道教景區為什么干不過佛教景區？

宗教場所是文旅景區非常重要的組成部分，許多著名景區都有宗教的加持。在旅游領域一直存在“偏心”的現象，即佛教景區的旅游吸引力常常大過道教景區。

峨眉山金頂

佛教有四大名山，五臺山、普陀山、峨眉山、九華山，每一座都是堪稱頂流的文旅景區。其中，峨眉山、九華山誕生了文旅上市公司峨眉山A、九華旅游。普陀山和五臺山屢屢傳出擬上市計劃，但因宗教文化界反對聲音過大而取消。

道教四大名山，武當山、龍虎山、青城山、齊云山，其客流量較佛教名山差一個檔次。上市方面，武當山、齊云山勉強算“半上市公司”。武當山上不去A股，就去了新三板，新三板掛牌公司武當旅游，2024年武當旅游年營收僅1.8億元。對比之下峨眉山A、九華旅游2024年營收分別為10億元、7.6億元。齊云山和張家界百龍天梯、黃龍洞、鳳凰古城游船等一起打包，注入到上市公司祥源文旅。

武當山金頂

佛教除四大名山外，還有一批頂流文旅項目，嵩山少林寺、無錫靈山梵宮、杭州靈隱寺、北京雍和宮，乃至以佛教藝術為核心的龍門石窟、敦煌莫高窟。而道教其他景區，只有近幾年逐漸火熱的老君山、三清山拿得出手。

靈山梵宮

佛道的信眾基礎不同

為什么道教景區干不過佛教景區？

需要指出，道教景區和佛教景區并非完全涇渭分明的兩大陣營。中國大多數名山大川是佛道兼有。例如，峨眉山在歷史上曾大量修建道教道觀，后來佛教信仰興盛，多數道觀改道為佛。泰山、華山等歷史上以道教文化為主，山上也分布著相當數量的佛教寺廟和佛教碑刻，并且道教也不是其核心標簽。歷史上，佛道兩教相互競爭又相互融合和借鑒。

另一個需要指出的事實，宗教景區是宗教團體和旅游公司各管各的。宗教團體管寺院、道觀和僧人、道士。旅游公司管寺院和道觀之外的部分。宗教團體和旅游公司互不隸屬，相互無管轄權，收入也互相獨立。大多數情況下，景區門票并不分給宗教團體，宗教團體的收入主要靠信眾捐獻。這一點，常常被外界所誤解。

泰山

道教景區干不過佛教景區，一個容易想到的原因是佛教信徒更多，影響力更大。而道教在今天基本是一個“文化標本”，在信仰層面上的感召力弱。從登記在冊的宗教教職人員就能看出這種差距，據統戰部發布的信息，中國佛教出家僧尼約22萬人，而道教乾道（男道士）、坤道（女道士）共2.5萬余人。兩者相差近十倍。

進一步說，佛教比道教更能適應今天的現代社會。佛教的核心思想是降低欲望、行善積德、生死輪回，重在開悟和勸善，這些倡導在今天依然有感召力。因此，佛教依然有吸引力和活力，許多佛教法會信眾云集、供奉不斷。

普陀山寶陀講寺

道教是中國本土宗教，起源于追求長生和成仙，發明了煉丹、氣功、辟谷和呼吸吐納吸取天地靈氣等一系列修行法門，都是為了修身養性。長生是為了什么呢？人生的意義是什么呢？道教不觸及這些問題。如今步入科學時代，道教的長生和修身養性被體育鍛煉、現代營養學和醫學保健等替代。在思想層面，道教又沒有能適應現代社會的思想價值倡導，從而越發被邊緣化。

武當山道士練功

佛教愛搞奇觀崇拜

道教景區干不過佛教景區，除了信眾規模和思想價值層面的原因。更深層次的原因是，兩者在美學風格和游覽體驗上的差距。佛教的宗教美學更追求莊嚴、宏大、神圣化和奇觀性，更具震撼力，這天然適合今天的旅游需求。

佛教比道教更喜歡搞“奇觀崇拜”。佛教有大型法會、信眾集結的需求，佛教寺院規模比道觀大得多，經常搞巨大的雕塑和佛像，內部裝潢更精致、更華美，以凸顯宗教的儀式感和神圣性。典型如龍門石窟、樂山大佛、敦煌莫高窟等，觀賞性極強，藝術性十足，獨具風格。

樂山大佛超大佛像

佛教造奇觀這一點，在今天也被繼承和發揚，峨眉山金頂的四方十面普賢菩薩、普陀山的南海觀音像、無錫靈山的88米釋迦牟尼佛像等，都是隨著旅游開發而修建的，極其吸引眼球。例如，無錫靈山的梵宮極盡富麗奢華，堪稱現代化佛教藝術的巔峰。

峨眉山金頂四方十面普賢菩薩

靈山梵宮內部極盡富麗與奢華的裝潢

道教雖然也有羅天大醮等法會，也有玉皇、真君等神靈崇拜，但這些是道教為應對佛教的競爭壓力而向佛教借鑒的。本質上，道教更強調個人修行，在日月精華富集的靈秀之地，蓋一所道觀，少數人隱居于此修行、運功、持齋、煉丹以求成仙。因此，道教的寺觀規模通常較小，“造奇觀”的情況很少，信眾集結的規模也很小。

武當山道觀

從旅游的角度，佛教寺廟的體量可類比為一座宮殿，在建設之初就考慮了大規模客流和集會需求，考慮了宗教美學和信眾的“游覽體驗”。而道教寺觀只相當于一間院子，用于少數人隱居修行。佛教寺院的客流吸引力和游覽觀賞性遠遠大于道教的“院子”。

青城山道觀

在美學風格上，道教也遠不如佛教有辨識度。佛教藝術自成體系、源遠流長，而道教藝術則十分雜糅，經常和民間的泛神靈崇拜、儒家文廟的風格混為一談，一座“真君觀”，和關帝廟、文曲星祠等，除了塑像不同，其他似乎差別不大。

道教景區的獨特優勢

佛教寺院和旅游景區天然是一對好搭子，佛教建筑的奇觀性、佛教藝術的觀賞性，結合廣泛的信眾基礎和法會集結的傳統，都助力佛教景區的長盛不衰。而道教道觀從根源來說，就是少數人隱居和修行的場所，不適合大規模的旅游開發。

不過，道教景區在今天也有獨特的優勢。在過去為少數人的隱居修道而服務，在今天可以轉變為康養和度假。道教的養生觀念、運功法門、辟谷和太極拳等運動，可以為都市里精神壓力大、身體亞健康的民眾，來一次深度的身心調養。道觀的選址和建設，不追求高大上，而是注重天地靈氣富集之地，注重環境融合，這正符合今天生態度假的理念。

武當山某道長開設的生態度假養生班招生內容

可以說，佛教景區的火熱是基于觀光時代的旅游打卡，游客來去匆匆。而道教景區的未來則在于讓游客留下來、慢下來，讓游客定期來、反復來，進行深度且規律的“健康充電”。道教景區從游客數量上比不過佛教景區，但可以在質量上，游客粘性、人均花費和停留時間上對佛教景區進行“換道超車”。

作者｜王薪宇

編輯｜小知知

圖片來源｜攝圖網、社交媒體等