王子今：壓歲錢的來歷

范寅《越諺》寫道：“拜歲，即賀新年也，親朋往還，設筵燕歡，男婦雇工各給賞。”清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》中《十二月·歲暮雜務》也說，除夕，“闔家團拜，更盡分歲，散黃錢金銀錁錠”。婁子匡編《新年風俗志》也說到越中民間新年兒童拜歲禮俗：“這是輩分較小的向著生存著的輩分較大的年長的人拜新年的禮節。幼者要跪下叩頭三響，長者只須俯首攬臂道好，不過客氣一點的長輩，他就跟著跪下，還要送紅紙小包的拜歲錢幾角或幾元，叫小輩去自買玩具或食物。”

這種所謂“拜歲錢”，通常一般稱為“壓歲錢”。

前引清人陳鼎《東林列傳》卷一五《馮琦傳》說到貪官污吏“其問人討錢，各有名目”，而“逢節索貢，曰‘追節錢’”。其中有“除夕曰‘壓歲錢’”。

壓歲錢，是中國民間普遍盛行的禮俗現象。《談征·事部》“壓歲錢”條寫道：“除夕有此事，未知所始。陳其年《歲寒詞小序》有云：‘且充壓歲之錢，姑貯辭年之酒。’”又《俗語考原》寫道：

壓歲錢 舊俗，除夕夜，各家有小兒女者，用盤盒之屬，雜盛果品食物，互相饋贈，謂之“壓歲盤”。按宋時除夕內司意思局進呈精巧消夜果子盒（見《夢粱錄》），此遺意也。

《夢粱錄》卷六《除夜》關于所謂“除夕內司意思局進呈精巧消夜果子盒”事，寫道：“是日，內司意思局進呈精巧消夜果子合，合內簇諸般細果、時果、蜜煎、糖煎及市食，如十般糖、澄沙團、韻果、蜜姜豉、皂兒糕、蜜酥、小蚫螺酥、市糕、五色萁豆、抄槌栗、銀杏等品，及排小巧玩具頭兒、牌兒、貼兒。小酒器上插□□□□□□□盒子中作造像生大安輦或玉輅、九□□□□□□等。”這種什錦禮品盒，以果品為主，所以稱作“果子盒”，很可能主要是以兒童為對象的。認為“壓歲盤”為這種“精巧消夜果子盒”之“遺意”，而后又演變為“壓歲錢”的意見，也是有參考價值的。

俞樾《茶香室四鈔》卷二七引宋人岳珂《愧郯錄》說，“今歲時士庶家以錢分遺家人輩，目曰‘節料錢’，或歲正冬節，縱之呼博，目曰‘則劇’。”這種“節料錢”“則劇錢”，也有可能與后來的“壓歲錢”有一定的淵源關系。

清人富察敦崇《燕京歲時記》“壓歲錢”條寫道：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之‘壓歲錢’。尊長之賜小兒者，亦謂之‘壓歲錢’。”民國十一年《杭州府志》引《江鄉節物詩》題注說，“兒童度歲，長者與以錢，貫用紅繩，置之臥所，曰‘壓歲錢’。”所謂“以彩繩穿錢，編作龍形”和“貫用紅繩”，以及“置于床腳”和“置之臥所”的細節，都值得注意。

周作人《兒童雜事詩》卷一《甲之二·新年二》中，專門說到“壓歲錢”：

昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊。

大街玩具商量買，先買金魚三腳蟾。

作者自注：

大錢方整者名曰“板方”。金魚等皆用火漆所制，一枚值錢三四文。

關于兒童以長輩所給的“壓歲錢”“去自買玩具或食物”的情形，周作人在《自己的園地·耍貨》中也有回憶文字：“倘若這是正月的前三天，再往東走去，可以在軒亭口至大善寺的路上發見一兩攤做火漆貨的。我還記得，青蛙六文，金魚八文，三腳蟾十二文，果品大約是四文均一罷，至于摸魚的老漁翁，白須赤背，則要二十四文，要占去我普通所有的壓歲錢四分之一，不敢輕易問鼎了。”

關于所謂“板方一百壓枕邊”，周作人在《魯迅的故家·分歲》中又寫道：“壓歲錢大概即是對于小輩辭歲的酬勞，但并不普遍，給的只是祖母和父母，最大數目不過是板方大錢一百文而已。”這樣說來，玩具攤上價值“要二十四文”的“白須赤背”的“摸魚的老漁翁”的模型，確實要占去“普通所有的壓歲錢四分之一”，自然“不敢輕易問鼎了”。

知堂詩“昨夜新收壓歲錢，板方一百壓枕邊”，似乎是說兒童于“昨夜”收到“壓歲錢”后，自己珍藏于“枕邊”。不過，好像也有長輩直接將壓歲錢置于兒童“枕邊”的情形。如蔡云《吳歈百詠》之九自注：“除夜將睡，以錢置小兒女枕邊，名‘壓歲錢’。”魯迅在《阿長與〈山海經〉》中，也說到“枕邊”“壓歲錢”的“收”與“用”的具體關系：

辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……。

由此看來，“壓歲錢”是除夕“得到”，但要“放在枕邊”“過一宵”，方“可以隨意使用”的。

著名畫家豐子愷有《兒童雜事詩圖》，其中《昨夜新收壓歲錢》一幅，將周作人記述的新年兒童生活風俗描繪得十分生動。

“壓歲錢”作為普遍的民俗，在各地都有文化遺存。上海反映民俗現象的竹枝詞中可以看到有關“壓歲錢”的文字。如映雪老人《除夕竹枝詞》：

孩子相爭壓歲錢，紅頭繩結掛胸前。

囑他莫作頑皮事，明年須知大一年。

《紅樓夢》中，“壓歲錢”是寫作“押歲錢”的。第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》：“……然后散了押歲錢并荷包、金銀錁等物。”又可見“押歲錁子”：“……正值丫頭捧了一茶盤押歲錁子進來。”直到近世，依然有將“壓歲”寫作“押歲”的。瞿秋白《赤都心史》就說到除夕長者“送小兒童的禮物”——中國的‘押歲盤’”。

唐代詩人徐寅的詩作《病中春日即事寄主人尚書二首》中，有“臘內送將三折股，歲陰分與五銖錢”句，其中所謂歲陰分錢事，不知是否與“壓歲錢”民俗現象的原始形態有一定關系。

關于“壓歲錢”，地方志中也有許多資料可以反映這種民俗的普及。例如，乾隆二十八年《東湖縣志》：“（除夕）以銀錢系小兒之身，曰‘壓歲’。”嘉慶二年《宜興縣舊志》：除夕，“賜小兒錢，曰‘壓歲錢’”。嘉慶十六年《西安縣志》：“（除夕）尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰‘壓歲’。”道光二十三年《武進陽湖縣合志》也說，除夕“賜小兒錢，曰‘壓歲錢’”。咸豐二年《淮安府志》：“（除夕）家長分錢于卑幼，曰‘壓歲’。”同治五年《宜都縣志》：“（除夕）以紅繩系錢賜小兒，曰‘壓歲’。”同治四年《房縣志》：“（除夕）小兒則以朱繩穿大錢掛胸襟，謂之‘壓歲錢’。”同治六年《鶴峰州志續修》：除日夜深，“以錢系小兒身，曰‘壓歲錢’”。同治七年《武陵縣志》：“至除日，……家長又以錢貺子弟，謂之‘壓歲’。”同治八年《續修永定縣志》：“（除日）年少者行辭年禮，給‘壓歲錢’。”同治十三年《黔陽縣志》：“三十日為除夕，……家長分錢與家人，謂之‘壓歲’。”光緒二年《零陵縣志》：“（除夕）用紅繩編錢掛于小兒女衣帶上，謂之‘壓歲錢’。”又如光緒六年《巴東縣志》：“（除夕）以銀錢系小兒之身，曰‘壓歲錢’。”光緒六年《六合縣志》：“（除夕）家長以錢遍給家人，謂之‘壓歲錢’。”光緒八年《蘄州志》：“（除夕夜）長輩以錢分子，謂之‘壓歲’。”光緒十五年《光山縣志》：“（除夕）以錢分給家人，曰‘壓歲’。”光緒十五年《羅店鎮志》：“（除夕夜半）尊長揀大青錢分諸幼輩，曰‘壓歲錢’。”光緒三十二年《富陽縣志》：“除夕，……子弟向尊長辭歲，尊長則遍散錢于闔家大小及仆婢，謂之‘壓歲錢’。”宣統二年《諸暨縣志》：“人家除夕必置千錢于床頭，謂之‘壓歲錢’。”民國六年《雙林鎮志》：“除夕，……給兒童卑幼以錢，曰‘壓歲’。”民國六年《大理縣志稿》：“歲余日……至晚，子女拜親長辭年，親長賜銀錢于子女，曰‘壓歲’。”民國九年《重輯張堰志》：“（除夕）長者以朱繩綴百錢貽小兒，曰‘壓歲錢’。”民國十年《宜良縣志》：“（除夕）俵錢賜卑幼者，曰‘壓歲’。”民國十一年《天門縣志》：“（除夕）以錢系小兒身，曰‘壓歲’。”民國十二年《棗陽縣志》：“（歲除）以錢頒兒童、臧獲，曰‘壓歲錢’。”民國十五年《大理縣鄉土志》：“歲除日，祭先祖。至晚，子女拜尊長，曰‘辭年’。尊長賜銀錢于子女，曰‘壓歲錢’。”民國二十一年《藍山縣志》：“（除夕）尊屬給小輩錢數十文，曰‘壓歲錢’。”民國二十三年《淮陽縣志》說，除夕，“家長賜幼者錢，曰‘壓歲’”。民國二十三年《西平縣志》：“（除夕）入夜，家長分配壓歲錢于所屬卑幼。”民國二十三年《新平縣志》：“（除夕）子女為父母辭年，各賜以錢，謂之‘壓歲錢’。”民國二十四年《蕭山縣志稿》：“除夕，……子弟向尊長辭歲，尊長則遍散錢于闔家大小以及仆婢，謂之‘壓歲錢’。”民國二十五年《重修正陽縣志》：“（除夕）家長以錢幣分賜家人、婢仆，曰‘壓歲錢’。”民國二十七年《麻江縣志》：“（除夜）尊長賜卑幼以錢，曰‘壓歲錢’。”民國三十二年《昆明縣志》：“（除夕）俵錢賜卑幼者，曰‘壓歲’。”民國三十七年《醴陵縣志》：“三十日大除，……給兒童喜錢，曰‘壓歲錢’。”

“壓歲錢”的稱謂或有不同。例如：

歲錢

民國三十三年《薊縣志》：除日，“于家中小孩散給‘歲錢’”。

代歲錢

民國三十二年《固安縣志》：除夕，“年長老人分給子女錢文，謂之‘代歲錢’”。

帶歲錢

康熙九年《海豐縣志》：“（除夕）小兒按歲系錢、芝麻殼于衣帶，曰‘帶歲’。”乾隆二十九年《隆平縣志》：除日，“童男女得錢，曰‘帶歲’”。民國二十三年《定縣志》：“（除夕）與小兒錢，曰‘帶歲’。”同治七年《鹽山縣志》：除夕，“按歲系小兒錢于衣帶，曰‘帶歲錢’”。民國十八年《威海衛志》：“（除夕）家長分‘帶歲錢’于兒孫奴婢。”

歲歲錢

民國二十二年《沁源縣志》：“除日，……小兒換新衣，家長以錢給小兒，俗名‘歲歲錢’。”

拽魂錢

民國三十三年《同官縣志》：“除日，……給兒童壓歲錢，俗名‘拽魂錢’。”

守歲錢

康熙四十九年《高密縣志》：“（除夕）家督給子女青錢‘守歲’。”乾隆十九年《高密縣志》：“（除日）至夕，陳設祀儀，家長給子女‘守歲錢’。”乾隆二十五年《濰縣志》：“除夕，以錢銀分給子孫，謂之‘守歲’。”道光二十六年《招遠縣志》：“（除夕）家長集群子弟為‘守歲宴’，稚子則餅餌啖之，人予以‘守歲錢’，自幼而長，婢仆皆然云。”光緒十一年《丹陽縣志》：“（除夕）家長散錢于家人，謂之‘守歲錢’。”又引《乾淳歲時記》：“隨年金錢一百二十文，旋亦分賜親王貴邸，宰臣巨檔。”民國三十年《濰縣志稿》也記載：“（除夕）以錢分給小兒女，謂之‘守歲錢’。”

分歲錢

乾隆十二年《武康縣志》：“除夕，……家庭舉宴，長幼咸集，家長給大小錢鈔、果實之類，曰‘分歲’。”

百歲錢

蔡云的《吳歈百絕》中有一首寫道：“灶山簾掛井闌封，燒過頭香拜喜容。百歲錢文盤內派，萬年糧米案頭供。”關于所謂“百歲錢文盤內派”，小注中說：“以果盤派兒輩，內有‘百歲錢’。”民國八年《建德縣志》：“元旦，……兒女未成年者贈以‘百歲錢’，近年改用銅圓五枚或十枚不等。”民國十九年《壽昌縣志》：“歲除，……卑幼拜尊長，曰‘辭年’，尊長分給‘百歲錢’于卑幼，曰‘押歲’。”民國二十六年《衢縣志》：“除夕，……尊長選大錢數十枚分賜孫子，曰‘壓歲’。多至百文為度，亦曰‘百歲錢’。置之臥所，是為‘壓歲’。”

拜節錢

清代學者沈欽韓《拜年》詩有“乞得兒童拜節錢，奴婢顏開各有赍”句，說的就是“壓歲錢”。

新歲錢

《息烽縣志》記載，“帶小孩往賀，主人饋以錢，名曰‘新歲錢’。”

新年錢

嘉慶二十年《溫江縣志》寫道，元旦，“尊長與小兒錢，謂之‘新年錢’。”

壓歲盤

民國二十二年《吳縣志》：“除夕，……長者賜果、錢于卑幼，曰‘壓歲盤’。”

迓歲錢

民國二十五年《陽武縣志》：“（十二月）月晦為除夕，尊長以錢分賜諸卑幼，謂之‘迓歲’，亦曰‘壓歲’。”

謁歲錢

民國十三年《定海縣志》：“（元旦）清晨，家中幼者序拜尊長，謂之‘拜歲’；長者賜以銀錢，謂之‘謁歲錢’。”

懨歲錢

嘉慶二十年《溫江縣志》又說，除夕，“尊長以錢賜卑幼，謂之‘懨歲錢’”。

押歲錢

乾隆六十年《石首縣志》：“（除夕）尊長與兒童錢，謂之‘押歲錢’。”同治十三年《安吉縣志》：“除夕，……大小各給錢鈔，謂之‘押歲錢’。”光緒三年《黃巖縣志》：“除夕，……家長以錢財分散子弟、仆婢，謂之‘押歲錢’。”光緒二十二年《錫金識小錄》記載：“崇安寺市自元日起，兒童爭趨焉。所鬻皆傀儡戲具，熔錫為小杯盤、椅桌、小鋌之屬，削竹木為刀槍，糊紙為鬼臉，大都賺騙小兒押歲錢耳。”光緒二十五年《余姚縣志》：“除夕，闔家卑幼向尊長辭歲，家長散錢于家屬大小男女并婢仆等，名曰‘押歲’。”民國十六年《瓜洲續志》：“除夕日，……分給兒童押歲錢。”民國二十年《長葛縣志》：“（除夕）尊長賜卑幼錢，名曰‘押歲錢’。”民國十九年《崇明縣志》說事在元旦：“尊長賜銀錢，謂之‘押歲’。”民國二十年《鎮海縣志》：“除夜，……家長賜錢與兒女，謂之‘押歲’。”民國二十四年《青城縣志》對這一古老民俗又有新式的解釋：“（除日）兒童以鼓樂為戲，長輩給幼輩以兒童教育儲金若干，曰‘押歲錢’。”

特別令人驚異的，是有將以紙錢致祭稱作為祖先送“押歲錢”的說法。民國七年《商水縣志》寫道：“除日，……以紙錢祭墓，曰‘為祖先送押歲錢’。”

壓歲錢、迓歲錢、謁歲錢、懨歲錢、押歲錢，其音相近，而哪一種定名最接近本義，還可以討論。

也有稱用于“供佛堂”的錢為“壓歲”的。如民國十七年《祿勸縣志》：“除夕，……以銀錢供佛堂，曰‘壓歲’。”

錢沃臣有《壓歲錢詩》：

嫂具珍柈姑設筵，飯儲宿歲為新年。

老人分歲渾無事，手數孫曾壓歲錢。

俗以五色線穿青錢排結花樣，赍兒童壓勝，曰“壓歲錢”。

以“壓勝”釋“壓歲錢”的“壓”字，也有可能是接近原意的。

也有的地方，“壓歲錢”禮俗在正月初一實行。例如民國十一年《法華鄉志》：“（元旦）贈小兒錢，曰‘壓歲錢’。”

對于所謂“壓歲”的真實含義的理解，有的地方民俗可以參考。如民國四年《漢口小志》記載正月禮俗：

元日、二日皆停止貿易，不掃地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以備用，謂之“壓歲”。至三日早膳后焚香送神，始漸開貿、打水，并將盆盎余水潑之。

婦孺各佩銀洋、臺票，亦謂之“壓歲”。

同一志書在有關“除日”禮俗的內容中還說道：“日暮，飼諸家畜，皆令飽。滿注水于甕，備三日用。不潑殘水，多設盆盎以盛之。三日不掃地。箱篋廚柜皆各封鎖緊固。”意義應當也大略相同。新年停業、停作、停炊，是各地共同的情形，然而明確稱此為“壓歲”，卻并不多見。

清人顧祿《清嘉錄》卷一二有“壓歲盤”條，又以“壓歲錢”為副題，收集了一些資料，不妨移錄如下：

壓歲盤 壓歲錢 壓歲果子

長幼度歲，互以糕果朱提相赍獻，謂之“壓歲盤”。長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之“壓歲錢”。置橘荔諸果于枕畔，謂之“壓歲果子”，元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休征。

案：陳迦陵《歲寒詞》小序云：“且充壓歲之錢。”又王茨檐詩：“不惜金錢分壓歲。”又張軼青《壓歲錢》詩有“用鎮將除夜”及“回環朱縷結”之句。又郭伽《淮陰歲除·詠壓歲錢》詩云：“紅索青銅貫。”又吳曼云《江鄉節物詞》小序云：“杭俗，兒童度歲，長者與以錢，貫用紅，置之臥所，曰‘壓歲錢’。”詩云：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏。商量爆竹餳簫價，添得嬌兒一夜忙。”可見此風非吳獨有。蔡鐵翁詩：“錚錚排戶投瓊響，半擲床頭壓歲錢。”吳曼云《江鄉節物詞》又有《詠吉利》詩云：“閩荔干紅鄧橘黃，深宵酒醒試偷嘗。聽郎枕畔朦朧語，新歲還君大吉祥。”其小序云：“杭人除夜以朱橘荔枝置枕旁，歲朝取食之，呼曰‘吉利’，音相近也。”又汪乾若詠橘荔諸詩自序云：“吳興風俗，除夕置果枕畔，為新年休征。”其《詠橘》云：“只恐剖開驚象戲，夜深無處著棋枰。”

其中說到“壓歲錢”的詩句，頗值得品味。

清人陳維崧《陳檢討四六》卷一一有《歲寒詞小序》，末句為“棄之篋衍，且充壓歲之錢；覆彼瓶盆，姑貯辭年之酒”。也說到“壓歲錢”。清人汪由敦《松泉集》卷一六有《除夕》詩：

笑把屠蘇又一年，迎新節物任紛然。

太平競寫宜春帖，利市先分壓歲錢。

去日風光憑指數，故鄉書信劇情牽。

家人相戒聽朝漏，爆竹通宵紫陌闐。

其中“利市先分壓歲錢”句，也值得玩味。

（本文選摘自《錢神：錢的民俗事狀和文化象征》，王子今著，貴州人民出版社2026年2月出版，經授權，澎湃新聞轉載。）

來源：王子今