探秘紅山文化的90后“龍舞者”

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鄭家溝遺址考古項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)龔湛清

探秘紅山文化的90后“龍舞者”

龔湛清

鄭家溝遺址一號(hào)積石冢出土的玦形玉龍。 河北省文物考古研究院供圖

核心提示

河北是中華文明重要發(fā)祥地之一，是中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的關(guān)鍵區(qū)域。2月4日，“2025年中國(guó)考古新成果”在北京揭曉，河北陽(yáng)原縣新廟莊舊石器時(shí)代遺址與張家口市鄭家溝紅山文化遺址雙雙入選。這是我省首次兩項(xiàng)目同屆獲此殊榮，標(biāo)志著我省在人類起源與文明探源研究領(lǐng)域再上新臺(tái)階，成為中華文明探源工程中不可或缺的重要力量。

近日，本報(bào)記者專訪了我省這兩個(gè)遺址的考古工作者，通過(guò)他們的講述，解開(kāi)背后鮮為人知的故事，追尋遠(yuǎn)古歷史，傾聽(tīng)來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚。也以此致敬河北考古人的堅(jiān)守和執(zhí)著，致敬他們?yōu)橘s續(xù)中華文脈、書(shū)寫(xiě)璀璨燕趙文化篇章的努力與汗水。

□本報(bào)記者 劉萍

在張家口宣化的群山之間，一座沉睡五千多年的史前遺址緩緩揭開(kāi)面紗……日前，鄭家溝紅山文化遺址憑借紅山文化晚期高等級(jí)積石冢、玉豬龍、三聯(lián)璧等重磅發(fā)現(xiàn)，成功入選“2025年中國(guó)考古新成果”，改寫(xiě)了紅山文化分布版圖，也為中華文明探源工程補(bǔ)上關(guān)鍵一環(huán)。該遺址考古項(xiàng)目90后領(lǐng)隊(duì)、河北省文物考古研究院文博館員龔湛清，來(lái)自“玉龍故鄉(xiāng)”遼寧阜新，從童年初見(jiàn)玉龍的心動(dòng)，到扎根山野探尋文明的堅(jiān)守，以熱愛(ài)為燈，以專業(yè)為杖，在燕趙大地上與“龍”共舞，用青春丈量中華文明的厚度。

“龍鄉(xiāng)”少年，與“龍”共舞

龔湛清與紅山文化的緣分，在童年便已埋下伏筆。他的家鄉(xiāng)遼寧阜新，是中國(guó)龍文化重要發(fā)源地，查海遺址出土的龍形堆塑被譽(yù)為“中華第一龍”。二十世紀(jì)九十年代，阜新舉辦的“玉龍文化節(jié)”，成為城市鮮明的文化名片。龔湛清五六歲時(shí)，父親帶回一只繪有C形玉龍的紀(jì)念盤，古樸靈動(dòng)的圖騰，在他心底刻下深深印記。那時(shí)的他尚不懂考古，卻對(duì)這遠(yuǎn)古形象充滿好奇，一顆探索史前文明的種子悄然生根……

學(xué)生時(shí)代，龔湛清癡迷考古紀(jì)錄片，電視片《探索·發(fā)現(xiàn)》里古遺址的神秘與史前文明的璀璨，讓他堅(jiān)定了投身考古的決心。高考時(shí)他毫不猶豫選擇了考古專業(yè)，讀研則主攻新石器考古。他本想畢業(yè)后回家鄉(xiāng)研究紅山文化，卻因機(jī)緣巧合來(lái)到河北。本以為會(huì)與紅山文化研究擦肩而過(guò)，命運(yùn)卻為他安排了一場(chǎng)跨越千年的相遇。

2021年，龔湛清與河北省文物考古研究院副院長(zhǎng)趙戰(zhàn)護(hù)在張家口開(kāi)展新石器考古調(diào)查，原本是聚焦尚義四臺(tái)遺址，卻因一次偶然發(fā)現(xiàn)迎來(lái)轉(zhuǎn)折——宣化區(qū)文管所在基建調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一處奇特堆石遺跡，周邊散落著人骨、天河石碎片與殘破玉器，這一發(fā)現(xiàn)立刻引起了考古隊(duì)的重視。龔湛清趕赴現(xiàn)場(chǎng)，在崞村鎮(zhèn)千米高山上，面對(duì)層層疊疊的石堆，他敏銳地判斷出：這是史前人類的有意識(shí)行為留下的遺存。

經(jīng)過(guò)將近5年的清理，鄭家溝一號(hào)積石冢出土玉豬龍、三聯(lián)璧等典型紅山玉器，造型工藝與紅山文化文物高度相似。這一發(fā)現(xiàn)打破了“紅山文化僅分布于西遼河流域”的傳統(tǒng)認(rèn)知，將張家口積石冢群與遼西地區(qū)緊密相連。作為執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)，龔湛清始終在一線參與發(fā)掘整理，看著一件件古物重見(jiàn)天日，他充滿震撼與敬畏，童年記憶里的玉龍，和他完成了跨越時(shí)空的“重逢”。

山野探源，逐夢(mèng)紅山

深耕考古十余年，33歲的龔湛清已褪去青澀，成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)隊(duì)。21歲時(shí)他踏上田野一線，艱苦環(huán)境磨煉了他的意志，也讓他讀懂考古的艱辛與榮光。在一次野外發(fā)掘時(shí)，無(wú)工人可雇，他與老師親手搬石掘土。營(yíng)地水電匱乏，用水要驅(qū)車一上午拉回。夜晚僅靠柴油發(fā)電機(jī)供電一兩小時(shí)，借著微光整理資料。那段日子讓他明白，考古從不是浪漫探秘，而是腳踏實(shí)地的堅(jiān)守，唯有熱愛(ài)能抵歲月漫長(zhǎng)。

接手鄭家溝遺址時(shí)，張家口市考古所原所長(zhǎng)王培生，宣化區(qū)文管所劉海文、王繼紅等前輩，毫無(wú)保留傳授經(jīng)驗(yàn)、協(xié)調(diào)關(guān)系，反復(fù)叮囑他：“一個(gè)考古人一輩子能碰到一個(gè)好遺址不容易，一定要把握住。”前輩的信任與鼓勵(lì)，成為他前行的底氣。

鄭家溝遺址的發(fā)掘充滿挑戰(zhàn)，作為冀西北地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的紅山積石冢，無(wú)現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒，加之地處高山、交通不便、氣候多變，發(fā)掘難度極大。龔湛清連續(xù)多年每年300多天扎根考古現(xiàn)場(chǎng)，白天統(tǒng)籌發(fā)掘、指導(dǎo)清理文物、對(duì)接調(diào)研，晚上整理資料、撰寫(xiě)報(bào)告、規(guī)劃工作，常年連軸轉(zhuǎn)。面對(duì)出土文物，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用毛刷、竹簽小心清理，全程錄像記錄，運(yùn)用三維建模留存信息，最大限度保證文物完整。

令他印象最深的是一座墓葬的整體套箱提取。“室外不可控因素太多，盡快進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室保護(hù)文物才是關(guān)鍵。”他連續(xù)駐守現(xiàn)場(chǎng)數(shù)日，協(xié)調(diào)設(shè)備、指導(dǎo)操作，順利完成提取，為后續(xù)研究留下完整資料。嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的工作，讓鄭家溝遺址的發(fā)掘成果得到學(xué)界一致認(rèn)可。

賡續(xù)文脈，青春接力

鄭家溝遺址入選“2025年中國(guó)考古新成果”，核心在于顛覆了以往學(xué)界認(rèn)知。此前學(xué)界認(rèn)為張家口僅有紅山文化交流器物，而此次發(fā)現(xiàn)將紅山文化分布范圍向西南拓展了300多公里，實(shí)證了冀西北是紅山文化晚期重要區(qū)域中心。遺址測(cè)年距今5300年至4800年，與遼西紅山文化晚期同時(shí)期，還將文化下限延長(zhǎng)200年，為持續(xù)探究紅山文化社會(huì)文明化進(jìn)程提供了關(guān)鍵線索。

紅山文化是中華文明直根系，龍圖騰是中華文化精神符號(hào)。從查海遺址龍形堆塑到紅山文化玦形玉龍，再到二里頭文化龍形器與商代玉龍，龍的信仰延續(xù)千年。鄭家溝出土的玦形玉龍可能是由玉玦演變而來(lái)，與西遼河流域C形龍共同見(jiàn)證先民的龍崇拜。

發(fā)掘中，多元文化融合的景象令他驚喜。鄭家溝遺址既有紅山文化積石冢與玉器，也出土了具有中原地區(qū)廟底溝文化風(fēng)格的彩陶殘片，葬式兼具大汶口文化風(fēng)格，還有獨(dú)特的螺蚌飾、天河石飾組合，實(shí)證史前不同考古文化在此交流互鑒，詮釋了中華文明多元一體的格局。“鄭家溝像一座史前文化熔爐，匯聚多方文化因素，這正是中華文明包容性與創(chuàng)新性的體現(xiàn)。”龔湛清說(shuō)。

作為90后考古領(lǐng)隊(duì)，龔湛清充分發(fā)揮年輕一代的優(yōu)勢(shì)，將數(shù)字化技術(shù)全面融入考古工作。運(yùn)用遙感探測(cè)、三維建模、地理信息系統(tǒng)等現(xiàn)代科技為考古賦能，對(duì)積石冢營(yíng)建至廢棄的全過(guò)程進(jìn)行三維動(dòng)畫(huà)復(fù)原，讓大眾直觀了解史前祭祀遺存；他們還與河北省地質(zhì)勘查局第三地質(zhì)大隊(duì)合作，搭建張家口地區(qū)紅山文化遺址地理信息平臺(tái)，為已發(fā)現(xiàn)的200余座積石冢建立三維數(shù)據(jù)檔案，為文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、公眾科普奠定基礎(chǔ)。

面對(duì)榮譽(yù)，龔湛清反而更謙遜更清醒。入選考古新成果后，他表示，成績(jī)是新起點(diǎn)，鄭家溝的發(fā)掘只是紅山文化的冰山一角。目前遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)9座積石冢，一號(hào)冢發(fā)掘完成，今年將啟動(dòng)二號(hào)冢發(fā)掘，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)是找到與積石冢相配套的先民生活居址，揭開(kāi)紅山文化先民的生活密碼。

“考古是耐心的長(zhǎng)跑，有些課題需要幾代人的接力。”龔湛清制定了未來(lái)五年的規(guī)劃：持續(xù)區(qū)域調(diào)查，摸清積石冢分布；開(kāi)展玉礦研究，厘清原料與工藝；建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)，打造全國(guó)首個(gè)紅山文化積石冢數(shù)字檔案庫(kù)；闡釋文化內(nèi)涵，讓鄭家溝故事被更多人知曉。他深知，自己肩負(fù)的不僅是考古職責(zé)，更是傳承文明、堅(jiān)定文化自信的使命。

在龔湛清身上，我們能看到新時(shí)代年輕考古人的初心與擔(dān)當(dāng)。他熱愛(ài)考古，扎根山野無(wú)怨無(wú)悔；他堅(jiān)守專業(yè)，用行動(dòng)詮釋考古人的工匠精神；他勇于創(chuàng)新，用科技賦能傳統(tǒng)考古，讓古老文明煥發(fā)新生機(jī)。從童年初見(jiàn)玉龍的心動(dòng)，到青年探尋文明的堅(jiān)守，他以青春赴使命，以熱愛(ài)護(hù)根脈，在燕趙大地上書(shū)寫(xiě)著考古人的青春華章。

群山不語(yǔ)，文明有聲。五千多年前，紅山先民在張家口的群山間祭祀天地、雕琢玉龍，留下璀璨的文明遺產(chǎn)；五千多年后，龔湛清與團(tuán)隊(duì)循著龍的足跡，撥開(kāi)歷史塵埃，讓史前文明重見(jiàn)天日。這場(chǎng)跨越千年的對(duì)話，是文明的傳承，更是精神的延續(xù)。我們相信，這位90后領(lǐng)隊(duì)將繼續(xù)扎根田野，與“龍”共舞，在中華文明探源路上篤定前行，解鎖更多遠(yuǎn)古文明的密碼。