懸在民營經濟頭上的達摩克利斯之劍

我想談的是經典理論。

中國人的文化心態真的有一種根深蒂固的復古主義，道家的哲學是復命歸根，用莊子的話來說，就是一代不如一代，《莊子?繕性》：“逮德下衰，及燧人伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，及神農、黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐虞始為天下……”

中國人尤其喜歡談復興，清華李稻葵的夢不是走向 AI 時代，而是要復興大明王朝的盛世，預測 2050 年，中國 GDP 將達到全球的三分之一，終于從老二變成了老大。

談中國的經濟，也要認祖歸根，這個根就是經典理論。

有網友問我，怎么看《資本論》？

我的意見是不要看，那是撰稿人的風格，文學語言太多，不適用于對經濟學的正確理解，與其說是在談經濟學，不如說是用德國哲學做一個對英國古典經濟學的批判，因而它的批判無法用經濟學的方法論落地，而且是永遠，對分析和指導當下的經濟一無所用。如果你不了解德國哲學的二元辯證法，基本看不懂《資本論》；更要命的是重復性，畢竟印張就是生計，恩格斯說得很實在：“現在必須有一個完整的印張出來，越多越好。出版商和讀者都需要‘看到實物’。對你來說，稿費也是一個關鍵問題；即使每印張只有 5 英鎊，一本 25 印張的書也比一本 40 印張的書少拿 75 英鎊?！保ㄕ浴恶R克思恩格斯全集》第 31 卷）。在一個文化快餐時代，不知道這個世界上還有幾個人能有耐心把《資本論》讀完，你應該選擇信息量大一些的東西讀。

如果你真的對《資本論》愛不釋手，建議先讀青年馬克思靈光閃動的 《1844 年經濟學哲學手稿》，如果你是一個贊美者，會找到《資本論》的思辨歷程，如果你是一個批判者，一定會從異化概念開始。看完了《資本論》，一定要看波普的《歷史決定論的貧困》和《開放社會及其敵人》，沒有批判，就沒有科學。

為什么要談經濟學的這些文化背景，因為對中國的民營經濟而言，經典理論始終是一把懸在頭上的達摩克利斯之劍。

沒有理論上的清道，民營經濟的發展不具有長期性，用馬克思的理論來表述，就是生產關系束縛了民營經濟強大的、取之不盡的生產力與創新驅動力。