【年俗】“三尸邪神”要到人間作怪，灶神傳令“二十四、掃房子”

二十四，掃房子

很多人都知道，中國北方地區是臘月二十三過小年，而江浙滬以南的地區都是以臘月二十四為小年。廣西民族博物館副館長麥西認為：臘月二十四為小年，是沿襲了古制。

據他介紹：宋朝時，“小年”被稱為“交年節”，也稱為“小節夜”。宋周密所著的《武林舊事·歲除》中有記載，“禁中以臘月二十四日為小節夜，三十日為大節夜。”到了清朝，褚人獲的《堅瓠續集·小盡大盡》中也有載，“宋人以臘月二十四日為小節夜，三十日為大節夜，今稱小年夜、大年夜，古今語大略相同。”此時，“交年節”已經演變為“小年夜”。

麥西說，北方“小年”為臘月二十三，南方為臘月二十四。之所以出現這種差別，是因為到了清朝，皇宮為節省開支，將祭祀灶王爺與拜祭祖先合為一天，后貴族王侯紛紛效仿，并逐漸流傳至北方民間。而南方則沿襲古制，以臘月二十四作為“小年”。

這里還要澄清一個流傳非常廣的錯誤觀念，說“年”是個怪獸。這其實是不對的，“夕”才是作惡多端的怪獸，而“年”是打怪獸的小勇士。所謂“除夕”，就是小勇士“年”打跑了怪獸“夕”。

也許有人會對于如去的說法有異議，但是，要理清這個事情并不難，查清這兩個字的本意、就可以讓這個問題得到澄清。大家知道，按照我國的文化傳統，如果是個害人的怪獸，我們的先人絕無可能給它起一個“美好”或“褒獎”意味的名字。對吧？

我們來看看最具權威的《說文解字》中，是如何解釋這兩個字的吧。

說文解字【卷七】【夕部】：夕。祥易切。莫也。從月半見。凡夕之屬皆從夕。
清代段玉裁《說文解字注》：莫也。莫者、日且冥也。日且冥而月且生矣。故字從月半見。旦者、日全見地上。莫者、日在茻中。夕者、月半見。皆會意象形也。從月半見。祥易切。古音在五部。

有些朋友可能不是很明白上面的這段話。沒關系，如去把核心意思解釋一下：夕，本意是月亮露出了一半。

接下來，我們再來看看《說文解字》中是如何解釋“年“的。

說文解字【卷七】【禾部】：秊。谷孰也。從禾千聲。《春秋傳》曰：“大有秊。”奴顛切。
清代段玉裁『說文解字注』中說：谷孰也。爾雅曰。夏曰歲。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。年者，取禾一孰也。從禾。千聲。奴顚切。古音在十二部。春秋傳曰。大有年。宣十六年經文。谷梁傳曰。五谷皆孰為有年。五谷皆大孰為大有年。

這段的核心意思，用一句話說就是：年，本意是谷物熟了。

如去小的時候，農民都用“年景”一詞表述豐收的情況，如果五谷都豐收了，就說年景好；如果五谷獲得大豐收，就說年景大好。“年”和“夕”兩個字比起來，哪個才是更具有“美好”和“褒獎”意味的呢？不言而喻了。

“夕”字最早的寫法

“夕”字最早的寫法，就是一個半露的月亮，代指日落以后，泛指晚上。

“年”字最早的寫法

“年”字最早的寫法就是，一個人背負著成熟的禾，代指的、就是豐收。

人們豐收（年）了以后，張燈結彩進行慶祝、把晚上（夕）變成不夜天！如去認為，這才應該是“年”這個傳說中的小勇士“除夕”故事的文化內涵。

這個說法有史為證；經查證：在我國，諸如《山海經》、《搜神記》、《聊齋志異》之類的古代志怪類書籍里，都沒有把“年”作為怪獸的內容；且在民間傳說中，年是神農氏的兒子。

將小勇士“年”污為害人的怪獸，應該是進入特色時代后才發生的事情。這個話題不多說了，我們說說臘月二十四的民俗吧。

臘月二十四叫“掃塵日”，民諺是“二十四，掃房子”，在這天、家家戶戶都要進行年終大掃除。這次的大掃除是全方位的，包括清洗家里的各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭（讀lǘ，六閭泛指家里的各個房間）庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚（讀jùn，意思是疏通、挖深）明渠暗溝，等等。

這些活動，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。民俗專家說：“塵”與“陳”諧音，故掃塵有“除陳布新”的含義，是讓“窮運”、“晦氣”統統出門。那么問題來了，為什么不早不晚、非要定在臘月二十四這一天掃塵呢？

原來，按照民間傳說，不論貧賤、每家每戶都駐有玉帝派下來的神明，角角落落里都可能是神位。如果平日里進行清掃，一不小心就可能驚擾、冒犯到神明，這可是件不小的罪過。

到小年那天，以灶王為代表的駐家神明都上天匯報去了，要到來年初四晚有說是除夕之夜的）才回。在這段時間內，人們搬箱倒柜、突擊打掃一下衛生，即便塵埃亂飛，也不會沖犯神明。

關于掃塵日，民間流傳有這樣的傳說：家里的神明中，有正神也有邪神。曾經有個邪神叫三尸神，像影子一樣，跟隨著人、形影不離，伺機尋找一差二錯。

這家伙愛阿諛奉承、搬弄是非，經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得污穢不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間就是一個充滿罪惡的骯臟世界。

二十四，掃房子

一次，三尸神又向天帝打小報告，說人間在詛咒天帝、想要謀反。玉帝聽后大怒，降旨下去、要求嚴查下界犯上作亂之事；并作出批示：凡是詛咒天帝、褻瀆神明的人家，就讓三尸神在他家的屋檐上做標記，并讓蜘蛛張網遮掩以秘而不宣；然后，祂要在除夕之夜派王靈官下界，看到作有記號的人家，一律滿門斬殺、一個不留。

三尸神見此計即將得逞，便心生歹念、在各家各戶的屋檐下都做了記號，想讓王靈官把全部的人家都斬盡殺絕，以便享受人死后的祭供。

• 這里對三尸神和王靈官做一下介紹。三尸神又稱“三彭”或“三蟲”，源于傳統的陰陽五行學說。道教認為，在人體內作祟的神是三條蟲：上尸、中尸、下尸。有一段話叫做“三尸神暴跳，七竅內生煙”，就是形容一個人的極度氣憤。
  《云笈七羲》卷八一，摘引有《三尸經》的一段：
  上尸名彭踞（讀jù），在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；
  中尸名彭躓（讀zhì），在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；
  下尸名彭蹻（讀qiāo），在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。
  《抱樸子·微旨》中則稱“三尸神”屬于魂魄鬼神類。傳說三尸神愛好自行放縱游蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，無知無欲，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。

二十四，掃房子

• 由此看見，三尸神是身兼監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。他之所以想著把人弄死，是想享受人死后的祭供。
  再來介紹一下王靈官。王靈官有幾個身份，其中一個就是“都天糾罰大靈官”。根據這個名字，大家就能想象出來他在天庭的工作內容了。據說，豬八戒前身天蓬元帥當初在騷擾嫦娥時，就是被糾罰靈官王靈官抓獲歸案的。
  王靈官的其他身份還有“佑圣真君佐使”、“玉樞火府天將”等，全名是“先天首將、赤心護道、三五火車王天君，威靈顯化天尊”，是道教里地位最高的護法。《西游記》里，猴子大鬧天空時，曾經和在通明殿執勤的王靈官打得勝敗未分。

幸運的是，當三尸神在一戶人家作標記時、被這家的灶王爺發現了。這家的灶王急忙召集各家各戶的灶王，一起商量對策；最終議定的辦法是：從臘月二十三日送灶神升天之日起、到接灶神回來前，各家各戶必須來個大掃除，把房屋打掃得干干凈凈。

灶神將這個決定傳達到各家后，人們就選擇在臘月二十四這天清掃塵埃、撣去蛛網、擦凈門窗，把屋里屋外、房前房后、庭院四周打掃得干干凈凈。

等到除夕夜，王靈官奉旨下界查看，發現人間家家戶戶窗明幾凈、燈火輝煌，根本找不到劣跡記號；于是，就趕回天庭，把自己看到的人間歡慶團聚、祥和幸福的情景，如實稟告了玉帝。

玉帝聽后知道自己受了欺騙，大為震怒，降旨把三尸神拿下、并掌嘴三百，然后將他永拘于天牢、不許再下界作惡。

由于灶神出手搭救，人們幸免了一場劫難。為紀念這次事件，從此以后，每年送灶神升天的第二天、也就是臘月二十四日，人們就掃塵除埃、祈求除難消災。時間久了，就演變成一種民俗。

二十四，掃房子

具體到二十四當天的掃塵，也是有一些規矩的。比如：

• 翻箱倒柜打掃衛生時，要注意輕拿輕放，不要打破損壞物品。如有不慎損壞了物品，就要念一聲"罪過"來自責。這一天大神不在家、但還有門神等小神在，你認錯后小神就不再向大神匯報。
  掃塵時一定要面面俱到、不能留死角。按照傳說，這么做的是為了防止三尸神在一些死角的記號沒有清除到。對現代家庭，尤其要注意電器、天花板、抽油煙機、門墊等處。
  清掃時要用竹子做的掃帚。古代掃塵時都用具有辟邪清穢能力的青竹葉，現在的家庭一般都是使用從商超里買回來的掃帚或其他工具；如有可能，盡量找些竹葉做象征性地掃除。
  男人一定要參加。老規矩有“男不拜月、女不祭灶”的說法。但隨著社會分工的變化，現在操持家庭、打理家務的多是女性，包括祭灶往往也由女性來做。但是，有一點要記得：如果臘月二十三、男主人沒祭灶，二十四的大掃除、一定得參加。

還有，掃塵日這天，夫妻無論有什么不開心的事，都不能爭吵；同時，每個家庭成員、尤其是成人，至少都要做一件掃塵相關的事兒。即便沒放假，也要抽時間參與家庭打掃。

誰要是偷懶、不參加今天的除塵，留守的小神仙就會回報給灶神，給TA記入檔案、然后稟告玉帝。