自己命不值錢?”“誰規(guī)定當兵就得認命?”
這種先接住、再抽絲剝繭的做法,比一上來喊“階級覺悟”有效得多。
馮玉祥本人也被他影響了一部分。
馮一度沉迷宗教,覺得念經(jīng)、禱告能穩(wěn)住軍心,甚至有把軍隊改成“基督教軍隊”的沖動。
宣俠父在和他一次次談話里,把話從“天國”拉回“中國”:印度為什么搞非暴力,因為沒軍隊、沒武器,連暴力手段都沒有,中國呢?還在被列強和軍閥切割,你信耶穌可以,但不能把軍隊交給教堂。
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宗教安慰不了被子彈打中的身體,更不能讓地主自動吐地出來。
一來二去,西北軍里開始出現(xiàn)訓(xùn)練班、讀書會,士兵第一次被說成“公民”,有人在黑板上寫字:槍,是有人的。
這些東西,在表面上看很“不起眼”,卻在悄悄改造一支軍隊對自己的看法:從“被使喚的工具”,到“可以問一句:我替誰打”。
這種“慢工”,落在蔣介石的眼里,就是潛伏進來挖墻腳。
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他后來回憶西北軍總出“問題”,西安事變也在那邊爆發(fā)的時候,在日記里寫下對宣俠父的評語:“文能煽將,口能動兵。”
這不是夸獎,是警報。
真正把兩個人變成“死敵”的,是抗戰(zhàn)前后那幾年。
宣俠父離開西北軍后,轉(zhuǎn)到公開的國共合作體系里活動——沒穿軍裝,卻做著幾乎比前線指揮官還要危險的事。
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他在西安八路軍辦事處,以“參議”“顧問”的名義,幫周恩來跑統(tǒng)戰(zhàn)、跑談判、跑關(guān)系:一會兒去見某個猶豫不決的國民黨將領(lǐng),一會兒給馮玉祥寫信,一會兒跟胡宗南掰扯,更多時候是在重重封鎖中護送人、傳文件、牽線搭橋。
這種人,對蔣介石來說,殺傷力比一個整編師還大。
一支軍隊你可以用編制消滅,一個會往人腦子里種想法的人,只要活著,就隨時可能讓某支部隊某天早上扭頭不聽你命令。
軍統(tǒng)、西安行營、重慶那邊的情報線,最后給出的是同一個判斷:宣俠父,是必須清除的對象。
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1940年前后,蔣介石下了死命令,“秘密制裁宣俠父”。
執(zhí)行人選、地點、掩護都安排得很細——由蔣鼎文坐鎮(zhèn)西安,軍統(tǒng)的人具體動手。
他們盯上了一個最容易下手的環(huán)節(jié):日常活動。
宣俠父平日不帶警衛(wèi),習慣獨來獨往,唯一比較“熱鬧”的場合,是偶爾出席的社會活動——演出、比賽之類。
7月31日那天,西安一處操場上有一場籃球賽,軍隊、機關(guān)、學(xué)生一起參加,宣俠父被邀請去當裁判。
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比賽很正常,吹哨、罰球、決勝,觀眾散場,熱鬧散去,他照舊跟幾個人說了幾句客氣話,往球場后面走,準備去廁所。
就在這幾十秒的空檔,兩個人突然上前,架起他扔進一輛早就等在那里的車里。
車窗關(guān)上,車一拐彎,人就不見了。
從那一刻起,這個在各種隱蔽戰(zhàn)線出沒過的人,像被抽掉一樣,從西安消失。
八路軍辦事處掀翻了西安的牢房、看守所、醫(yī)院、郊外,全城找人,周恩來親自下指示查;蔣鼎文對外一口咬定“絕無此事”,蔣介石那邊不置可否。
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一直到很久以后,一個在黑市混的雜貨販子因別的案子被抓,在牢里隨口說了一段:“幾年前,有個夜里,我們幫著往郊外枯井里丟過東西,先是人,再是車零件,一點點拆、一點點埋。”
地點時間對上了,方式也對上了——那天之后,宣俠父再也沒有回來,連墓碑都立不了。
這個人,早年在黃埔拒絕給蔣介石寫悔過書,被開除;后來在西北軍、在西安,一直在跟蔣介石布的局作對,挖他的兵心、掰他的將領(lǐng)。
蔣介石這一生打過很多仗,輸過不少陣地,但永遠忘不了這種“從自己手里跑出去、又回來跟自己過不去”的人。
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對他來說,宣俠父就是一個最麻煩、也最危險的類型:不貪、不怕、不求你給前程,講起道理能說服人,做起事來又不留痕跡。
當年黃埔門口那個背著行李、不回頭的身影,走出去的時候誰也沒想到,幾乎預(yù)告了他后半輩子要走的那條路——寧愿被踢出去,也不愿彎一下腰。
后來,這個被黃埔開除的“異類”,在我們這邊被當成寶:他做過我軍的高級干部,干的不是虛職,而是那些真正改變?nèi)诵摹⒏淖兎较虻墓ぷ鳌?/p>
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只不過,他和老蔣之間那條線,從1924年那場看起來不起眼的“黃埔風波”開始,就再也剪不開了。
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