人文|古人大年初一這樣過

文|趙柒斤

漢武帝太初元年(公元前104年)之前，“歲首”日子雖未固定，但大年初一的“朝會”卻自周朝開始一直未停。漢武帝改歷后，正月初一定為歲首，這一天有一定品級的官員會依次向皇帝拜年并獻禮，《后漢書·志·禮儀中》云：“每歲首正月，為大朝受賀……百官賀正月。”皇帝安排宴會，“百官受賜宴饗，大作樂”，地方政府也組織“團拜”活動。

到唐宋時期，大年初一的“朝會”盛況空前，《新唐書·志·卷九》不惜用一千多字描述當時場景：“前一日，尚舍設御幄于太極殿，有司設群官客使等次于東西朝堂，展縣，置桉，陳車輿，又設解劍席于縣西北橫街之南……文官四品、五品位于縣東，六品位于橫街之南……”宋代孟元老更是用細膩的筆法描寫北宋“元旦朝會”：“百官皆冠冕朝服。諸路舉人解首亦士服立班，其服二量冠，白袍青緣。諸州進奏吏，各執方物入獻。”京官和地方四品以上官員除給皇帝“拜年”、陪皇帝看“文娛節目”，還有“正旦宴”。此習俗一直延續到清朝，清富察墩崇《燕京歲時記》開篇就說：“京師謂元旦為大年初一，每屆初一……自王公以及百官，均應入朝朝賀。”

而諸多文人在正常出席各種慶新年儀式后，多會一頭扎進書房或看書或寫作，留下膾炙人口的過年“金句”。如唐代吳可的“燃燈朝復夕，漸作長年身……掩關寒過盡，開定草生新”，賈島的“嗟以龍鐘身，如何歲復新……花發新移樹，心知故國春”，孟浩然的“昨夜斗回北，今朝歲起東……田家占氣候，共說此年豐”，劉長卿的“鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先”，名頭最響的當是北宋政治家、文學家王安石的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”和北宋大文豪蘇軾的“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇……努力盡今夕，少年猶可夸”，以及詩人葉颙的“天地風霜盡，乾坤氣象和，歷添新歲月，春滿舊山河”等。

與一些哀嘆過年又長一歲的文人相比，唐代現實主義詩人白居易顯得非常豁達，宋代史學家洪邁《容齋五筆》將白居易30歲開始每年記錄長一歲的詩句整理成一篇，讀來挺有意思，“莫言三十是年少，百歲三分已一分”“何況鏡中年，又過三十二”“毛鬢早改變，四十白發生”“青山舉眼三千里，白發平頭五十人”“不準擬身年六十，上山仍未要人扶”“人生七十希，我年幸過之”“壽及七十五，俸沾五十千”。而《東京夢華錄》的作者孟元老在紹興十七年(1147年)大年初一為新書自序：“謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢游華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉。目之曰《夢華錄》。”而且他非常謙虛地請讀者批評指正：“此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。”

百姓在初一怎么玩?史料記載大年初一老百姓最早玩的游戲是“爆竹”，目的是“辟山臊惡鬼”，所謂“雞鳴而起，先于庭前爆竹”。正是初一燒竹發出“啪啪”聲響之牽引，才使鞭炮橫空出世并取代“爆竹”。

傳說漢武帝寵妃鉤弋夫人首創的“藏鉤”，就被開發成除夕守歲時玩的一種游戲。晉代周處《風土記》說，古人臘八后就玩藏鉤：“臘日之后，叟嫗各隨其儕(同輩、同類)為藏彄，分二曹(隊)以校勝負。為一籌為一都，負者起拜謝勝者。”周處還介紹“藏鉤”游戲的規則是：參加玩的人分為兩組，如果人數為偶數，所分的兩組人數相等，互相對峙，如果是奇數，就讓一人作為游戲依附者，可以隨意依附一組或二組，稱為“飛鳥”。游戲時，一組人暗暗將一小鉤(如玉鉤、銀鉤)或其他小物件攥在其中一人一只手中，由對方猜，猜中者為勝。此游戲發展到唐朝，隨唐玄宗《假寧令》“元正、冬至，各給假七日”的全面實施，“藏鉤”逐漸演變成全民玩的隔空猜物游戲，且從臘八一直玩到元宵節。唐代文學家段成式筆記小說《酉陽雜俎》前集卷六“藝絕”說，他自己居荊州時，跟舉人朋友高映玩過藏鉤，當時每組有五十多人，兩組加起來超百人，高映十猜九中，即使指環被同組人攥著，也能準確地猜出指環在誰手中。

宋延唐俗，不僅春節繼續放七天假，而且官府還準許老百姓“小賭三天”。孟元老《東京夢華錄》卷六曰：“正月一日年節，開封府放關撲(參與者通過投擲錢幣、骰子等方式比輸贏，勝者可獲得作為賭注的物品)三日。士庶自早互相慶賀，坊巷以食物動使果實柴炭之類，歌叫關撲。”

宋代興起的全民走動式拜年一直傳承，北宋呂原明筆記《歲時雜記》說，正月初一這天爆竹聲響徹云霄，仿佛雷聲一般震撼人心。人們穿新衣到各家各戶去拜年祝賀，“士庶交相出謁。細民男女亦鮮衣，往來拜節”。清代富察敦崇《燕京歲時記》云：“每屆初一，于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，連霄達巷，絡繹不休……自王公以及百官朝賀已畢，走謁親友，謂之道新喜……貂裘蟒服，道路紛馳，真有車如流水馬如游龍之盛，誠太平之景象也。”由此可見，古人大年初一不但儀式感滿滿，也玩得很是盡興。