文/幸福娃
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話說:“浪子身無分文,也敢遠走他鄉(xiāng);游子空著行囊,卻不敢回到家鄉(xiāng);溫水煮了將軍夢,現(xiàn)實壓垮少年郎。”
年少時,我們都曾是那“敢”遠走的浪子。那時節(jié),所謂“身無分文”,并非真的窘迫,倒像是一種驕傲的宣告,仿佛在說:我赤條條來去,無所牽掛,世界便該是我的。那背囊里,裝的是輕飄飄的、五彩斑斕的夢。
將軍的夢,詩人的夢,征服遠方的夢,哪一個不是鼓脹著,比黃金還沉,卻又比羽毛還輕,能教人憑空生出雙翼來。
那時敢于遠走,憑的便是一腔無由來的、莽撞的勇氣。這勇氣,并非來自對前路的明晰,反倒是因為對前路一無所知,于是覺得一切皆有可能。
家鄉(xiāng)在身后,成了一個小小的黑點,仿佛只要不回頭,那束縛與陳舊便追不上自己。這“敢”,實在是一種幸福的懵懂,是生命在起跑線上那一聲嘹亮卻不知深淺的吶喊。
走著走著,那背囊便漸漸空了。不是金銀散盡的那種空——那倒還是實在的——而是一種更教人惶惑的空。
早先脹鼓鼓的夢,被路上的風霜雨雪,被日復一日的尋常與瑣碎,悄無聲息地磨薄了,吹散了,像溫水漫過,不覺其燙,只待驚覺時,那份灼熱的向往早已涼透。
這便是“溫水煮了將軍夢”。夢既淡去,背囊便顯出一種尷尬的輕飄來。這時,人便從“浪子”成了“游子”。浪子尚有出走的決絕與方向,游子卻只剩飄零的惘然與蒼茫。
家鄉(xiāng)或許還是那個家鄉(xiāng),村口的老槐樹或許添了幾個新枝,屋后的溪水或許還那樣潺潺地流。怯的,是那個即將踏入舊日門檻的、如今的自己。
那空空的行囊,此刻仿佛不再是輕盈,而成了一種難以承受的重負,裝滿了未竟的旅程、消散的諾言,和一份沉甸甸的、無法向任何人(尤其是向從前的自己)交代的時光。
這便是“現(xiàn)實壓垮少年郎”的真相吧。壓垮他的,往往不是外間具體的艱難,而是這內(nèi)外交困的、對自我價值的盤詰。
夢的消散,使得遠行的意義變得模糊;而歸途的阻滯,又讓生命的來處顯得遙遠而陌生。他懸在途中,進退失據(jù),成了一個真正的“游”魂。
這般看來,人生的困境,似乎成了一個無解的循環(huán):因夢而敢行,因行而夢碎,因夢碎而怯歸,因怯歸而愈感飄零。
我們總以為,行囊該是滿的才好。裝滿成就,裝滿閱歷,裝滿面子與風光,才好回去見“江東父老”。
我以為,這“空”,或許正是生命給我們的一份厚禮,只是包裝得過于樸素,以至于我們認它作恥辱。
背囊空了,我們才第一次真正地直面自己,那個剝離了所有幻夢與標簽的、本真的自己。
遠走他鄉(xiāng),原是為尋找什么;行囊空時,或許才驚覺,所要尋找的,并不在外界,而一直就在這尋找者的身上。
那敢遠走的勇氣,并非來自對遠方的無知,而是生命本身向上向前的力量;那不敢歸鄉(xiāng)的怯懦,也并非因為無所成就,而是尚未能與自己達成真正的和解。
歸鄉(xiāng),那是向著生命源頭的回溯,是向著本真自我的回歸。只有當背囊空了,將那些外在的、用以標榜自我的東西一件件卸下,我們才輕省得足以完成這趟最艱難、也最重要的歸途。
行到水窮處,坐看云起時。那“空”,正是“水窮處”,逼著你停下來,不再向外馳求,而是向內(nèi)觀照。于是,云霞便從心底升起來了。
溫水煮了的,未必是夢,或許只是夢那層華麗而易碎的外殼。現(xiàn)實壓垮的,也未必是少年郎,或許只是他背上那過于沉重的、本不屬于他的包袱。
當外殼剝落,包袱卸下,那最初的、赤子般的“敢”,或許才會以一種更圓熟、更堅韌的形態(tài),重新回到生命里。
那時,遠走與歸鄉(xiāng),便不再是對立的兩極,而成了生命之圓上兩個彼此映照的點。
走得再遠,也是為了更好地認識自己,從而有朝一日,能坦然、從容地,完成那場精神的“歸鄉(xiāng)”。
人說,人生如逆旅,我亦是行人。既都是行人,便不必太執(zhí)著于行囊的滿與空。那滿時的飽脹,空時的清虛,都是旅途上的風光。
重要的,或許不是背囊里裝了什么,而是這行走的過程,是否讓我們更貼近了生命的本真。
浪子的敢,是一種開始;游子的怯,是一種中轉;而那能勘破了“空”與“滿”,能于無所得中見真諦,從而敢坦然歸去,亦敢重新上路的,大約才算是走到了一個境界罷。
這道理,說來也平常,只是行來,卻需要一生的功夫去體悟。我們都在路上,背囊或輕或重,腳步或急或緩,且走著瞧吧。
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