緬甸的隱形造王者：極端僧侶維拉圖

阿欣·維拉圖（Ashin Wirathu）

備受爭議的緬甸大選揭曉結(jié)果，軍方支持的聯(lián)邦鞏固與發(fā)展黨取得壓倒性勝利。緬甸大選分為三個階段，分別在去年12月28號、今年的1月11號和25號投票。根據(jù)緬甸官方媒體的報道，鞏發(fā)黨取得下議院263個席位中的232個，上議院157個席位中的109個。軍政府發(fā)言人佐敏吞表示，新一屆聯(lián)邦國會將在3月開會選舉總統(tǒng)，新政府4月開始執(zhí)政。

緬甸國內(nèi)局勢混亂不堪，地方武裝割據(jù)的區(qū)域不服軍政府管制，形成獨(dú)立王國，近幾年又與詐騙集團(tuán)勾結(jié)，獲得源源不斷的資金支持，甚至軍方自己也下場縱容詐騙，可以預(yù)見，未來很長一段時間，緬甸都將會是世界電詐中心。

緬甸國內(nèi)局面混亂不堪

國內(nèi)四分五裂，地方武裝不買賬，軍政府組織的大選自然缺乏代表性，官方公布的選舉投票率為37%，實際肯定更低。歐美等西方國家不用說，老早就宣布不承認(rèn)大選結(jié)果。聯(lián)合國在去年12月底也發(fā)布報告，認(rèn)為此次大選不符合國際標(biāo)準(zhǔn)。東盟外長會上，除泰國外，東盟成員國都明確表態(tài)不承認(rèn)此次虛假的大選結(jié)果，泰國外長沒有明確反對，只是委婉地表示，希望此次選舉成為過渡期的開端。

國內(nèi)情況也好不到哪里去，各地方武裝心懷鬼胎，有的早早宣布堅決抵制，有的待價而沽，暫時沒有表態(tài)，等待和軍政府談判。這種局面下，有一個人第一時間表態(tài)支持，引起了外界的廣泛關(guān)注，他就是緬甸的著名僧侶維拉圖。

極端民族主義僧侶阿欣·維拉圖（Ashin Wirathu），2013年他登上《時代》周刊封面，被稱之為佛教恐怖的面孔，冠以緬甸本·拉登的稱號。在這個東南亞最不穩(wěn)定的國度，維拉圖不是坐在廟堂之上的精神導(dǎo)師，而是游走于軍方、政客與信徒之間的隱形造王者。

維拉圖登上《時代》封面

1968年，維拉圖出生于緬甸中部皎施鎮(zhèn)的一個普通家庭。14歲那年，他剃度出家。2003年，他因散布反穆斯林傳單、煽動暴力被軍政府判處25年監(jiān)禁。然而，這場牢獄之災(zāi)非但沒有終結(jié)他的影響力，反而將他塑造成了民族主義的殉道者。

2012年，緬甸政府大赦政治犯，維拉圖重獲自由。出獄后的他立即投身到一場名為969運(yùn)動的宏大社會運(yùn)動中。969運(yùn)動這個名稱源自佛教三寶的數(shù)字象征：佛陀的九種德行、佛法的六種特質(zhì)、僧伽的九種美德，同時也被刻意設(shè)計為對穆斯林常用數(shù)字786（代表奉至仁至慈真主之名）的對抗性回應(yīng)。

在曼德勒瑪索英佛學(xué)院的一間僧舍里，維拉圖建立了自己的指揮中心。桌上散落著筆記本電腦，年輕僧侶們熟練地更新他的社交媒體賬號，不斷與信徒互動，制作印有阿育王四獅像的969標(biāo)識貼紙，策劃全國性的抵制穆斯林商業(yè)活動。這套運(yùn)作模式堪稱精密：佛教徒經(jīng)營的店鋪貼上969標(biāo)志，信徒被號召只在帶有此標(biāo)識的店鋪消費(fèi)，形成了一套完整的宗教經(jīng)濟(jì)隔離體系。

他深諳恐懼政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用恐懼重新定義緬甸的政治敘事話語，塑造出一個可怕又可見的敵人，從而把一盤散沙的、信奉佛教緬甸各民族凝聚起來。穆斯林群體，特別是羅興亞人，被建構(gòu)為緬甸佛教文明的生存威脅。

他最著名的理論是性策略（Sexual Strategy），宣稱穆斯林男子正在通過誘拐緬甸女性來實施人口侵略，通過改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)將緬甸轉(zhuǎn)變?yōu)橐了固m國家。這套話語極具煽動性，它將經(jīng)濟(jì)困頓、政治轉(zhuǎn)型不確定性等深層的社會焦慮轉(zhuǎn)化為具體的、可觸及的敵人形象。

雖然他一再否認(rèn)跟自己有關(guān)，但外界普遍認(rèn)為他在2012年若開邦暴力事件中扮演重要角色，他宣稱，穆斯林發(fā)展非常迅速，他們正不斷地?fù)屪呶覀兊呐耍瑥?qiáng)奸她們。煽動性的話語迅速傳播，釀成了暴力事件。

若開邦暴力事件造成大量傷亡

對緬甸社會產(chǎn)生更深遠(yuǎn)影響的事件是，維拉圖成功地將佛教民族主義制度化。2013年，他主導(dǎo)提出四項"保護(hù)種族與宗教"法案：《宗教皈依法案》《婚姻法案》《一夫一妻法案》《人口控制法案》，赤裸裸地針對穆斯林群體的婚姻與生育權(quán)利。令人震驚的是，這些明顯違憲的法案竟在2015年由時任總統(tǒng)吳登盛推動，在議會正式通過，一系列的操作讓當(dāng)時緬甸實際最高領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季飽受西方指責(zé)。

維拉圖最危險的身份，是他與緬甸軍方之間曖昧不清的關(guān)系。多位觀察者指出，維拉圖的崛起并非自發(fā)的地方性運(yùn)動，而是軍方制亂維穩(wěn)戰(zhàn)略的一部分。在一個剛剛開啟民主轉(zhuǎn)型的國家，軍方需要一個可控的敵人來證明其作為秩序守護(hù)者的不可替代性。維拉圖提供了完美的替罪羊：通過制造針對穆斯林的社群暴力，軍方得以在混亂中重申其權(quán)威。

這種共生關(guān)系在軍方發(fā)動政變后暴露無遺。2019年，維拉圖因公開侮辱國務(wù)資政昂山素季而被控煽動叛亂罪，成為通緝犯后卻能夠逍遙法外長達(dá)一年多。2020年11月，在距離大選僅剩數(shù)日之際，他突然自首，而軍方的處理更是意味深長：2021年2月軍方發(fā)動政變推翻昂山素季政府后，僅僅數(shù)月便撤銷了對維拉圖的所有指控，將他釋放。這種逮捕-保護(hù)-釋放的微妙循環(huán)，揭示了他作為軍方政治資產(chǎn)的真實價值。

2023年，軍政府領(lǐng)導(dǎo)人敏昂萊授予維拉圖Thiri Pyanchi（偉大光輝）榮譽(yù)稱號，并授予國家獎?wù)拢@一舉動正式確認(rèn)了他在緬甸權(quán)力格局中的核心地位。

敏昂萊為維拉圖授勛

此次大選結(jié)果揭曉后，維拉圖接受彭博采訪時表達(dá)了對選舉的堅定支持，他說，我們對新政府寄予厚望，我們希望他們能像鳳凰一樣涅槃，在灰燼中重生。

維拉圖從來不是簡單的瘋狂僧侶或宗教極端分子。他是一個精明的權(quán)力玩家，深諳在緬甸這樣一個世俗與宗教界限模糊的社會中，宗教權(quán)威如何轉(zhuǎn)化為政治資本。他不需要競選公職，因為他在幕后制定的議程塑造著選舉的議題；他不需要發(fā)動政變，因為他的宣傳話術(shù)為政變提供了意識形態(tài)的遮羞布。

維拉圖的故事并沒有結(jié)束，在緬甸持續(xù)的混亂中，隱形的造王者依然在幕后牽動著這個破碎國家的敏感神經(jīng)。維拉圖的故事告訴我們，在現(xiàn)代政治中，精神權(quán)威與暴力之間的距離，可能只有一件袈裟的厚度。