在我國當前的聲樂領域,人們普遍熟知三種唱法:美聲唱法、民族唱法、流行唱法。很多人都會產生一個疑問:我們已經有了民族唱法,為什么還要提出“中國唱法”?這正是王寶璋老先生一生致力于厘清、堅守并傳播的核心問題。
老先生常說:世界上任何一個國家,都是以國家名稱來命名自己的歌唱方法的,意大利有意大利唱法,德國有德國唱法,法國有法國唱法,每個國家都有屬于自己的語言規律、發聲習慣與審美特征,我們中國,同樣應該有屬于中國人自己的、科學系統的中國唱法。
而我們常說的“民族唱法”,在概念上其實存在著天然的模糊性。中國擁有56個民族,每個民族都有自己獨特的語言、音調、韻味與歌唱方式,那么,所謂的民族唱法,究竟是哪一個民族的唱法?是漢族?是藏族?是蒙古族?還是其他民族?單一以“民族唱法”命名,無法涵蓋56個民族璀璨多彩的音樂文化,也無法代表全體中國人共同的歌唱體系。
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因此,中國唱法,是民族唱法的升華與整合。它不是要取代民族唱法,而是站在更高的格局上,建立一個屬于整個中國、屬于全體中華民族的科學發聲體系與聲樂理論。在這個體系之下,我們可以清晰地劃分出草原風格、藏族風格、維吾爾族風格、高山族風格、江南風格、陜北風格等各式各樣的民族風格,讓每一種民族韻味都有所歸屬,既保留特色,又統一于中國唱法的科學框架之中,這樣的劃分,才更符合邏輯、更貼合中國的實際。
中國唱法從誕生之初,就承載著特殊的歷史使命。它是由老一輩無產階級革命家提出倡議,旨在建立屬于中國人自己的歌唱方法,讓中國的聲樂藝術真正扎根于中華大地。要講好中國故事,中國人說中國話、唱中國歌,用符合中國語言規律、中國審美追求、中國文化氣質的中國唱法,本就是天經地義、順理成章。
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王寶璋老先生一生深耕中國唱法,建立了完整、科學、實用的音樂理論體系:以八大器官為教學規格——思維器官、記憶器官、視聽器官、呼吸器官、發音器官、咬字器官、共鳴器官、骨肢肌體;以三尖推一尖為發聲定位,唇尖、齒尖、舌尖推向眉間上丹田,實現高位置、強定力;以腹式呼吸、五腔合一、平板共振為基礎,融入咽音技法,通過抬高舌骨、會厭后傾形成倒漏斗式基因管發聲,追求明亮、集中、金屬般穿透力的中國音色。學習路徑清晰可循:釋放自家聲打地基,修復自家聲強機能,理解歌詞注靈魂,讓歌唱成為語言在旋律上的延長、走動與擴大。這套體系簡單高效、人人可學,讓無數歌唱者受益。
圈內曾有前輩與老先生交流時坦言,中國唱法科學、先進、效果突出,業內許多歌唱家都在默默學習、悄悄運用,可大家卻很少公開承認學習的是中國唱法,更很少提及師承淵源。
究其原因,正是因為老先生曾經說過一句樸實卻震撼行業的話:中國唱法,可以讓不會唱歌的人會唱歌,會唱歌的人唱好歌,小歌唱家變成大歌唱家,而且只需要三個月。這句話道出了中國唱法的高效與科學,卻也觸動了固有的行業格局。正規音樂學院四五年才能培養出歌唱人才,而中國唱法短短時間就能實現顯著效果,這讓一些從業者難以接受,也因此讓老先生走到哪里,都會遇到不同程度的雜音。
但令人感慨的是,在雜音之下,卻是無數人私下鉆研、默默學習中國唱法的現實。這種“明面上有不同聲音,暗地里廣泛學習實踐”的現象,恰恰印證了中國唱法真正的價值與生命力。
在王寶璋導師親自引領與推動下,2015年,由南通市政協牽頭,民進南通市委、南通市文聯、南通理工學院聯合發起的我國首個高校中國唱法教育基地正式落地。這是中國唱法首次正式進入高等院校教育體系,此后全國各地中國唱法教育基地也紛紛成立,穩步推進。這標志著中國唱法從理論研究、實踐傳承,邁向規范化、體系化、學院化發展的嶄新階段,具有里程碑式的意義。
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我們今天正面宣傳中國唱法,不是為了爭辯,不是為了標新立異,而是為了正本清源、文化自信、薪火相傳。
中國唱法并非某一流派、某一家的個人唱法,而是植根于中華大地、涵蓋56個民族的歌唱體系,包含各民族語言與歌唱方法,是體系更完整、格局更宏大、更具文化代表性的中國聲樂主干體系,是屬于全體中國人的歌唱之魂。
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它是56個民族共同的聲樂財富,是講好中國故事最生動的聲音載體。我們堅信,隨著時代的發展、文化的復興,中國唱法終將得到更廣泛的認可、更權威的認同,真正成為中國聲樂走向世界的鮮明旗幟!(作者:中國音樂文學學會 中國聲樂學會 南通理工學院 張建東)
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