歲時：在循環(huán)中賡續(xù)、更新（下） | 社會科學報

歲時是中國人創(chuàng)造的時間分隔的獨特方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人對時間的特殊體驗，其循環(huán)是一種包含時間流逝的循環(huán)，并且有著明顯的再創(chuàng)意識。人們看似年復一年地過著相似的日常生活，但并不是簡單地重復過去，是在歲時儀式中帶著新的精神、新的期望走上新的年度歷程，給習慣性的節(jié)日儀式注入新的活力。這種循環(huán)中的更新意識是中國人的時間觀念特色，也是中華民族生生不息的內(nèi)在精神動力。

原文 ：《歲時：在循環(huán)中賡續(xù)、更新》

作者 |北京師范大學社會學院教授 蕭放

圖片 |網(wǎng)絡

[前文詳見2026年2月18日頭條推送]

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天時與人時

中國是一個相對獨立的地理單元，地處北溫帶，有太平洋季風進行氣候調(diào)節(jié)，雨水、光照充沛，適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中國農(nóng)業(yè)很早就開始了。農(nóng)業(yè)生計方式是中國傳統(tǒng)時間觀念發(fā)生的基礎，以農(nóng)時為中心，中國人形成了自己獨特的時間知覺和時間體系。

農(nóng)業(yè)靠天吃飯，天道有其四季循環(huán)的時間法則。尊重與敬畏天道是傳統(tǒng)中國社會的首要問題，國家最高統(tǒng)治者號稱“天子”，天子依賴“天時”治理社會。天時在古代人們的心目中有兩重含義：是自然之時，也是神圣之時。“惟圣人知四時。不知四時，乃失國之基。”（《管子·四時》）時間具有神圣的力量，誰掌握了時間，就意味著誰擁有安排世事的威權。

在“天時”觀念之下，中國人的時間觀念有很強的自然屬性，圍繞著太陽、月亮、季風與農(nóng)作物生長周期形成了中國人特有的時間體系。一，太陽時間，即根據(jù)太陽的運行軌跡，將地球圍繞太陽一圈的三百六十度，按十五度的切分標準，劃分為二十四等份，從而形成了中國最早的太陽歷——二十四節(jié)氣。二，月亮時間，在傳統(tǒng)文化中，月亮與生命的萌發(fā)有著密切關系。人們重視朔望時間，即初一與十五，這是傳統(tǒng)祭神日，直到今天還有許多人在這兩天到寺觀燒香祭祀。中國土生土長的道教依照古老的月亮信仰將正月十五、七月十五、十月十五分別與天地水三官相配，稱為上元、中元、下元三節(jié)。三、物候時間，以動物、昆蟲、植物及自然現(xiàn)象的季節(jié)變化為標志的時間。飛鳥去來、草木榮枯、花開花落、風霜雨雪、蟲獸律動都曾被作為生活時間的符記。五日一候，三候一節(jié)氣，一月六候，一年七十二候。這種五天為一時間單元的傳統(tǒng)與中國人的五行觀念有關。

人時是指人們在長期的社會生存活動中為適應自己的物質(zhì)、精神及社會生活需要而形成的時間慣習，它大體上遵循自然時序的季節(jié)框架，以陰陽合歷的歷法時間作為人事活動的時間依據(jù)，并將宗教、歷史與神話傳說凝聚到一定的時間點上，組成一套自成體系的人文時間系統(tǒng)。古代社會依循天時制定人時的原則，“欽若昊天，敬授人時”。人們順應自然，從保護與發(fā)展自身的目的出發(fā)，去經(jīng)歷與應對時序的變化，協(xié)調(diào)人事與自然、個人與社會的關系，從而賦予時間以豐富的人文內(nèi)涵。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”是古代中國人日常生活寫照，人們依賴太陽的自然光照安排生計活動。

歲時是傳統(tǒng)中國人特有的時間表達語言，它以自然季節(jié)與人文活動為基礎。“歲”，原為上古的砍削工具，禾谷的一年一收與犧牲的年度奉獻都需要運用工具“歲”，久而久之，人們以“歲”指代年度周期。時，指季節(jié)，中國人對季節(jié)的認識是從風開始的。風在古代是一個重要的時令物候，風行化成，“八風之序立，萬物之性成”。不同的風向帶來不同的季節(jié)，如東風送來暖暖春意，西風挾來肅殺秋聲，南風推擁炎夏，北風引入寒冬。季節(jié)更替、寒暑相推，合成年歲。“連月為時，紀時為歲”。中國上古社會歲時與勞作、祭祀、社會管理密切相關，漢魏時期出現(xiàn)了完整的歲時體系，此后著述不絕，歲時觀念鮮明。

傳統(tǒng)中國歲時節(jié)日在年度時間中的分布錯落有致，它依循民眾的生活節(jié)律與時間觀念出現(xiàn)在相應的季節(jié)月份。在節(jié)日體系形成初期，陰陽觀念是形成節(jié)日的重要依據(jù)，重要節(jié)日都分布在一、三、五、七、九月中，而且月日重合，如一月一日（元旦）、三月三日（上巳）、五月五日（端午）、七月七日（七夕）、九月九日（重陽）等。陰陽調(diào)和是中國人固有的吉祥標志，對于兩個陽數(shù)相重的時日，人們保持警惕與戒心。人們認為陽盛日是時間流程中的危險日、惡日、災難日，因此，我們看到這些節(jié)日背后往往都有一個死亡、分離或者災難的傳說，這類節(jié)日傳說事實上是古代時日禁忌的文學講述。隨著人們生存能力的逐漸提高，人們在時間觀念上逐漸脫離陰陽觀念的制約，歲時節(jié)日也逐漸脫離死亡、災難等危險情緒，而形成慶祝歡愉的節(jié)俗主題。六朝以后，元旦迎新，上巳春嬉，端午競渡，七夕牛郎織女相會，重陽賞菊薦壽等，還增加了中秋為八月節(jié)，中秋節(jié)一開始就以吉祥節(jié)日出現(xiàn)，它是傳統(tǒng)節(jié)日主題發(fā)生重大調(diào)整的標志。

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倫理與日用，循環(huán)與更新

人時的倫理與日用

中國人傳統(tǒng)的時間觀有著明顯的倫理意識，這里的倫理不是指一般的人倫，是指人們對生活中時間特性的情感體驗與價值評判。傳統(tǒng)社會中的人文時間屬于心時范圍，它們有著主觀現(xiàn)成的時間邊界，各自具有不同的時間品質(zhì)，有“宜”與“忌”，“吉”與“兇”，“柔”與“剛”，“良時”與“惡日”等。人們賦予時間倫理意義的主要目的在于調(diào)整人與自然的關系。這里的自然是神化了的自然，它是以神靈、祖先、鬼魅的面目出現(xiàn)，人們依據(jù)時序發(fā)明了序列節(jié)日，以不同的節(jié)日主題協(xié)調(diào)不同的人神關系，解決不同的生存需求。歲時的倫理原則是順應自然時令，人應天時，“不與陰陽俱往來謂之不時”（《春秋繁露》卷十六）。在古人看來農(nóng)業(yè)播種與豐收的時節(jié)都是人類繁衍的時機，這也是世界農(nóng)業(yè)民族所共有的文化現(xiàn)象，比如古羅馬的農(nóng)神節(jié)，我國古代傳統(tǒng)節(jié)日春社、三月三等都是婚戀與祈子的時節(jié)，而先秦成書的《管子·幼官》篇中對春秋兩季的男女婚媾作了特定的安排，規(guī)定在兩季最后的三個卯日“合男女”。直到現(xiàn)代，鄉(xiāng)村人們還在秋節(jié)為不育女子送去瓜果，作宜子之兆，稱為“秋瓜送子”。七月七的牛郎會織女據(jù)考亦為古代男女秋季相會的變異與遺存，漢晉時人視七月七為陽旺之良日，故七月七亦是祈請生育之日，七夕求子的習俗也歷代相傳。紀念先人的追悼節(jié)日清明與中元，其原始意義也是希望從祖先那里獲取生殖力量。同樣，歲時節(jié)日還有著驅(qū)邪避害、佑護民生的力量，在適應季節(jié)轉(zhuǎn)換的歲時儀式中有較多此類內(nèi)容，如端午的送瘟、歲末的驅(qū)儺等，節(jié)日有不同于常的神力。

歲時的循環(huán)與更新

歲時節(jié)日成為民俗心理的凝聚點，是傳統(tǒng)延續(xù)的表現(xiàn)日，更重要的是它有實在的生活指導意義。

中國的歲時循環(huán)體系在周秦以前已具雛形，其時是以自然時序為核心的月令體系——以年度始終為限，時間在這里處于一種靜止狀態(tài)。漢魏以后，人們逐漸脫離了月令行事模式，更多地從經(jīng)濟社會的角度考慮時間問題，人文時序逐漸凸顯出來。人們生存能力的提高決定了其在選擇時間上的主動性。決定歲時的雖然還是以自然時序為基礎，但更多的是文化的選擇。陰陽五行觀念進一步與人事結(jié)合，因此，在節(jié)期選擇、節(jié)日內(nèi)容上顯示了濃厚的人文意識。此后的歲時循環(huán)體系是以人時為主干，如重要節(jié)日安排在一、三、五、七、九等陽數(shù)月份，與自然季節(jié)保持著相應的關系，但已自成系統(tǒng)。這就意味著在年復一年的歲時生活中人們經(jīng)歷著文化時間的不斷重現(xiàn)，循環(huán)往復的歲時生活使傳統(tǒng)的民族文化獲得穩(wěn)定傳承與延續(xù)的時間保障。它也自然強化了人們的文化保守意識，不過這種文化的守成意識是其農(nóng)業(yè)謀生方式所必需的。但中國人的歲時循環(huán)觀念是一種包含時間流逝的更新循環(huán)，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

并且，中國人的歲時觀念中有明顯的再創(chuàng)意識，《周易·系辭》有“日新之謂盛德”，《禮記·大學》有“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新’”。中國人的歲時循環(huán)是一種更新的循環(huán)。年節(jié)是新舊交替的轉(zhuǎn)折點，是舊死新生的神圣時段。每至歲末年初，人們要舉行一系列大大小小嚴肅的或游戲的節(jié)日儀式，送舊迎新。一般歲末是驅(qū)疫送舊，年初是迎福納新。在舊歲與新年之間，有一個分隔期，民間有關門團年、開門迎年的風習，這種關與開的民俗行為象征著舊的年度周期的結(jié)束與新的年度循環(huán)的開始，新與舊之間的聯(lián)系被斬斷，正如人們常用的春聯(lián)所說：一元復始，萬象更新。新的年度意味著新的生活歷程，不僅器物惟新，新桃換了舊符，新火取代了舊火，而且人有了新的容顏與精神。為了表示人進入了新的循環(huán)，六朝時期有人日剪彩人的習俗，“剪彩人者，人入新年，形容改從新也”（宗懔《荊楚歲時記》）。新年、新人、新物鮮明地表達了中國傳統(tǒng)歲時觀念的更新意識。

雖然在傳統(tǒng)中國人們看起來年復一年地過著相似的日常生活，但他們并不是簡單地重復過去，相反，他們總是帶著新的精神、新的期望走上新的年度歷程，給習慣性的節(jié)日儀式注入新的活力。這種循環(huán)中的更新意識是中國人的時間觀念特色，也是中華民族生生不息的內(nèi)在精神動力。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1989期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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