干貨：這16個中醫(yī)經(jīng)驗妙方值得收藏

資財論

世皆謂多財為富，競逐錙銖，以充棟宇、夸鄉(xiāng)黨為能事。然則資財之大用，豈在物欲之盈溢耶？蓋智者所圖，在購光陰之自主，易心境之清寧。此乃身心的自在，非千金可易也。

夫資財之首功，在易時。 圣人嘆逝川，陶公惜分陰，皆知時之貴逾連城。世人役役，多鬻時以易升斗，此莊生所謂「馳形而不知返」者也。茍資財稍裕，則能免俯仰由人之困，可擇事而為之，擇人而交之。或蒔花讀書，或奉親課子，時日皆由己主。昔范蠡三致千金而散，非不重財，乃深諳「財者，時之舟楫也」。故真富者，非藏鏹百萬，實能御時如主。

次則資財可筑靜心之藩籬。 塵世囂嚷，非役于人即役于物。富而能守，則可遠溷濁之交，拒非愿之事。昔米南宮見奇石而拜，非癡也，乃以資財護其癡心；林和靖梅妻鶴子，非貧所致，實以薄產養(yǎng)其高志。今人若得資財為屏，便可效阮籍青白眼之擇，守元亮東籬之趣。此非孤介，實為養(yǎng)志之要道。

至若以財破財，尤見慧心。 今之商賈，多設彀以待，誘人競豪奢、溺浮華。愚者困于物役，如蛾撲燈；智者反資為刃，斷名韁利鎖。蘇子瞻云「君子可以寓意于物，而不可以留意于物」，誠哉斯言！真通財者，購廣廈非為夸耀，求容膝之安；積書卷不為充棟，得會心之樂。此乃以金帛破物障，返璞歸真之道也。

或詰曰：「獨善其身，豈非忘濟世之責？」殊不知《大學》有言：「其本亂而末治者否矣。」身尚為物役，心猶在樊籠，雖欲兼濟，其可得乎？昔管仲倉廩實而后行仁義，范仲淹置義田先養(yǎng)宗族。故善富者，必先以資財成己之道，而后能及人。

要之，資財之用，貴在通變。市井之徒以之驕人，中智之士以之養(yǎng)家，惟上達者知資財乃修心之資。使金谷園中能生蓬蒿之趣，銅臭堆里可養(yǎng)蘭蕙之馨，方見用財真境界。吾輩當記：積財之極，不在堆金砌玉，而在得「心遠地自偏」之大自在。此中真意，政欲辨已忘言。

改寫說明：

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- 引入典故與先賢言論佐證：多處化用《莊子》、《大學》及陶淵明、蘇軾等文人軼事，增強論述的經(jīng)典性和說服力。

- 運用對仗比喻等文言修辭：通篇采用工整對仗、比喻象征等文言手法，如“資財乃修心之資”、“金谷園中能生蓬蒿之趣”等。

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