江蘇
無產階級這個詞語太古老了，最早出現在公元前 6 世紀的古羅馬，指除子女外幾乎一無所有，只能靠生育后代為城邦 “做貢獻” 的底層貧民。但馬克思在《德法年鑒》中賦予了它現代政治經濟學的意義，特指雇傭工人階級；但這還是很古老，用漢語習慣從字面上去解讀，往往錯得不著調。
“當無產階級掌握政權，它還是無產階級嗎？”
這句冷峻的追問出自巴枯寧。
巴枯寧領導過革命者的起義，被判死刑后引渡俄國，長期監禁流放，所以，不用懷疑他的革命立場，但他這句追問完全是德國思辨哲學的產物，等于是在問：如果全家人人是家長，那么到底誰是家長。
這也可以是一個很現實的追問：如果長子代表全家成為家長，他會不會利用權力成為一個異化的家長 —— 利益與全家直接沖突了。
用巴枯寧的話來說：
“如果無產階級成為統治階級，它將統治誰呢？難道不會有另一個無產階級，服從于這個新的統治、新的國家嗎？”
“沒有任何權威能夠避免成為壓迫者，即使它是無產階級的權威。”
這是巴枯寧在 1868 年布魯塞爾第一國際會議上提出的問題。馬克思沒有作為代表出席會議，而是起草了總委員會的年度報告；如果他出席了，歷史一定會變得更精彩，因為巴枯寧的追問，直指馬克思的《共產黨宣言》《法蘭西內戰》《哥達綱領批判》。在這幾部文獻中，馬克思闡述了他的暴力革命理論：鎮壓剝削者。
但是戲臺上的主角變了，從資本的代言人變成了 “打工者” 的代言人。
那么 ，無產階級還是無產階級嗎？
現代無產階級（即雇傭工人）在無限分化：DeepSeek 深度學習研究員年薪 154 萬元人民幣，美國同類工程師高達 45 萬美元（約 320 萬元人民幣），他們為什么要暴力鎮壓掉黃仁勛們？
這是一個永恒的悖論：個人主義與集體主義的永恒沖突。誰讓人類必然地是一種社會動物，而且永遠無法求得個人利益與集體利益的帕累托最優。
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