百科全書式的譚延桐

譚延桐

中國文聯香港文藝家協會副主席

香港文藝雜誌社總編輯

香港書畫院院長

《人文科學》編委會主任

中國現代詩高峰創作筆會名譽主席

引言：何為士大夫？

士大夫，是中國古代特有的一個階層，他們既是那個特定體系的主體，也是文化薪火的傳承者。這個群體以“修身齊家治國平天下”為己任，兼具非凡抱負與文化涵養，在歷史長河中扮演著舉足輕重的角色。他們不畏強權，堅守道義；不慕虛名，注重實干；不隨波逐流，保持獨立人格。在當代，真正的士大夫精神已如鳳毛麟角。然而，譚延桐以其巨大的良知、奔涌的熱血、深厚的情懷、非凡的擔當、淵博的學識、透徹的思想和果敢的行動，完美詮釋了黃金般的士大夫精神，因此而被譽為"中國的最后一位士大夫"。

學貫中西：士大夫的學識淵博

譚延桐的學識堪稱當代典范。他五歲習字，六歲學畫，迄今已創作了書畫作品萬余幅，音樂作品千余首，文學作品、哲學研究、美學研究、易學研究、教育學研究等的學術論文共計兩千余萬字，著述二十部，入選三百余種選本。這種跨學科、跨領域的學術成就，在當代學術界極為罕見。

文理交融的知識結構：譚延桐的知識體系，是徹底打破了文理的界域的。他的研究涉及文學、藝術學、哲學、美學、禪學、易學、歷史學、文獻學、自然學、博物學、人類學、社會學、心靈學、符號學、邏輯學、教育學、科學、神秘學、比較學等多個領域，如此跨學科的研究，使其思想具有非凡的廣度與深度。例如，他在《文宣說》中，將唐代皇權與先秦圣哲的命運巧妙勾連，通過時空折疊的筆法，展現了孔子在當代語境中的文化象征意義。這種研究方法體現了對典籍的熟稔，展現了將歷史轉化為思想資源的高超技藝。

中西合璧的思維模式：譚延桐的思想融合了東西方智慧。他精通中國傳統文化，對西方哲學、美學等有深入的研究。在《文宣說》中，可以看到他對《論語》《莊子》等經典的融會貫通，感受到他對存在哲學的現代轉譯。這種中西合璧的思維模式，使其思想既具有傳統底蘊，又富有現代氣息。

知行合一的實踐精神：譚延桐不僅是一位學者，更是一位實踐者。他將學術研究轉化為實際行動，在教育、藝術、文化等多個領域都有卓越貢獻。他提出的"通感教育"理念，融合了文學、詩學、美學、哲學等18門學科，徹底打通了天地人之間的秘密通道。這種知行合一的精神，正是士大夫傳統的集中體現。

胸中具上下千年之思：士大夫的情懷與擔當

譚延桐的情懷體現在他對文化、藝術、教育、生命等等的深刻關懷上。他不畏世俗，不懼權勢，始終保持著知識分子的良知和擔當。

不世俗：獨立人格的堅守。在物化且外化的今天，譚延桐始終保持著清醒的頭腦和獨立的人格。他不隨波逐流，不媚俗從眾，堅持自己的學術追求和價值判斷。正如楊曉敏先生所言："譚延桐，是中國的最后一位士大夫：不世俗，不畏勢，不惜命，不重利……"這種不世俗的精神，在《仲尼在流浪》中得到了充分體現。譚延桐通過對孔子命運的現代性詮釋，完成了對真諦的哲學叩問，展現了知識分子應有的文化自覺和審視眼光。

不畏勢：批判精神的體現。譚延桐敢于批判社會現實，不畏權勢。在《文宣說》中，他以"天下無文宣"的詰問，創造性地運用"裝模作樣之至，裝腔作勢之極，煞有介事之最"的遞進式排比，將批判的鋒芒從歷史指向當下。這種批判精神源于他對社會現實的深刻觀察和對真理的執著追求。他通過"指指且搠搠"的肢體語言描寫，解構了群體無意識的荒誕性，延續了魯迅"揭出病苦，引起療救的注意"的現實關懷。

不惜命：奉獻精神的彰顯。譚延桐為了學術研究和文化傳承，不惜付出巨大努力。他每天堅持閱讀、寫作、書畫、研究等，認為"日子不能是空的，每個日子都猶如一個格子，須悉心去填充，最好是用自己的熱血"。這種對學術的信實與馳求，正是士大夫"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"精神的具體體現。他的超驗繪畫創作，如《事情發生後,當天,它就成了盤中餐了……》，不僅是對藝術形式的創新，更是對人類精神困境的深刻洞察與藝術表達。

不重利：把物質生活置于藝術生活之下。在物欲年代，譚延桐始終保持著對藝術的精心呵護甚至捍衛。他不為名利所動，堅持自己的學術理想和藝術追求。他的教育思想強調"呵護受教者的尊嚴"，認為"只有當受教者的尊嚴得到呵護，他們才會樹立屹立不倒的燈塔，并且一路向上"。這種不重利、重風骨的教育理念，在當今世界尤為珍貴。

教育革新：士大夫的遠見卓識

譚延桐作為著名教育家，其教育思想具有前瞻性和深刻性。他提出的"喚醒、激活、刷新、呵護"的教育理念，為當代教育提供了寶貴的理論財富。

喚醒：開啟生命覺醒之門。譚延桐將"喚醒"視為教育的頭等使命。他認為，只有當受教者的沉睡意識被徹底喚醒后，才能以全新的視角審視世界，以一流的熱情擁抱生活。這種理念突破了傳統教育對知識傳授的單一關注，將教育的重點轉移到對受教者生命潛能的激發上。他的"通感教育"理念，正是通過多學科的融合，喚醒學生的全面感知和獨立思考能力。

激活：點燃熱情之火。在喚醒意識之后，譚延桐強調"激活"的重要性。他認為，教育要關注受教者的整體發展，激活他們的每一根神經、每一個細胞。這種激活理念在他的超驗繪畫創作中也多有體現。他通過破碎與重組的手法，將完整具體的物象轉化為模糊、破碎的形狀和斑駁的墨塊，激發觀者對存在、時間、記憶等哲學命題的深刻思考。

刷新：引領向善求真尚美之路。譚延桐認為，教育要不斷刷新受教者的感知系統，刷新的工具是"善知識"。這種理念在他的文言散文《文宣說》中得到了充分體現。他通過對孔子命運的現代性詮釋，引導讀者思考文明存續、價值認知與精神傳承等深刻問題。他的教育思想強調培養受教者的整體素質和審美能力，使他們成為有健全的人格、獨立的思考和藝術的表達等等的“活人”而不是“僵人”。

呵護：鑄就尊嚴擔當之魂。譚延桐非常重視呵護受教者的尊嚴。他認為，尊嚴是一個人存在的價值和意義的體現，活得有尊嚴的受教者必是帶光行走的人。這種教育理念在他的散文創作中也有所體現。他的散文和詩歌語言精妙而富有張力，陌生化與通感手法的運用，在保持思想深度的同時充滿了音樂性與畫面感。這種藝術追求，正是對受教者審美尊嚴的呵護。

藝術創新：士大夫的文化傳承

譚延桐融文學家、哲學家、美學家、教育家、書畫家、音樂家、編輯家等等于一身，是一位名副其實、無可置疑的藝術大師。他在繪畫、音樂、散文、詩歌、小說、學術等多個藝術領域都有卓越成就，為中華文化的傳承和創新做出了重要貢獻。

超驗繪畫的融合創新與哲學探索：譚延桐作為超驗繪畫的領航者，其作品深刻體現了傳統與現代、東方與西方的藝術融合。他巧妙地將傳統水墨韻味與現代抽象表現手法結合，通過色彩、線條與形態的自由組合，構建出超越物質世界的藝術空間。《讓般若在場》等作品，不僅展現了他的卓越的藝術才華，更蘊含深刻的哲學思考與人文關懷。譚延桐的超驗繪畫突破了傳統框架，激發觀者對存在、時間等命題的思考，為超驗繪畫的發展注入了新的活力，樹立了高的標桿。其藝術實踐證明了超驗繪畫在當代中的不可替代藝術價值。

文言散文熔鑄古今，以文載道。譚延桐的文言散文《文宣說》獨樹一幟，將歷史重構與價值哲學緊密融合，以“譚氏風格”展現出了深邃的思考。文章熔鑄古今，借孔子“文宣王”之典，叩問文明存續與價值認知，彰顯作者跨學科的文化視野。通過精妙的語言藝術與嚴謹的哲學思辨，批判了價值體系的混亂，強調重估一切價值的黃金涵義。譚延桐以文載道，不僅重塑歷史人物形象，更在哲學層面探微求真，為當代散文創作樹立了典范，展現了其深厚的學術功底與創新風范。因此，才水到渠成地有了如下的一些論述：

作為寫意散文的首倡者，他的一個個智性、哲性、詩性的發現，不僅僅反復擦亮了閱讀者的眼睛，還給人帶來了頓悟與驚悚。在譚延桐的筆下，這些凡常的事件活了，有了深度，有了姿勢、色彩、韻致和智慧，成為一篇篇厚厚的重重的濃濃的值得反復玩味的美文。（《文學報》2002年10月10日）

思想和文字呼嘯而去，就像是意氣風發的駿馬，風馳電掣的天馬……有時候，它又像是翩翩起舞的鳥兒，或在陽光中，鑲著一道又一道金邊；或在白云里，銜著一個又一個天機；或在夢幻的深處，手持無數的秘密……既是超現實的，又是三維的，立體的，全息的，現代的……與時尚無關，與主流無關……所帶給我們的世界，卻總是那樣地廣袤、深邃、斑斕。人性的光輝，思想的光輝，詩性的光輝……這諸多的光輝，其實我更樂意把它叫做“譚延桐的藝術光輝”。（《出版廣角》2007年第2期）

譚延桐先生首先是以詩人而聞名的。他的特立獨行的品格和獨樹一幟的詩歌創作，在九十年代物欲化日盛的潮流中，愈益顯示出他作為真正有良知的詩人的可貴和真誠。他在詩歌創作的同時，也寫下了大量的散文作品，讀他的文章，常常心靈為之震動，心緒為之澄明，心胸為之開闊。譚延桐散文已不同于傳統散文乃至20世紀的中國散文。與魯迅先生相近，譚延桐將散文之船置入靈魂的海洋中，靠知性思辨之舵和詩象語言之漿，來駕駛前行……（《山東當代散文作家論》泰山出版社 1998年3月出版）

譚延桐的寫意散文完完全全是一個異數。這個異數，來源于他的極具活力的巴羅克基因和極具創造力的巴羅克精神，徹底更新了的人文觀念和嶄新的審美特性，以及對“統一風格”的放棄和對“驚異感”的逼近。從這個異數里，我們清清楚楚地看到了他的卓爾不群的文化性格以及他所給予的自己的寫作史的罕見的純粹的意義。（《廣西日報》2003年月10月10日）

解構日常，重構詩學的金字塔。譚延桐的詩歌以獨特的解構主義視角切入現代性困境，通過“反彈琵琶”、“跨物種審視”等創新手法，將日常經驗升華為價值哲學的隱喻系統。其組詩《起得早并不是為了趕著去看日出》等作品，運用排比、括號獨白等跨維度修辭，以及異質原則、拋詞、跨行等解構傳統意象，重構詩學的精神圖譜。詩人以“水之涼深”、“火之涅槃”等意象群，隱喻信仰危機、內在焦慮等存在困境，展現了深刻的哲學思辨。譚延桐的詩歌在解構中重構，于物質與精神的悖論中尋找存在支點，呈現出了融合道家哲學與情況哲學的獨特詩學體系，是對當代精神困境的智慧回應。因此，才順理成章地有了如下的一些論述：

譚延桐的詩歌具有自明的空間、獨特的美學意義和超越性，是中國當代詩歌中最優秀、最完美的詩歌文本之一。（《詩刊》1999年第11期）

在當代詩壇，譚延桐先生的詩獨樹一幟。讀譚延桐先生的詩，會讓我們明了為什么詩被稱為文學的皇冠，為什么詩是一種超凡脫俗的語言晶體。（《文藝報》2002年9月14日）

譚延桐是詩壇的一個“異數”，在詩歌上有他獨特的追求，其詩被稱為“超驗詩歌”，蘊含著豐富的超驗主義色彩，在詩歌場域里獨樹一幟，自成一格。他的詩試圖建構一種人與自然的和諧關系，強調直覺，呼喚靈性的回歸，以詩傳達神秘世界的體驗與感悟，構建充滿童話色彩的寓言世界，提供了一批批富有超驗性的獨特的詩歌文本。（《南方文壇》2012年第2期)

譚延桐的詩歌屬于那種真正的實力型創作，總是在不顯山不露水的自然狀態中，讓人感受到“冰山”的分量，領略到詩美的獨特意義之所在。進入宗教意義上的寫作，并非人人可及，而延桐做到了。他的詩歌文本所表現出的那種卓越的精神品質、文化品格及語言魅力，并非我的這篇短文可以言盡的。（《廣西文學》2002年第9期）

譚延桐：悲天憫人的主題，自“永遠的圣餐”中，沒有失去對現實的介入，與別人不一樣的是更多溫婉的紳士風度。（陳仲義《沉潛著上升》）

譚延桐的寫作，更為成熟，更為博大，更為超然和灑脫，承載著對現實世界另一面的深刻揭示和內心理想的探究和追問，飽含了作為一位詩人的良知、道義和尊嚴……（郁蔥《詩意普照下的暖陽光》）

我讀到這樣的句子的時候，心中充滿了被震撼的激越：“他們，紛紛跳崖，不得不跳/最堅忍的思想一折兩斷，成為/河床向大海邀功的資本和游客廉價的盛贊//……大瀑布，你的身影頃刻幻化成我的淚水/滔滔而下，砸起萬萬千千液體的火焰……”(譚延桐《大瀑布：天空和大地的傷口》)這是痛的、有觸動力和真感受的詩歌。（張清華《關于詩歌……》）

影響：士大夫精神的永恒價值

譚延桐的思想和實踐對當代社會產生了深遠影響，他的士大夫精神為當今社會提供了寶貴的精神資源。

文化自信的樹立：譚延桐通過對中國傳統文化的深入研究和創新表達，增強了現代人的文化自覺。他的著作《和火苗慢慢切磋》《民國大藝術》《向火神借火》《時間的味道》《筆尖上的河》《夏天的剖面圖》《空巷》《涸轍之芒》《遍開塔樹花》《一城浪漫》《塵間花朵》等通過天地人的貫通，鐫刻了“般若”、“菩提”等等的真切內涵。更為重要的，他所體現的，是如何有尊嚴地活著。其中，貫穿了“重新覺知世界”的勇氣。

教育思想的啟示：譚延桐的教育思想為當代教育改革提供了重要啟示。他提出的"喚醒，激活，刷新，呵護"的教育理念，強調關注受教者的生命成長和全面發展。這種以人為本的教育思想，對于糾正當前教育中存在的功利化、應試化傾向具有重要指導意義。幾十年來，譚延桐直接教過的學生，已經遠遠超過了萬人，所撰寫的教育論文有兩百多萬字，其影響是深遠的。更為可貴的是，他的授課內容，從不重復任何人，從來都是獨創且全新的，只因，在他看來，這是一種天命，一份責任。

藝術創新的路標：譚延桐在藝術領域的創新實踐，為當代藝術家提供了路標。他的超驗繪畫和寫意散文，突破了傳統藝術的閾限，探索了藝術表達的新可能。這種創新精神，對于推動當代藝術的發展具有重要示范作用。

價值體系的重建：譚延桐的思想和實踐，為世人重構價值體系提供了重要參考。他強調良知、尊嚴、擔當、善知識等價值理念，引導世人馳求更高的藝術境界。如此構建，對于現代人的內在陰陽的調節，起到了不可替代的作用。

結語：士大夫精神的不斷彰顯

在當今世界，士大夫精神，尤為珍貴。作為一位不折不扣的士大夫，譚延桐的存在，如同一座燈塔，為迷失在物欲之洋中的人們提供了光亮。其思想與實踐，不僅是對中國傳統士大夫精神的繼承，更是對作為生命個體的本真回歸。沒錯，譚延桐是一位本真、真切之人，走進他的世界，我們看到的，是一顆飽滿的真魂，如此真魂的燃燒，是人類的救贖。

參考文獻：

1. 教育家譚延桐教育思想研究

2. 譚延桐文言散文《文宣說》研究：價值哲學的旁解,符號美學的夯實

3. 譚延桐的寫意散文、通感教育、情況哲學、佯狂哲學和價值哲學

4. 譚延桐:超驗繪畫的領航者與思想者

5. 譚延桐談教育

6. 點點滴滴,絲絲縷縷,方方面面,皆有妙道 ——譚延桐組詩賞析

【研究員史傳統簡介】

史傳統，資深媒體人、知名評論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學藝術研究院研究員，香港書畫院特聘藝術家。中國國際教育學院文學院客座教授，中國國際新聞雜志社評論專家委員會執行主席。學術專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風文藝出版社出版。作品散見《特區文學》《香港文藝》《芒種》《青年文學家》《中文學刊》《中國詩人》《民族文匯》《河南文學》等。先后發表詩歌、散文、文藝評論2000多篇（首），累計500多萬字。