寒假別只刷題！這5部經(jīng)典電影藏著Z世代最缺的“軟知識(shí)”

圖片來(lái)源：視覺中國(guó)

中小學(xué)生已經(jīng)放寒假了，很多同學(xué)想利用這個(gè)時(shí)間跳出“題海”，為自己在精神和素養(yǎng)上充充電。就語(yǔ)文而言，最常見的方式莫過(guò)于讀文學(xué)經(jīng)典了。除此之外，還可以看看電影，尤其是那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典電影，更是蘊(yùn)藏著生活和文化的精髓。

筆者發(fā)現(xiàn)，Z世代（1995年至2009年出生的一代人）與電影有些陌生。他們成長(zhǎng)過(guò)程中，接觸“大屏幕”的時(shí)間并不多。不少人或許會(huì)在課余時(shí)間看一些紀(jì)錄片，因?yàn)榧o(jì)錄片中有很多所謂事實(shí)性的“硬知識(shí)”。相比之下，經(jīng)典電影里面也有很多知識(shí)，只不過(guò)往往關(guān)乎人事、人情、人性，混雜著闡釋和評(píng)價(jià)，或許可以叫做“軟知識(shí)”。

“軟知識(shí)”與“硬知識(shí)”有什么區(qū)別？舉個(gè)例子，如果我們不明白歷史上、自然界、科學(xué)界某些現(xiàn)象或者事件的原委，看了紀(jì)錄片也許會(huì)略知一二，這就是“硬知識(shí)”；但是如果我們自以為懂得某種情感，看了電影之后卻“更新”了我們的認(rèn)知，或者讓我們感到超出了自己原有的理解，這也許就是“軟知識(shí)”。這也是經(jīng)典之為經(jīng)典的意義：在似乎沒有問題的地方，一次次重新提出問題。

寒假時(shí)間不長(zhǎng)，但這幾部適合中學(xué)生看的經(jīng)典電影，似乎也能在繁忙的學(xué)業(yè)和痛快的娛樂之間，再為學(xué)生們的假期增添一些文化的韻味。

透過(guò)電影，看到時(shí)代與個(gè)人的關(guān)系

有些電影，或許與Z世代生活的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)。但從電影中了解歷史和社會(huì)，也是影視作品的價(jià)值之一。

比如謝鐵驪執(zhí)導(dǎo)的《早春二月》（1963）和陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《霸王別姬》，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代與個(gè)人”之間的關(guān)系，適合初高中學(xué)生觀看。前者根據(jù)“左聯(lián)五烈士”之一的柔石的同名小說(shuō)改編，是一個(gè)封建禮教“吃人”的故事——?dú)q月靜好的江南小鎮(zhèn)，隱藏著冷酷、腐朽和丑陋的東西；人人都能明白改變的意義，卻似乎被釘在了原地；見過(guò)更大世界的知識(shí)分子撼動(dòng)不了現(xiàn)實(shí)，甚至間接給他人帶來(lái)災(zāi)難……這些“殘酷”的畫面，卻在水墨畫般的氛圍中有節(jié)制地呈現(xiàn)，即便陰郁與寒冷盤踞不去，觀眾還是能夠感受到由風(fēng)景和人格之美所帶來(lái)的生氣，恰如早春二月，冷暖之間有一種只可意會(huì)的微妙平衡。這邊是電影語(yǔ)言所描繪種種沖突。

陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《霸王別姬》可能更適合高中同學(xué)，但是初中同學(xué)也會(huì)被它打動(dòng)。張國(guó)榮扮演的京劇名角程蝶衣有著“不瘋魔不成活”的偏執(zhí)個(gè)性，他只管把戲唱好，只要讓他唱戲，周圍環(huán)境如何與他無(wú)關(guān)，但最終只是一廂情愿。

魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇，是將那人世間有價(jià)值的毀滅了給人看。”程蝶衣帶給我們的思考便是，當(dāng)一個(gè)人自以為可以獨(dú)立于社會(huì)時(shí)，社會(huì)的網(wǎng)就會(huì)將他無(wú)情地網(wǎng)住；但是當(dāng)社會(huì)以為可以輕易打敗這個(gè)人時(shí)，他又總能為自己留下一點(diǎn)東西，哪怕只是烈火焚身后的灰燼。程蝶衣這個(gè)人足夠特別，僅憑“歷史的犧牲者”不足以定義他，但是惟其如此，他的命運(yùn)也就更顯出悲劇性。

平衡理智與情感，在電影中獲得啟示

人們總說(shuō)，Z世代過(guò)于理智，似乎少了點(diǎn)“人情味”。不少傳統(tǒng)經(jīng)典影視作品中，人物的理智與情感交織，常常成為最大的看點(diǎn)。比如，《小城之春》（1948）和《大話西游》（1995）便是情感呈現(xiàn)的巔峰之作。

費(fèi)穆執(zhí)導(dǎo)的《小城之春》講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一個(gè)年輕人去看望十年未見的好友，發(fā)現(xiàn)后者的宅院在戰(zhàn)爭(zhēng)中已坍塌大半，更沒想到的是，好友的妻子正是當(dāng)年生死相許的戀人。無(wú)愛的婚姻早已如這宅院只剩下頹垣斷壁，環(huán)堵蕭然；青春的激情卻如磚縫中的野草，死而復(fù)生。選擇的難題拋給了女主：是追隨愛人棄家而去，還是忠于婚姻困守家園？即便我們不看電影，也能就此各說(shuō)一番道理，但是如果我們能夠與女主充分共情，同時(shí)感受到她那熾熱的希望和冰冷的絕望，就會(huì)明白她早已將一般人所謂的理智與情感放在嘴里嚼過(guò)千萬(wàn)遍，沒有什么是容易的選擇。

一個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志之一，便是要漸漸學(xué)會(huì)客觀看待周遭的事物。作為觀眾，我們最需要做的是體會(huì)，而不是評(píng)判。這部電影中的人物，一舉一動(dòng)都傳達(dá)出情感的沖動(dòng)，卻偏偏發(fā)乎情止乎禮，始終保持著優(yōu)雅，仿佛被一個(gè)審美的框子困住。同學(xué)們可能會(huì)希望他們不要這么優(yōu)雅，能夠打破一切框子，哪怕做個(gè)粗糙的人；但是果真他們我行我素，我們也許就不那么容易被他們打動(dòng)了。如果同學(xué)們能夠體會(huì)到這種糾結(jié)，應(yīng)該就不難走進(jìn)這部電影的深處。

劉鎮(zhèn)偉、朱銳斌執(zhí)導(dǎo)的《大話西游》（1995）分為上下兩部：《月光寶盒》和《大圣娶親》。這部影片問世時(shí)票房平平，后來(lái)卻家喻戶曉。這部電影表面上是個(gè)搞笑片，一刻不停地耍寶、貧嘴和腹黑，很多網(wǎng)絡(luò)熟梗由此而出，但其內(nèi)核卻是一部嚴(yán)肅的愛情片。

“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛情擺在我面前，但是我沒有珍惜，等到失去了我才后悔莫及……”這段經(jīng)典臺(tái)詞，很多人倒背如流。大圣雖然本領(lǐng)齊天且狂放不羈，卻有著過(guò)不去的情關(guān)，正是這情關(guān)讓他領(lǐng)悟到取經(jīng)的意義是幫助世人懂得悲歡離合的因果，從而與自己和解。當(dāng)大圣降妖除魔時(shí)，這是絕對(duì)的“爽劇”，對(duì)小人物來(lái)說(shuō)，不畏強(qiáng)權(quán)的齊天大圣是他們永遠(yuǎn)的帶頭大哥；但是同樣讓觀眾念念不忘的，是他為了不傷害愛人而轉(zhuǎn)身離去，在風(fēng)沙中留下帥氣而落寞的背影。后面這個(gè)大圣是了不起的創(chuàng)造，它與我們習(xí)慣的大鬧天宮的大圣貌似對(duì)立，在影片中卻渾然一體，而這種形象的豐富性就真的被觀眾接受了。這就是電影人的本領(lǐng)，借助于這種本領(lǐng)，同學(xué)們可以更為立體地理解何謂英雄。

電影中獲得的經(jīng)驗(yàn)，或是生活中的兩倍

當(dāng)然，電影更能教會(huì)我們何為成長(zhǎng)的意義。楊德昌執(zhí)導(dǎo)的影片《一一》（2000），尤其適合那些不太追求情節(jié)的扣人心弦、更喜歡人情的真實(shí)再現(xiàn)的同學(xué)。電影聚焦于臺(tái)北市一戶中等階層家庭，出場(chǎng)人物包括男女主人、讀高中的女兒、讀小學(xué)的兒子、外婆和一幫親戚朋友、鄰居同學(xué)。從一個(gè)被認(rèn)為是全年最好的日子開始，所有人都被卷入了麻煩事，親人病重、事業(yè)瓶頸、情感糾葛、精神危機(jī)，甚至刑事案件。

由于外婆中風(fēng)昏迷，家人按照醫(yī)生要求輪流到外婆病床前跟她說(shuō)話，于是每個(gè)人生活的狼狽、逼仄與荒涼一一呈現(xiàn)。直至備受愛戴的外婆去世，在集體的悲悼中，千瘡百孔的生活仿佛暫時(shí)恢復(fù)了秩序。

喜歡拍攝短視頻的同學(xué)們可能會(huì)注意到，這部電影中的細(xì)節(jié)有一種粗糙的真實(shí)感，仿佛我們跟著一個(gè)拒絕濾鏡的攝影師走入尋常人家。這種感覺也許會(huì)構(gòu)成一種提示：破壞生活的東西和修復(fù)生活的東西，都來(lái)自生活本身。人與生活之間的粘性既讓人身心疲憊，又給人活下去以及與他人“過(guò)下去”的勇氣。

鏡頭之外，很多人會(huì)反復(fù)思考“成長(zhǎng)”這一主題。一方面，成長(zhǎng)是任何年齡段的人都會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，成年人每日喋喋不休地說(shuō)著自己的人生觀，但當(dāng)他們因生活的壓力而心力交瘁時(shí)，會(huì)痛感自己依然幼稚。另一方面，小孩子并不像我們以為的那樣幼稚，他知道人是復(fù)雜的，也懂得大人的秘密、無(wú)奈和老去。片中家里的小男孩一直不肯去跟昏迷的外婆說(shuō)話，因?yàn)樗X得一切他想說(shuō)的話，外婆應(yīng)該早就知道了。后來(lái)他迷上了攝影，用相機(jī)去拍種種無(wú)人注意的東西。他發(fā)現(xiàn)人只能看到一半的事情，于是專注于拍人背面，好讓他人從另一面看見自己。這是他以孩童的天真視角接納世界的方式，也是他成長(zhǎng)的方式。生活的道理仿佛已經(jīng)被人說(shuō)盡，但我們終究可以像孩子那樣去看世界，去為自己和他人發(fā)現(xiàn)新的東西。

在《一一》中，劇中角色替電影人說(shuō)了一句話：“我們?cè)陔娪袄锏玫降纳罱?jīng)驗(yàn)，至少是我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)的雙倍。”這種經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)并非唾手可得，但也無(wú)需急于求成。重要的是我們要勇于接受并且不斷去發(fā)現(xiàn)生活的復(fù)雜性，只有這樣才能真正理解何謂辯證的思考，也才能讓自己的思考、閱讀和寫作到達(dá)一個(gè)新的境界。（作者為華東師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授）