清華大學教授彭林：中國人已經陷入群體性迷失，“半人時代”橫行

前言

我們穩居全球第二大經濟體之位，高速鐵路網總里程傲視群雄，整個社會仿佛披上了一件令世界矚目的物質華袍。

可就在這烈火灼灼、繁花似錦的表象之下，清華大學歷史系榮休教授彭林卻發出一聲沉痛長嘆——他直言不諱地警示：當代國人正集體滑入一種深層的精神失重狀態，“半人時代”已然悄然降臨，且愈演愈烈。

軀體早已長成，心智卻仍困于襁褓；指尖操控著最前沿的智能終端，內心卻空蕩如曠野，不見禮義廉恥的微光。

為何我們的錢包日益豐盈、脊梁愈發挺拔，卻屢因骨子里缺失教養，在國際場合頻頻失態、貽笑大方？這病癥的病根，究竟深埋于何處？

學歷鍍金的野蠻

“半人”二字，初聞令人悚然，細究之下，更覺觸目驚心。

依彭林教授所釋：“半人”并非生理殘缺者，而是指那些雖完成自然生長、四肢健全、飲食起居無礙、亦能婚育繁衍之人，卻在人格成型的關鍵維度——道德自覺、行為自律、禮節修養、責任擔當等“成人”的精神標尺上，長期停滯甚至倒退者。

這難道不是當下最荒誕又最真實的鏡像嗎？

“立場不合，開口即罵”，當你隨手點開任意一條重大公共事件的評論區——無論地震廢墟中的哭喊，還是化工廠爆炸后的焦黑，許多人第一反應并非共情悲憫，而是急切翻查遇難者籍貫、職業乃至家庭背景。

一旦確認其身份屬于所謂“對立陣營”，屏幕瞬間被成千上萬條“解氣”“活該”“天道好輪回”的彈幕淹沒。

當一個人蜷縮在幽暗的電子牢籠中，以鍵盤為矛、以情緒為盾，將原始沖動錯認為家國熱血，肆意傾瀉戾氣時，他實則已蛻變為披著數字外衣的蒙昧者。

更令人心頭發緊的是，這種“精致野蠻”正被教育機制系統性孵化。

審視今日孩童的成長軌跡：甫一入園，便被推入高速運轉的競技軌道；父母焦慮如焚，將編程啟蒙、邏輯思維、雙語沉浸塞滿每一寸課余光陰，唯恐孩子在人工智能浪潮中淪為棄子。

最終收獲的，卻是一批“高度武裝的自我中心主義者”。

在家，他是不容置喙的小皇帝，獨享佳肴、無視雙親辛勞；步入社會，則化身情緒失控的巨嬰——地鐵車廂內因座位爭執而嘶吼撒潑，烈士紀念園旁為博取流量跳起浮夸舞蹈，毫無敬畏可言。

當你欣慰凝望一位名校錄取通知書上的名字，以為捧起的是民族未來的棟梁之材，殊不知，那顆頭腦里或許只盤踞著“利己”這一株孤草，再無仁愛、信義、謙遜等文明根系的絲毫萌發。

這不只是教育路徑的偏航，更是文明基因的斷裂。一個僅具知識外殼、全無倫理內核的“高知野蠻體”，遠比文盲更具破壞力——因其掌握工具，故能精準傷人；因其披著理性外衣，故更具迷惑性。

被切碎的靈魂

此類警醒，并非今人首創。早在上世紀中葉，建筑學宗師梁思成先生便曾對我國教育范式提出振聾發聵的詰問。

他敏銳指出：學科壁壘森嚴如刀，切割之細，近乎肢解——本應渾然一體的人格，硬生生被削成若干功能模塊，散落于文理分科的溝壑之間。

文科生熟稔典籍卻疏于邏輯推演；理科生精通公式卻漠視人文脈絡。這恰似現代化工廠的精密分工：為提升效率，我們不再培養“完整的人”，而是批量鍛造“專用器皿”。

有人能設計毀滅世界的武器，卻對生命脆弱性毫無感知；有人能揮灑萬鈞筆力，卻對科學求真精神嗤之以鼻。

知識版圖的割裂，終釀成認知結構的崩塌。

環顧當下職場生態，個體被牢牢鉚死在工位之上，形同一枚枚標準化螺絲釘；一旦脫離既定崗位，便如離水之魚，對周遭世界茫然失措，連基本協作都舉步維艱。

彭林教授所言“半人”，正是這套工業化育人邏輯的必然結晶——我們成功量產了無數達標的“工具人”，卻遺忘了如何孕育有溫度、有厚度、有韌性的“大寫之人”。

此種人文素養的真空，在跨文化互動中暴露得尤為刺眼。

我們常懷樸素信念：國力強盛、財富充盈，自會贏得世人敬重。殊不知，這是個危險的幻覺。

“贏了流量，輸了體面”。

當游客在異國超市因零錢糾紛高聲斥責店員，動輒搬出“辱華”大旗；

當留學生因不懂餐桌禮儀被寄宿家庭婉拒、因課堂插話失序遭導師冷遇——我們亟須叩問：五千年禮樂文明滋養的禮儀之邦，何以培育出如此眾多不解“禮”之真義的后人？

彭教授一語破的：“禮”的靈魂不在繁復跪拜，而在“敬”字——敬他人之尊嚴，敬規則之神圣，敬萬物之秩序。

若此“敬”字闕如，縱使坐擁豪車別墅，在明眼人看來，也不過是精神疆域殘缺的“文化跛足者”。

算法囚籠中的困獸

為何“半人”癥候在當下呈爆發之勢？癥結在于我們深陷“技術狂奔、人文滯漲”的悖論漩渦——科技越精進，心靈越易萎縮。

算法宛如一位極盡諂媚的弄權者，日日投喂你偏愛的內容，將你溫柔禁錮于信息繭房之內，密不透風。

久而久之，世界在你眼中收縮為單向度的回音壁，容不得異見，見不得他人光芒。

不久前，某位資深學者直播時身著剪裁利落的西式襯衫，竟遭數萬條彈幕圍攻，斥為“數典忘祖”“跪舔西方”。

此情此景，令人徹骨生寒——這哪里是理性探討？分明是一場數字化時代的集體圍獵。

人之所以為人，正在于能馴服本能：饑餓時搶奪，是動物性；饑餓時仍愿排隊、讓座、體恤他人，才是人性之光。

然而在算法的持續誘導下，深度思辨能力日漸銹蝕，情緒宣泄成了唯一出口。

我們在物質層面已躍升至星辰大海，精神坐標卻仍錨定在弱肉強食的原始叢林。

彭林教授的疾呼，與其說是批判，不如視為一場莊嚴的“招魂儀式”——他欲召回的，是中華文明深處未曾熄滅的精神薪火：溫潤如玉的君子氣度，推己及人的惻隱之心，克己復禮的內在律令。

我們不必人人束發寬袖、復刻古禮，但必須在擁抱現代便利的同時，牢牢守住“為人”的底線與尊嚴。

結語

大國之興，既需航母艦群劈波斬浪的硬核力量，更賴春風化雨、潤物無聲的文化軟實力。

告別“半人時代”，從來不是為了取悅他者眼光，而是為了守護我們自身的精神體面與文明尊嚴。

在這喧騰奔涌的時代洪流中，愿你我皆能持守內心的教養羅盤，不做情緒的提線木偶，而做頂天立地、身心俱全、德才兼備的中國人。

倘若街巷之間行走的，盡是衣冠楚楚卻靈魂殘損的空殼，那么這盛世華章，又該安放于何處？

信息來源：

《前進、生存和繁榮》光明網2023-07-31 10:19

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